【摘 要】在新環(huán)境下，中小學(xué)教師的人生觀、價值觀面臨著前所未有的考驗和沖擊，部分教師受到自由主義、享樂主義等不良思想的影響和侵蝕，動搖了將一生獻給教育事業(yè)的崇高職業(yè)理想信念，而將時時處處謀求個人利益作為生活目標，喪失了教師的基本道德操守，師德方面出現(xiàn)了一些問題。本文探討了師德的內(nèi)涵，闡述了師德建設(shè)的重要意義，并提出了加強教師師德建設(shè)的策略。
　　【關(guān)鍵詞】師德建設(shè)；四有教師；培養(yǎng)策略
　　一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及意義
　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德的內(nèi)涵
　　師德是指教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，表現(xiàn)為教師自覺形成的與社會相適應(yīng)的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操的總和。它應(yīng)該包括兩個層次，即倫理學(xué)視角下的底線倫理與美德倫理，既有外在的底線規(guī)范，又有內(nèi)在的倫理認同，也就是作為一種美德的師德。
　　（二）教師職業(yè)道德道德重要意義
　　教師是人類文化的積極傳播者，是“過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”，對整個社會發(fā)展起著承前啟后的作用，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此，教師的勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。實踐也證明，通過教師把前人積累的知識和人們的間接經(jīng)驗直接傳播給年輕一代，是發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動社會進步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)力的競爭，就是科技的競爭，而科技的競爭就是人才的競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭。社會物質(zhì)財富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比；勞動生產(chǎn)率同勞動者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的進步和勞動者受教育程度的提高都直接與教師的勞動有關(guān)。教師通過勞動，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準。
　　二、教師職業(yè)道德的建設(shè)策略
　　針對師德建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識。
　　（一）師德制度的完善
　　在師德規(guī)范建設(shè)方面，要注意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細，盡量少使用模糊的詞語，便于教師在教育教學(xué)中的實施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因為教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標層次。
　　在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時期確實起到過積極作用，但在社會轉(zhuǎn)型的今天，其負面影響已越發(fā)明顯。我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，注重師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。
　　在師德評價方面，建立行之有效的師德考核制度。面對師德評價中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評價主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、同事、家長和教師本人都應(yīng)成為評價的參與者。其次，評價方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對教師道德素質(zhì)進行整體的定性評價。
　�。ǘ�）建立尊師重教的良好風(fēng)尚
　　2015年9月8日，國務(wù)院總理李克強在講話時強調(diào)：“強國必先重教，重教必須尊師……要在全社會進一步營造尊師重教的良好風(fēng)尚�！弊鳛閹煹陆ㄔO(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不可置否的社會地位。這種風(fēng)尚的營造應(yīng)該是全社會的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國家首先應(yīng)大力提高教師的經(jīng)濟待遇和社會地位。在全社會形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調(diào)動其工作積極性。要實行民主管理，讓教師對學(xué)校的重大事件有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培養(yǎng)教師的主人翁意識和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚正能量為主。應(yīng)該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當(dāng)前我國教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對于這些充滿正能量的事實，“要加強媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，讓教師成為社會上最受人尊重的職業(yè)”。
　�。ㄈ�）建構(gòu)自主道德意識
　　在以往的教師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責(zé)，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自律精神。最終實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使教師職業(yè)道德對教師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。
　　內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對師德規(guī)范的自覺認同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識，并在教育行動中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”都強調(diào)教師應(yīng)該自覺控制自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。
　　外化于行。積極進行道德實踐。對教師職業(yè)道德的認識，不能僅停留于認知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�者的道德行為。�?xí)近平總書記指出： “道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫�！�，說明了教師職業(yè)道德不僅要內(nèi)化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動�！吨芤渍�義》中的“為德之時，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認識問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結(jié)合教育實踐，為準教師營造真實的教育實踐情境，讓他們在真實的教育情境中體驗教師行為的自我關(guān)切性以及對學(xué)生乃至社會影響的深遠性”。
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