歷史經(jīng)典篇一：中國歷史十大經(jīng)典戰(zhàn)役

中國歷史十大經(jīng)典戰(zhàn)役

NO.1 牧野之戰(zhàn)

“牧野洋洋，……時維鷹揚，涼彼武王肆伐大商，會期清明”現(xiàn)代人根據(jù)史書記載的天象,甚至推算出了具體時間是公元前1106年2月4日。周武王統(tǒng)率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人,匯集各部落的兵力,大破商軍的共約17萬人于牧野。

NO.2 城濮之戰(zhàn)

面對鋒芒必露的楚軍,晉文公選擇“退避三舍”，然后集中優(yōu)勢兵力對于楚軍3路兵馬實行各個擊破,最后戰(zhàn)斗以晉文公在踐土朝覲周王，會盟諸侯結(jié)束.

NO.3 長平之戰(zhàn)

秦趙為了上黨的歸屬展開了3年的拉鋸戰(zhàn).雪球越滾越大,最后出現(xiàn)了百萬人大戰(zhàn)的局面.趙王"臨陣換將",派上了"紙上談兵"的趙括,相對應(yīng)的秦派上了戰(zhàn)神級人物白起.白起創(chuàng)造了一個兵力接近而圍殺對手的奇跡,45W趙軍全軍覆沒.

NO.4 巨鹿之戰(zhàn)

項羽破釜沉舟,以三萬之眾帶三天的口糧打敗秦將章酣率領(lǐng)的三十萬大軍.此一役消滅了秦主力軍隊,為漢朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),也成就了“霸王”之赫赫威名.

NO.5 韓信破趙之背水一戰(zhàn)

韓信率領(lǐng)3萬漢軍，面對號稱20萬的趙軍,以"背水一戰(zhàn),致之死地而后生",開創(chuàng)了中國歷史戰(zhàn)爭的一場新典范.

NO.6官渡之戰(zhàn)

曹操以兩萬之眾擊敗原紹十萬大軍,奠定了曹操同意整個北方的基礎(chǔ).

NO.7赤壁之戰(zhàn)

沒什么好說了，人人皆知，只是兵力大概為3萬：20萬，沒有演義說的那么多。 NO.8淝水之戰(zhàn)

什么是“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”，還有“投鞭斷江”，皆來源于此.東晉謝玄以8萬對前秦苻堅80萬.

NO.9朱仙鎮(zhèn)大捷

狄雷、岳云、嚴(yán)成方、何元慶4員小將主動請纓攻打金軍重鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)。金銀銅鐵8柄大錘左揮右掄，上擋下砸，驍勇無比，直殺得金兵鬼哭狼嚎。岳家軍大獲全勝.“撼山易、撼岳家軍難！”岳飛在河南取得順昌、郾城大捷，粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話. NO.10 淮海戰(zhàn)役

60萬對80萬，歷史以來在中原大地上最輝煌宏大的戰(zhàn)斗，堪稱大兵團(tuán)運動戰(zhàn)的教科書，共產(chǎn)黨勉強(qiáng)湊足的60萬人馬戰(zhàn)勝了國民黨80萬精銳部隊并殲滅了其中的55萬。

歷史經(jīng)典篇二：經(jīng)典的歷史著作

經(jīng)典的歷史著作

虞云國、周育民《中國文化史年表》

嚴(yán)耕望《治史三書》

許冠三《新史學(xué)九十年》

許倬云《西周史》

劉宗緒等《世界近代史》

段炳麟等《世界當(dāng)代史》

夏東元《洋務(wù)運動史》

美國讀本：感動過一個國家的文字（上、下冊）

陳寅恪《柳如是別傳》

后魏酈道元撰、楊守敬、熊會貞疏《水經(jīng)注疏》

國學(xué)大師錢穆先生《國史大綱》

朱東潤先生傳世名著《張居正大傳》

張帆《中國古代簡史》

楊志玖先生主編《中國古代官制講座》

柏楊先生《中國帝王皇后親王公主世系錄》

田余慶先生《拓跋史探》

梁啟超、苑書義、黃波《李鴻章傳》

馮天瑜先生《張之洞評傳》

陳寅恪集 隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿

沈志華《朝鮮戰(zhàn)爭揭秘》（港版）

[美]戈爾斯坦《喇嘛王國的覆滅》 《臺大歷史學(xué)報》香港珠海書院《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年學(xué)術(shù)討論會論文集》

《東亞三國的近現(xiàn)代史》貢德·弗蘭克

《白銀資本—重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》

《天涯明史文集》

《二十五史》

《中國近代史上的關(guān)鍵人物》

艾倫-阿克塞爾羅德 《歷史學(xué)家箴言錄》

許倬云《歷史分光鏡》

費爾南.布羅代爾《地中�？脊拧�—史前史和古代史》

哈·麥金德著 《歷史的地理樞紐》

茅海建先生著 《近代的尺度 兩次鴉片戰(zhàn)爭軍事與外交》

周寧先生編著《契丹傳奇》

陳樂民先生 《歐洲文明十五講》

周振鶴著《中國地方行政制度史》

李零先生《中國方術(shù)考（修訂本）》

葛兆光先生《中國思想史》導(dǎo)論

姜鳴著 《龍旗飄揚的艦隊——中國近代海軍興衰史》

易中天《艱難的一躍：美國憲法的誕生和我們的反思》

馬克.布洛赫傳世名著《歷史學(xué)家的技藝》

朱瑞熙先生《遼宋西夏金社會生活史》

許倬云先生等著《中國歷史論文集》

李學(xué)勤、艾蘭 編著《歐洲所藏中國青銅器遺珠》

《中國歷史的謊言與真相：羅馬與長安》作者：凌滄洲

《中興之臣還是賣國賊：原來李鴻章》作者：牛貫杰

謝和耐《中國社會史》

劍橋戰(zhàn)爭史(杰弗里·帕克)

臺灣版《中國歷史圖說》第5集

臺灣版《中國歷史圖說》第6集

臺灣郭廷以著《近代中國史綱》

內(nèi)闈—宋代的婚姻與婦女生活

華林甫著《中國地名學(xué)史考論》

丹尼爾 布爾斯廷《美國人》三部曲

陳平原、夏曉虹《點石齋畫報 圖像晚清》

中國近代皇朝的軍隊(公元1520-公元1840)(明末至清中期-鴉片戰(zhàn)爭)??44 中國內(nèi)戰(zhàn)時期軍隊(1911-1949)(中華民國成立至新中國成立)??44-45 唐代筆記六部??45 瀛涯勝覽??45 夢蕉亭雜記??45

中國現(xiàn)代的軍隊(1937-1949)(抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期)??45—46 陳旭麓先生《近代中國社會的新陳代謝》（上海人民出版社）??46 《興盛與危機(jī)》??46—47

《1966—1976：文化大革命十年史》??47—48 樊樹志先生《權(quán)與血——明帝國官場政治》??48 夏鼐先生《敦煌考古漫記》??48—49

葛劍雄,安介生《四海同根：移民與中國傳統(tǒng)文化》??49 楊金鼎主編《中國文化史詞典》??49-50 孫占元《左宗棠評傳》??50

林梅村先生《古道西風(fēng)——考古新發(fā)現(xiàn)所見中西文化交流》??50—51 葛劍雄、曹樹基、吳松弟《簡明中國移民史》51—52

沈從文先生《中國古代服飾研究》??52-58

戴超武著《敵對與危機(jī)的年代：1954-1958年的中美關(guān)系》??58—59 美國內(nèi)戰(zhàn)/圖說世界戰(zhàn)爭 ??59—61

宿白先生主編《中華人民共和國重大考古發(fā)現(xiàn)》??61—67 羅志田先生《亂世潛流民族主義與民國政治/晚清民國學(xué)術(shù)書系》??67

楊天石先生《從帝制走向共和——辛亥前后史事發(fā)微》??67—68

桑兵著《庚子勤王與晚清政局》??68—69 顧準(zhǔn)先生《希臘城邦制度》??69 （日）內(nèi)藤湖南著、夏應(yīng)元譯《中國史通論》（上下冊）??70—71 【日】宮崎市定《九品官人法研究:科舉前史》??71—72 左玉河著《失去的機(jī)遇：中國現(xiàn)代化歷程的再認(rèn)識》??73 （日）江上波夫著，張承志譯；《騎馬民族國家》??73 閻照祥先生著《英國政治制度史》??73-74 潘旭瀾先生著《太平雜說》??74

第一部分 中國文學(xué)

《詩經(jīng)選》（毛舜欽注）

《楚辭選》（馬茂元選注）

《魏晉南北朝詩選》（丁夏選注）

《漢魏六朝詩選》（余冠英選注）

《唐詩三百首》（朱洙）

《宋詩選注》（錢鐘書）

《宋詩三百首》（金性堯選編）

《唐宋詞選釋》（俞平伯）

《唐宋詞選》（人民出版社）

《古文觀止》（吳楚材、吳調(diào)侯編）

《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》

《魯迅全集》

《女神》（郭沫若）

《子夜》（茅盾）

《家》（巴金）

《駱駝祥子》（老舍）

《圍城》（錢鐘書）

《曹禺選集》

《青春之歌》（楊沫）

《紅巖》（羅廣斌、楊益言）

《艾青詩選》

第二部分 中國文化

《論語》

《墨子》

《孫子兵法》

《孟子》

《老子》

《莊子》

《荀子》

《論衡》（王充）

《不真空論》（僧肇）

《物不遷論》（僧肇）

《神滅論》（范縝）

《壇經(jīng)》（慧能）

《張載集》

《四書集注》（朱熹）

《傳習(xí)錄》（王陽明）

《明夷待訪錄》（黃宗羲）

《讀通鑒論》（王夫之）

《嚴(yán)復(fù)集》

《仁學(xué)》（譚嗣同）

《孫中山選集》

第三部分 外國文學(xué)

《伊利亞特》（荷馬）

《奧德修記》（荷馬）

《神曲》（但�。�

《堂·吉訶德》（塞萬提斯）

《哈姆雷特》（莎士比亞）

《浮士德》（歌德）

《簡·愛》（夏洛蒂·勃朗特）

《紅與黑》（司湯達(dá)）

《悲慘世界》（雨果）

《高老頭》（巴爾扎克）

《湯姆叔叔的小屋》（斯托夫人）

《安娜·卡列尼娜》（列夫·托爾斯泰）

《玩偶之家》（易卜生）

《母親》（高爾基）

《卡夫卡短篇小說選》

《泰戈爾詩選》

《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）

《雪國》（川端康成）

《老人與�！罚êＣ魍�）

《百年孤獨》（加西亞）

第四部分 外國文化

《理想國》（柏拉圖）

《形而上學(xué)》（亞里士多德）

《懺悔錄》（圣·奧古斯�。�

歷史經(jīng)典篇三：歷史經(jīng)典題

1、閱讀下列材料：

材料一 “上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇�！�

——《韓非子》

材料二 “在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等�！�

——七年級歷史·上

材料三 “上古之世，……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏�！�

——韓非子

請回答：

（1）在材料一所述的險惡的環(huán)境下，北京人只能過什么樣的生活？

（2）材料二證明了什么？它所證明的事實有什么意義？

（3）材料三反映了原始社會人們生活的一個什么重大變化？什么時代開始出現(xiàn)這種現(xiàn)象的？

答：過群居生活。（2）北京人已經(jīng)會使用火。火的使用增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。（3）開始人工取火。山頂洞人時代開始

2、見下面兩個遠(yuǎn)古人類的頭部復(fù)原像，回答問題

（1）圖一和圖二分別是哪兩個遠(yuǎn)古人類的頭部復(fù)原像？

（2）假如這兩個遠(yuǎn)古人類遇到一起他們會說什么呢？請你依據(jù)所掌握的歷史知識描述一段他們的對話，對話中要體現(xiàn)出各自的體態(tài)特征和生產(chǎn)、生活狀況。

答：（1）北京人和山頂洞人頭部復(fù)原像。

（2）此題可任意發(fā)揮想象，但一定要符合史實，體現(xiàn)出各自的體質(zhì)特征和生產(chǎn)、生活狀況。 可參考以下對話：

北京人：你好。我怎么沒見過你��？請問你住在哪里？

山頂洞人：我就住在這個龍骨山的山頂上啊，你呢？

北京人：真的嗎？那我們還鄰居呢，我就住在山里的洞穴里。

山頂洞人：咦？你怎么長得與我們不一樣�。可砩洗┑臉淙~做的衣服��？

北京人：對啊，我們的模樣還有些象猿呢，你們穿的衣服好漂亮��？怎么做的呢？看樣子你們生活得比我們好多了，請給我們介紹一下好嗎？

山頂洞人：好啊。我們是用骨針把獸皮縫制成衣服的，看我們脖子上掛著的裝飾品，都是經(jīng)過我們的磨制和鉆孔而成的。我們還會人工取火。

北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠(yuǎn)了呢，我們只會打制一些粗糙的石器。我們雖然也會用火了，但是只會保留天然火，根本不會人工取火。我們離得這么近，真的應(yīng)該多象你們學(xué)習(xí)才是。

山頂洞人：好，歡迎你。

3閱讀下列材料：

中國人喜歡用紅紅火火比喻興旺，因為火是活力的象征。2005年11月11日20點15分，北京2008年第29屆奧運會吉祥物揭曉，是五個擬人化福娃。其中歡歡是福娃中的大哥哥。 請回答：

（1）根據(jù)材料說出福娃歡歡的頭部紋飾是什么圖像？象征著什么？

（2）原始人類是怎樣得到火的？請以北京人和山頂洞人為例，說一說他們的對火的使用。 答：（1）火焰的紋樣。象征著奧林匹克圣火。

（2）可以從幾種渠道得到火；大自然雷電生火；火山爆發(fā)引燃生火；森林草木自燃生火；露天煤的自燃起火；偶然摩擦生火等。北京人使用天然火，而山頂洞人已經(jīng)會人工取火。。 4文物是形象的歷史。請根據(jù)下列的圖片中的文物，結(jié)合你所學(xué)的史實，說一說在圖片上你所能獲得的歷史信息有哪些？

（1）圖一：

（2）圖二：

（3）圖三：

答：（1）圖一是元謀人的牙齒，據(jù)測定，這種原始人類生活在距今約170萬年。是我國境內(nèi)已知的最早的人類。

（2）圖二是北京人使用的石器，可知北京人能夠制造和使用工具，他們會制作打制石器，也稱為舊石器。

（3）圖三是山頂人的裝飾品和骨針，可知山頂洞人已經(jīng)掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，能制造有孔的器物。

5、見下面兩幅圖片回答問題

請回答：

（1）圖一是 式房屋，圖二是 式房屋。

（2）圖一和圖二是我國原始農(nóng)耕時代的兩處原始居民所居住的房屋，你知道他們分別都是什么原始居民居住的嗎？

（3）這兩處原始居民房屋結(jié)構(gòu)的不同與什么有關(guān)系？你能試著說出來嗎？

（4）請結(jié)合所學(xué)知識充分發(fā)揮你的想象力，再現(xiàn)其中一處原始居民的生活情景。

答：（1）半地穴 干欄

（2）半坡原始居民和河姆渡原始居民。

（3）它與南北方地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切關(guān)系。干欄式的房屋是長江流域及南方地區(qū)較普遍流行的居住的形式，與南方地勢低洼多雨潮濕的自然環(huán)境有關(guān)。而北方氣候干燥，冬季氣溫又低，建筑地穴式的房屋與北方的氣候條件是相適應(yīng)的。

（4）河姆渡原始居民已經(jīng)使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻。住著干欄式的房子，過著定居生活。已經(jīng)挖掘水井，飼養(yǎng)家畜，會制造陶器。制作簡單的玉器和原始樂器。（想象中史實正確即可）半坡略。

6、閱讀下列材料

材料一：1973年，考古學(xué)家在浙江余姚發(fā)現(xiàn)某聚落遺址 ，出土了成堆的稻谷、稻稈，以及用水牛等動物肩胛骨制成的骨耜。

材料二：1954年，某考古隊伍在陜西發(fā)現(xiàn)距今約6000多年的文化遺存，出土了大量農(nóng)具，.陶器、粟粒、白菜種子等。

①材料一和材料二各反映的是什么遺址？

②這兩者有什么共同點和不同點？

答：（1）河姆渡和半坡原始居民。（2）共同點：都開始了原始的農(nóng)耕生活；都使用磨制的石器；都出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)；都已經(jīng)建造房屋，過上定居的生活。(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:歷史經(jīng)典)不同點：生存年代和地點不同：河姆渡距今約七千年，們于長江流域，半坡原始居民距今約六千年，位于黃河流域。種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。房屋結(jié)構(gòu)不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。

答：歸類：圖一和圖四為一組。圖二和圖三為一組。說明：圖一為豬紋陶器，圖四為陶質(zhì)的微型舟，都是河姆渡原始居民的文化遺存，體現(xiàn)了長江流域原始居民的生活特點。圖二為半坡彩陶盆，圖三為半坡尖底陶器，都是半坡原始居民的文化遺存，體現(xiàn)了黃河流域原始居民的生活特點。

8閱讀下列材料

材料一：半坡博物館是于1957年建成我國第一個遺址博物館，包括遺址保護(hù)大廳、陶窯遺址室和兩個文物陳列室。前些年，《北京青年報》刊登了一篇文章《氏族村破敗不堪，半坡博物館經(jīng)營慘淡》。文章指出，如今的氏族村已經(jīng)破敗不堪，很少有人游覽，展館破舊不堪，甚至出現(xiàn)局部坍塌現(xiàn)象。展覽文物的博物館自己也變成了“文物”。

材料二：2006年6月12日晚，我國第一座史前遺址博物館——

西安半坡博物館新的遺址保

護(hù)大廳正式揭開神秘面紗。與原保護(hù)大廳相比，新保護(hù)大廳加寬了參觀通道，增設(shè)了輔助展廳，擴(kuò)大了建筑面積；增厚了圍護(hù)墻體和改變了屋面結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了保溫隔熱性能，更有利于遺址保護(hù)。

請回答（1）材料一提到半坡遺址博物館，如果你是半坡博物館負(fù)責(zé)人，你會考慮在遺址保護(hù)大廳、陶窯遺址室里展出有關(guān)半坡人生產(chǎn)活動的哪些遺物。（2）為了改變游客稀少的情況，你會策劃哪些表演、游戲項目再現(xiàn)當(dāng)時的半坡人的生活？

（3）假如你是博物館的解說員，你將向游客怎么介紹半坡原始居民的生活？

（4）材料二中半坡博物館新的遺址保護(hù)大廳建成，為了擴(kuò)大宣傳，請你幫他們設(shè)計一條宣傳語吧

8、（1）磨光的石器、木制的耒耜、石刀以及骨制箭頭、魚叉、魚鉤。人面魚紋盆等彩陶。

（2）策劃舞蹈、打斗、陶塤及大祭祀表演，仿古獵奇，娛樂休息，欣賞參與祭祀歌舞節(jié)目，進(jìn)行古器具和工藝紀(jì)念品制作表演等。

（3）半坡原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器，用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割。主要糧食作物是粟。飼養(yǎng)豬狗等動物，用骨制箭頭、魚叉、魚鉤。主食有粟，副食有魚、肉、蔬菜等。住半地穴式房子，內(nèi)設(shè)灶坑，供炊煮和取暖。會制作彩陶，有的出現(xiàn)一些刻劃符號，可能是我國早期文字的雛形。會紡線、織布、制衣。

（4）追尋米飯之源，體會原始文明。

9、閱讀下列材料

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 -------孫中山

閱讀材料，請回答：

（1）上述材料指的是哪一歷史人物？

（2）他的貢獻(xiàn)有哪些？這些傳說的真實性的證據(jù)是什么?

答：（1）指的是黃帝（2）他創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種，收割。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。傳說銅器、車船也是他發(fā)明的。遠(yuǎn)古時代存留下的先民活動遺址與文物，為這些傳說的真實性提供了依據(jù)。

10、閱讀下列材料：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 ——《禮記·禮運》

（1）《禮記》這段材料講的是什么社會時期的情況？

（2）“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種辦法歷史叫什么？

（3）舉例說明當(dāng)時是怎樣“選賢與能“的？

（4）“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？

答：（1）原始社會時期。（2）意思是說天下是大家的，應(yīng)推選賢能，有才能的人當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這種推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫“禪讓”。（3）相傳，堯年紀(jì)大時，主動提出了后繼人的問題。部落首領(lǐng)們推舉了賢能的舜。堯?qū)λ催M(jìn)行了長期的考察，舜的表現(xiàn)十分突出。堯死了以后，舜便接替堯的位置，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給了治水有功的禹。（4）既具有高尚的品德，又具有卓越的才能。

11、閱讀下列材料

禹，通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說中的古圣王，又相傳為夏王朝的開國君主。禹父即治水無功的鯀，于帝堯的時代登用，帝舜時被放逐。禹于舜時為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。禹受命治水，他發(fā)憤治好水患。禹這個人聰慧機(jī)敏，勤懇踏實，言行一致，又能身為表率。他走遍天下，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆(攆是一種登山用具，置于盾下，上山前齒短，后齒長；下山前齒長，后齒短)”，踏勘水情地勢，

規(guī)劃治水大計。禹治洪水采用的方法，大約是接受其父失敗的教訓(xùn)，以疏導(dǎo)為主。如孟子所說，“禹之行水也，行其所無事也�！辈皇怯萌肆θヅc大自然對抗，而是順其自然，因勢利導(dǎo)，給洪水找出路，所以他是“疏九河，瀹濟(jì)，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”，洪水導(dǎo)入長江，排入大海，終于有所歸依。

請回答：

（1）禹生活在什么時期？

（2）通過材料的介紹，請你說一說他是用什么辦法治水成功的？

（3）通過材料你總結(jié)一下他取得治水成功的原因有哪些？

（4）通過他治水成功，給你哪些啟示？（可從治水成功的原因，及與人與自然的關(guān)系兩個角度去思考。）

（5）直至今天水旱災(zāi)害仍是困擾人類的一大難題，作為青少年，應(yīng)如何培養(yǎng)自己的環(huán)保意識。

答：（1）生活在原始社會末期。（2）他吸取父親失敗的教訓(xùn)，采用筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法治水；用疏導(dǎo)的辦法治服了洪水。（3）他與群眾同甘共苦，有堅強(qiáng)的毅力和恒心，還有創(chuàng)新的思想等。（4）告訴我們解決問題要有創(chuàng)新思想，不能墨守陳規(guī)，要有堅強(qiáng)的毅力等。也證明了，人可以戰(zhàn)勝自然的道理。（5）我們要植樹造林，保護(hù)植被，防止水土流失。 2、26、閱讀下列材料：

材料一：見右圖

材料二 “天之有日，猶吾之有民，日有亡哉？

日亡吾亦亡矣�！�

材料三 “嗚呼！我生不有命在天？”

請回答：

（1）請為材料一中的圖片命名。

（2）材料二是夏朝最后一位統(tǒng)治者說的話，他是誰？結(jié)合材料一談一談他的暴政。

（3）材料三是商朝最后一位統(tǒng)治者說的話，他是誰？他統(tǒng)治如何？

（4）這些統(tǒng)治者，都認(rèn)為自己的統(tǒng)治可以長久，有上天的保佑，他們的話對嗎？什么事實可以證明？

（5）結(jié)合他們的統(tǒng)治的最終結(jié)果談一談給你的感想與啟示？

答：26、（1）以人當(dāng)坐騎的夏桀。（2）桀。他經(jīng)常帶領(lǐng)大批貴族飲酒作樂，還把人當(dāng)坐騎，甚至把老虎放在人口集中的地方，目睹人們逃命取樂。（2）紂。他極端荒淫殘暴，大肆搜刮財富，大規(guī)模修建宮殿園林。寵愛妲已，日夜飲酒作樂。是我國歷史上有名的暴君。（3）他們的話是錯誤的，最后他們的暴政，導(dǎo)致了國家滅亡。（5）感想：暴政可以亡國，統(tǒng)治者應(yīng)以人民為重。應(yīng)該實行仁政，這樣國家才會長治久安。

27、觀察下圖，回答問題

（1）這是商朝略圖，圖中A處是現(xiàn)在的河南安陽，商朝曾定都于此，請你回答商朝是在什么時候由誰把都城遷于此，當(dāng)時此地叫什么

（2）商朝鼎盛時期的勢力范圍已經(jīng)比夏朝時有所擴(kuò)大。請你說出夏朝的統(tǒng)治中心，并繪制出一幅商朝勢力范圍的示意圖。

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