歷史現(xiàn)實
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 歷史回眸 點擊:
歷史現(xiàn)實篇一:歷史與現(xiàn)實感悟
歷史與現(xiàn)實感悟
每個民族都有自己的一段歷史,或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史,我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢?有句古語“以史為鑒”。
在歷史的長河里,我們可以學(xué)到很多很多,我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西,可以在現(xiàn)實中更好的幫助我們。
例如我們民族的重要文獻《孫子兵法》是軍事家的必讀之書,現(xiàn)在隨著世界格局的變化,許多外國軍事學(xué)校也把此書作為必修課額來學(xué)習(xí)、探討,以提升自己國家的軍事水平。再如,我們會經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役,為什么呢?就是因為這些戰(zhàn)役對我們有很大的啟迪作用,通過分析他們,我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法,在戰(zhàn)爭時,我們可以將其運用到實踐中。
俗話說:有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己,完善自己。 例如,在清朝末年,我們受到了西方列強的侵犯,而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀,我們可以從中分析一下原因。在清朝以前,中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝,為了和平,清政府實行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達到了,但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進的技術(shù)、文化無法傳到清朝,使其慢慢的落后于西方國家。又因為西方殖民主義的擴張,他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進行了。我們通過分析這些,總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理,因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個大家庭中去,不斷學(xué)習(xí),不斷發(fā)展,因為我們知道了“落后就要挨打”。
歷史和現(xiàn)實是不可分割的,有些時候,通過觀察歷史我們可以預(yù)測未來,也就是將來的現(xiàn)實。
許多事情看似不可能發(fā)生,但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情,但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實。在前人看來,機器人是不可能出現(xiàn)的,但有些人卻把機器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn),并寫成了科幻書籍。若干年后的今天,機器人出現(xiàn)了,他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實。
綜上可以看出,歷史和現(xiàn)實是一個整體,存在著嚴密的因果關(guān)系。并且,歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實。
歷史現(xiàn)實篇二:歷史與現(xiàn)實
歷史與現(xiàn)實
—— 再呈朱江明老師閱
歷史與現(xiàn)實——傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與興衰
中國武術(shù)到底是什么,這個問題應(yīng)該說好多人并不知道。在各種武俠小說以及跟魔幻差不多的影視作品的熏陶下,很多人就知道武術(shù)是種格斗技術(shù),往深了說是種修煉方式——至于修煉出來的到底是個什么東西,倒未必有人關(guān)心。
其實武術(shù)不是或者說不完全是格斗與修煉某些武德、突破自身極限之類的東西,這些好多是后來被人所加上去的。武術(shù)從最根本上說,是一種生活方式而已。
在下也算習(xí)武多年,屬于那種被傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式所培訓(xùn)出來的弟子,學(xué)的東西與好多現(xiàn)在號稱習(xí)武的人有很大的差異。我個人認為,傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)最根本的差別,其實是與社會大環(huán)境相關(guān),傳統(tǒng)武術(shù)像(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:歷史現(xiàn)實)京劇一樣,有內(nèi)涵而無法傳承,只能在一個小圈子里進行欣賞,大環(huán)境已經(jīng)沒有了,它必然面臨著死亡。
一個真正練傳統(tǒng)武術(shù)的弟子,其實都是屬于某個門派或者家族的傳承。當(dāng)年練武者有幾種:一種是富家子弟,喜歡刀槍拳棒;一種是打算指身為業(yè),將來可以以武討口飯吃;第三種是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)剽悍,居民大多習(xí)武,強身抗暴;還有一種是出家人為了健身與修身,或者是為了行腳天下而習(xí)武。
第三種屬于民間的那些莊稼把勢,中國各地的所謂武術(shù)之鄉(xiāng)大概都屬于這種類型。真正的傳統(tǒng)武術(shù)基本在另外三種人之中進行傳承。一個真正得到傳授的弟子,基本要學(xué)的不光是那些刀槍棍棒,還要學(xué)習(xí)藥物知識、醫(yī)學(xué)知識(偏重于傷科)、行走江湖的“唇點”——也就是黑話等。
我們從頭看起一個傳統(tǒng)武術(shù)的弟子到底學(xué)過點什么。
格斗技術(shù):拳腳兵器自然是要學(xué)的,但可不是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的方式。師父收徒弟不會只收一個,師兄弟之間也不是像現(xiàn)在這種打套路的對練,而是真的要把一招一式學(xué)到骨子里。打為先,套子的東西要等會打了再好好弄。兵器也要學(xué),基本帶尖的學(xué)一種,帶刃的學(xué)一種。天下奇門兵器有的是,但一般用起來還是刀劍槍這三大主兵最實用。有時候還要學(xué)習(xí)一點諸如“凳拐”等技術(shù)。這種功夫利用當(dāng)年中國隨處可見的長條凳進行攻擊,好用的很。但自從這種長凳越來越少,這功夫會的人也就少了。這證明功夫與社會環(huán)境有緊密的聯(lián)系,甚至一種生活器材的消失,都可以導(dǎo)致一種功夫的消失。
除了這些以外,傳統(tǒng)武術(shù)的弟子還要學(xué)習(xí)一種或者幾種暗器。暗器分兩種,一種是脫手的鏢、箭、丸等,一種是藏在身上的短兵,比如匕首、火石刀、手刺等。別小瞧這些東西,我學(xué)的拳腳功夫里,就有掌里夾鏢的手法,可以在近戰(zhàn)的時候利用換掌的方式突然打出致命的飛鏢。我試過,幾乎沒人躲的開。當(dāng)然,用的不是鏢,而是小石子。
藥物知識:這東西分兩種,一種是殺人的,一種是救人的。在兵刃、暗器上喂毒藥不是什么稀罕的事,大致很多門派即使自己不鼓勵弟子干這個事,也有幾個單方在手里。同樣,有毒死人的方子,自然也就要有解藥。
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除了這種方子外,點打穴位的解救方法也需要用藥物進行配合。千萬別以為點打穴位是傳說,或者是認為點了穴位,只要找相應(yīng)穴位一點就能解開。正經(jīng)說,點穴一指頭就夠了,可解穴而沒有后遺癥,十個指頭加一個藥方都未必好用。
說起點穴可能很多人覺得有點玄幻,其實就是點打扣拿某些要害或者神經(jīng)聚集的地方,沒什么神秘的。舉個簡單的例子,要是某人不幸被重手法點中了腋下的極泉穴,或者被鷹爪手扣傷的話,大概是要借著藥方養(yǎng)段日子了。
總的看來,武術(shù)中的醫(yī)學(xué)知識分成傷科治療與保健。這也是一體的兩面,比如推拿按摩與武術(shù)中的分筋錯骨、點打穴位就是很好的例子。用于正,就是保健醫(yī)療,用于強,就是傷人的技術(shù)。我所學(xué)的功夫里有一招叫做“獅子滾球”,其實就是一種把對手頸椎錯斷的手法。但師父教的時候說過,如果不用那么大力度的話,這招治療某些頸椎病非常靈驗,一下就可以好。
唇點及走江湖:“唇點”其實就是黑話,也是江湖上的行話,把刀子叫“片子”、把大槍叫“稻草”。這些東西是當(dāng)年走江湖必須知道的東西。不然,拜訪同道的時候,你就跟傻子一樣,被人嘲笑為“空子”。這些東西也不是亂傳,而是師父覺得你將來可以吃一口武行飯的時候,才會漸漸的教給你。1949年以后,傳統(tǒng)意義上的社會結(jié)構(gòu)完全瓦解,各地的碼頭與幫會基本蕩然無存。后來隨著改革后社會控制減弱而重新產(chǎn)生的特殊社會,許多東西已經(jīng)不是原來的樣子了,老的唇點還有,但更多的是新唇點。而傳授這些知識的師父自己也沒真的走過江湖,這東西完全沒用了。
走江湖分成幾種,一種是完全為了游歷而訪朋會友,會的人士有武林人士,也有各地的朋友,這種走江湖是富人家孩子出師后的專利。還有就是在江湖上討口武行的飯吃,走鏢、賣解、看家護院、打場子賣藝、設(shè)館授徒都是走江湖。除了要會唇點、知道怎么拜碼頭外,還要知道怎么應(yīng)付各種情況。比如我學(xué)的這門功夫里有套歌訣叫做“四十八法”,就是教導(dǎo)在什么環(huán)境下應(yīng)該用什么方式對付敵人的。據(jù)師父說,當(dāng)年還要教徒弟如何水戰(zhàn)、馬戰(zhàn)的技巧?墒俏覍W(xué)藝的時候騎的是自行車,這些東西也就沒機會學(xué)了。老實說,有機會也不想學(xué)。
說了這么多,可以得出一個結(jié)論:傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代格斗技術(shù)其實是完全不同的兩種東西,一種是綜合了多種知識與生活經(jīng)驗的生活方式,一種是為現(xiàn)代競技體育所培養(yǎng)的單一人才。一個是為了生存,一個是為了比賽。這完全是兩件不搭界的事情,而所有爭論武術(shù)與格斗的人士都忘了這一點,結(jié)果就是典型的雞同鴨講。
無可否認,武術(shù)要不是具有格斗的功能,它當(dāng)年就沒有可能流傳這么廣、使用這么久。冷兵器時代,活命就是硬道理,不能保命的東西,基本就會被迅速的淘汰掉。但現(xiàn)代武術(shù)明顯不如現(xiàn)代格斗技術(shù)實用。是不是我們的先人都走了彎路?
其實不是這樣。從大的環(huán)境來說,現(xiàn)代競技體育沒有從中國發(fā)源,而冷兵器時代又被熱兵器代替,中國的社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化。武術(shù)由于與中國傳統(tǒng)的巫、醫(yī)、哲學(xué)相通,至少也是武術(shù)借鑒了其中的理論與實際的成分,所以在迅速變化的世界上,無法找到傳承的人。這就像現(xiàn)在文科的學(xué)生,其古文的水平可能不如當(dāng)年讀過幾年私塾的小朋友。無他,環(huán)境改變了。1949年以后,政府有意識的退化武術(shù)的格斗技能訓(xùn)練,把武術(shù)培養(yǎng)成了舞術(shù)。
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除了外在因素,社會的變革也已經(jīng)深深改變了我們的生存結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會是一個變動緩慢、誘惑較少、交際需求不多的社會,而現(xiàn)代社會中,即使是農(nóng)村的生活節(jié)奏與生存要求,也遠遠高于或者快于傳統(tǒng)社會。認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù),成了一種效益過低的東西。而且現(xiàn)代社會中,各種致死性比較高的技術(shù),在先天上就有傳授方面的顧忌。即使進行傳授,也沒有哪個師父在對練中過分進行強調(diào)、練習(xí)。社會形式的轉(zhuǎn)型,在這里就顯示了其改變?nèi)说淖钌顚有睦斫Y(jié)構(gòu)的力量:傳授的東西已經(jīng)從單純的技藝流傳,到了考慮法律與社會的接受程度上。
一個傳統(tǒng)的技術(shù),流傳上有了顧忌、練習(xí)時也有顧忌、社會生活造成的生存壓力也存在著,它能夠怎樣?
如我上面所言的傳統(tǒng)武術(shù)弟子應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西,還有多少能夠傳授給下一代的徒弟們?毒藥的藥方?點打穴位的方式?這些東西我自己都從來沒用過,我也怕使用它們,而且也不敢告訴別人,免得被不知深淺的人去應(yīng)用。無可否認,傳統(tǒng)武術(shù)的時代已經(jīng)過去了,F(xiàn)在說起傳統(tǒng)武術(shù),其實我們說的就是那具尸體而已。作為一種生活方式的載體,它已經(jīng)只剩了表演用的套路與一些對抗性訓(xùn)練明顯不足的所謂“高手”。當(dāng)一個社會日益規(guī)則化、快餐化的時候,作為一個生存狀態(tài)整體的傳統(tǒng)武術(shù),是無法對抗這個時代的。
(五岳散人)
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歷史現(xiàn)實篇三:歷史與現(xiàn)實
歷史與現(xiàn)實
------試論資本主義社會與我國的貧富懸殊
交口縣第二中學(xué)楊金榮
初中歷史(北師大版)九年級上冊第11課《開辟時代的“宣言”》中介紹了馬克思、恩格斯用他們畢業(yè)的心血,創(chuàng)立了馬克思主義理論。揭示了資本主義社會工人階級處于受剝削受壓迫的地位,使得資產(chǎn)階級極其富有,無產(chǎn)階級卻十貧窮。廣大無產(chǎn)階級要改變自己貧窮的命運,唯一的出路在于徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,建立無產(chǎn)階級專政,工人階級當(dāng)家作主。
教學(xué)過程進行到這里,學(xué)生產(chǎn)生了疑問:
我國是社會主義國家,人民群眾當(dāng)家作主,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,30年改革開放,人民的生活水平不斷提高,但貧富懸殊卻越來越大,有的人有上億元的資產(chǎn),有的人卻僅能維持溫飽,而且這類人占社會的大多數(shù),社會主義的優(yōu)越性究竟體現(xiàn)在哪里?
眼前的現(xiàn)實與馬克思主義理論是否矛盾,教師如何去解釋這種現(xiàn)象,筆者是這樣認為的,愿與同行們共勉。
我國是社會主義國家,社會主義的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕,而眼前的貧富懸殊,歸根結(jié)底是由于生產(chǎn)力水平低下,人民群眾對物質(zhì)文化的需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾,仍然是當(dāng)前我國的主要矛盾,要解決貧窮,就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
我國雖然是社會主義國家,我國的近代史是一部屈辱的殖民地半
殖民地史,當(dāng)世界進入近代,先后進行了兩次工業(yè)革命,生產(chǎn)力突飛猛進地發(fā)展,而我國卻飽受了西方國家的掠奪、壓榨。盡管我國是社會主義國家,政治上具有極大的優(yōu)越性——人民當(dāng)家作主,但生產(chǎn)力卻十分落后。建國后,特別是改革開放30年以來,取得了輝煌的成就,但與西方國家相比仍相距甚遠。所以我國現(xiàn)階段仍處于社會主義的初級階段,而且將長期處于低級階段,大力發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)前的主要任務(wù)——發(fā)展才是硬道理。
也有的學(xué)生提出了一種簡單易行、立竿見影的解決辦法:即把富人的財富直接分給窮人,就如解放初期的打土豪分財產(chǎn)一樣,不更快捷嗎?
我給同學(xué)們就我縣的縣情做了一道算術(shù)題:假如我縣有1億元資產(chǎn)的富翁10名,共計有10億元,而我縣有10萬人口,平均分配,每人分1000元。按5口之家計算,每家分到5000元。那是遠遠解決不了貧窮問題的。看來,此辦法不能解決根本問題,富人太少了。而且直接分了富人的財產(chǎn),富人的企業(yè)倒閉,生產(chǎn)停產(chǎn),工人失去飯碗,國家失去稅源,社會將處于混亂的局面。
那么唯一解決貧富懸殊的辦法只有一個,那就是大力發(fā)展生產(chǎn)力,而生產(chǎn)力中最核心的是科學(xué)技術(shù)、是人才,人才的培養(yǎng)靠教育。我國有13億人口,人才資源優(yōu)勢很大,建設(shè)社會主義,消除貧富懸殊的任務(wù)需要中華兒女一代又一代人的艱苦奮斗,而不可把貧富差距大的責(zé)任歸結(jié)到富人身上,疼恨富人,更不可動搖社會主義的優(yōu)越性。
社會主義的優(yōu)越性,體現(xiàn)在能夠迅速地解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力。
改革開放30年的成就足以證明這一點,人們的生活水平提高的速度也遠遠超過西方國家。只是由于我國底子薄、起點低,但要堅信我們總有一天會趕超他們,最終消除貧富分化,達到共同富裕。這個任務(wù)必將落到當(dāng)代中學(xué)生身上。我們要從小樹立遠大的理想、志向,為建設(shè)我國社會主義現(xiàn)代化奉獻自己的力量。
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