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從人類學(xué)角度解讀電影《紅高粱》

發(fā)布時(shí)間:2018-07-05 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:


  【摘 要】在人類學(xué)視角下,電影《紅高粱》的紅色原型符號與血崇拜構(gòu)成電影主要基調(diào);榧藿稍凇邦嵽I”、“高粱酒消疫”等情節(jié)中禳解,女性命運(yùn)在“灰姑娘”形象的解構(gòu)和重構(gòu)之間得以剖析。這種極富人類學(xué)意味的影像表達(dá),使得《紅高粱》具有了讀解多重性和多解性。
  【關(guān)鍵詞】紅色;禳災(zāi)與禁忌;“灰姑娘”原型
  中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:11007-0125(2018)15-0082-02
  電影《紅高粱》講述的是年輕女子九兒被迫嫁給患麻風(fēng)病的酒廠掌柜的故事。在出嫁途中,九兒與英武彪悍的轎夫激情相愛,幾經(jīng)挫折一起經(jīng)營著燒酒作坊,后因參與抵抗運(yùn)動而被日軍殺害。整部電影以紅色為基調(diào),向觀眾宣揚(yáng)了一種血性的民族生命力,在紅色的渲染之下,民眾對血的崇拜得以顯現(xiàn)。九兒在出嫁途中經(jīng)歷的“顛轎”,又是少女成年禮儀實(shí)行時(shí)的人生過渡,彰顯了民間婚嫁的禮俗與禁忌。從人類學(xué)角度而言,這是一個(gè)變形式灰姑娘嫁入豪門改寫命運(yùn)的中國本土化故事。
  一、《紅高粱》紅色原型與血崇拜
  紅色的血對人類有最直觀的視覺沖擊,鮮紅的血液是生命的象征,人的生命在紅色血液的流動中得以存活。在《電影》紅高粱中,張藝謀獨(dú)具匠心地將紅色與血液結(jié)合,營造出一種熱血沸騰的氛圍,紅色成為《紅高粱家族》中最重要的角色,其影片的色彩構(gòu)局表達(dá)了人類對血的崇拜。電影《紅高粱》中首先是一大片隨風(fēng)狂舞的紅色高粱地,九兒和轎夫在高粱地里激情相愛。后酒廠伙計(jì)們準(zhǔn)備炸掉日本人的汽車時(shí),九兒不幸被日本人的子彈射殺,她挑著的紅色高粱酒灑了一地,高粱酒的血紅頓時(shí)給人視覺上的沖擊,它成為最刺眼、最令人生畏的顏色。當(dāng)羅漢被殘暴的日本人要求扒皮時(shí),原本“貪生怕死”的肉鋪老板拿起刀進(jìn)行反抗,這是民族反抗精神的覺醒,也是人們對人血的敬畏和懼怕:人血異于牛血,?砂瞧,我們同胞絕不可以。此場景在電影中用血紅渲染,給觀影者心理上造成不可磨滅的記憶,我們甚至難以分清哪些是紅哪些是血。
  紅色的高粱酒具有“消疫”的功效。當(dāng)麻風(fēng)病人死后,大伙兒燒掉病人生前所用之物,再灑下紅色高粱酒以消病毒,達(dá)到禳災(zāi)的作用;紅色的血又具警醒作用,彰顯的是民族旺盛的血性生命力。早在《風(fēng)俗通》所記的人們用狗血涂在門上驅(qū)邪事中,就凸顯了先民對血的崇拜與禁忌;后于《禮記》又記廟蓋好后人們用羊血和牛血涂在臺階上以避不祥。這種崇拜與禁忌是對血的敬畏,血的辟邪禳災(zāi)功效來源于人心潛在的血崇拜意識。此部電影由小說改編,在原著中也涉及血崇拜書寫。小說中九兒為躲避日本軍的侮辱,用死人的血液涂滿面部,這是發(fā)揮了血的另一個(gè)功效:血可致邪,可招致不祥之事。當(dāng)敵人見九兒涂滿紅血的臉時(shí)頓生畏懼,這是人類最本真的懼怕,是在紅色血液的視覺沖擊下產(chǎn)生的直接心理反應(yīng),因?yàn)檠哂姓袨?zāi)的禁忌作用,需要遠(yuǎn)離以保自身。
  同時(shí),血崇拜中還包含著盟誓的寓意。甲骨文記載的“血”中,表意為將一滴血盛入杯中,喝下以示盟約,(中國春秋時(shí)期之后始有歃血為盟記載)縱觀古代沙場戰(zhàn)爭,將士們會痛飲下滴血之酒以示報(bào)國誓死之心,這與酒廠伙計(jì)們喝酒盟約極其相似。在抗日戰(zhàn)爭時(shí),酒廠的伙計(jì)們一起喝下了帶有鮮血的高粱酒,喝盡之后摔碎酒碗,就算是完成了盟約的儀式,從此開始一同踏上了“同生共死”之路,血與盟誓在高粱酒中發(fā)酵,是豪情的期盼與生命的鼓舞。紅色與血液在整部《紅高粱》電影中當(dāng)擔(dān)著重要角色。
  電影中關(guān)于紅色原型的建構(gòu),是人類社會生活中禁忌與祈福的表現(xiàn),而將紅色與血液的巧妙結(jié)合,正是再現(xiàn)了人類潛意識的血崇拜,這是人類社會生活中的集體無意識表現(xiàn),也是一種原始生命力的象征。
  二、《紅高粱》女性命運(yùn)選擇與婚嫁禁忌
  電影《紅高粱》以九兒和轎夫的愛情為主線,以抗日救國為輔線,真實(shí)地唱響了一曲頑強(qiáng)不屈的民族贊歌。影片中令人印象最深的是開場時(shí)演繹的一場“顛轎”游戲,又可稱為是一種儀式行為,①在這場令人激動、令人興奮的“游戲”中,轎夫們都是歡呼雀躍的,他們樂于“捉弄”即將出嫁的新娘子,認(rèn)為娛樂之后才能使新娘獲得婚后的幸福生活,這種新奇、有趣、興奮的游戲,具有視覺、聽覺上的魅惑力與沖擊力。
  婚嫁當(dāng)天,新娘穿上紅色禮服,蓋上紅色蓋頭,坐在紅色轎中,由轎夫抬到夫家,這里的轎子成為一個(gè)密閉空間的縮影,實(shí)際上起到了一種保護(hù)新娘的作用。這種花轎的密閉空間作用早在芬蘭社會學(xué)家韋斯特·馬克的《人類婚簡史》中就有論述,“防止新娘遭遇外來邪魔的影響,特別是遭遇邪惡眼光的注視,有一種有效的辦法,就是在接親時(shí)把新娘關(guān)入箱籠之中!雹趯⑿履镅b入箱籠之中,防止外界的侵害和危險(xiǎn)發(fā)生。坐在轎內(nèi)的新娘也有諸多禁忌之事:掀蓋頭、嬉笑、走出轎子……這些禁忌的存在意味著新娘婚后能否獲得幸福,一旦禁忌打破,婚姻便可能會陷入不幸。正如影片開頭所言:“坐轎不能哭,哭轎吐轎沒有好報(bào),蓋頭不能掀,蓋頭一掀必生事端”。禁忌作為民間習(xí)俗的一種特殊觀念,“并不限于某一民族或國家,它只是帶有種種不同的具體情節(jié)散布于世界各地!雹
  當(dāng)坐在密閉空間的新娘被禁止做很多事后,轎夫們就有了更多機(jī)會來“戲弄”被禁止的新娘,這種“戲弄”有歷史源流,《漢書·地理志》中記載:“燕地婚夕,男女無別”,《抱樸子·疾謬篇》中也寫到:“俗間有戲(新)婦于稠眾之中、親屬之前”。這些比《紅高粱》中轎夫在迎新娘的路上進(jìn)行的“顛轎”可嚴(yán)重得多。在電影中,轎夫們敲鑼打鼓地抬起新娘,隨著嗩吶聲響顛轎歌脫口唱出:“客未走,席未散,四下新郎尋不見。急吼吼,新郎倌,裝進(jìn)洞房蓋頭掀。我的個(gè)小乖蛋!定神看,大麻臉,塌鼻豁嘴翻翻眼……”這看似是對新娘的嘲弄,實(shí)際上卻是一種男性話語權(quán)的再現(xiàn)。轎夫們抬的美麗新娘不屬于自己,是即將送往麻風(fēng)病人家中,借此心中不快之感需得以消解,而作為與一頭騾子交換的“我奶奶”而言,她寧愿與轎夫相愛,也不愿獻(xiàn)身給麻風(fēng)病人,這是女性話語權(quán)逐漸強(qiáng)大的表現(xiàn),是女性命運(yùn)的自我掌控。當(dāng)九兒和轎夫“瘋狂相愛”時(shí),電影映入眼簾的是一大片隨風(fēng)舞動的紅色高粱,在轎夫隨著嗩吶聲響儀式般地跪倒在九兒面前時(shí),這是九兒在經(jīng)歷了“顛轎”、戲弄、不安之后的“接受命運(yùn)”、“改變命運(yùn)”。

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