歷史上有還珠格格嗎篇一：填字游戲

填字游戲 一、游戲簡介

中文填字游戲是一種漢字小游戲，在一片縱橫相交的格子里，

根據(jù)出題者給出的片言只語的提示，以及詞條相交處的一個或幾個“關(guān)鍵字”，猜出正確的詞條，然后再根據(jù)猜出的詞條和制題者給出的提示去推算下一個詞條，直至把空格完全填滿。填入的內(nèi)容可為人名、書名、成語等。 二、游戲規(guī)則

四人一組，在30分鐘內(nèi)填的越多則得分越多。每組先分發(fā)道題， 參賽

者不可使燒 用手機、

不得向外界尋求幫助。 答對一條得0.5分兩條得一分。

三、游戲 1、

橫向：

一、知名IT人物，將接任柳傳志成為聯(lián)想集團董事長；

二、江蘇南部的一座城市，別名龍城；

三、唐?許渾的七言律詩，首聯(lián)是“宮館余基輟棹過，黍苗無限獨悲

歌”；

四、神話中的創(chuàng)世女神；

五、即不生孩子，只有夫妻的家庭；

六、類人猿中最大的一種，產(chǎn)在非洲，生活在密林中； 七、那英的一首歌，曾在1995年央視春晚上演唱；

八、李克勤演唱的歌，第一句歌詞是“像 并未太像/但落力發(fā)亮”；

九、梁詠琪主演的影片，講述的是一個“香港阿信”的故事；

十、為了建筑工人在高處操作而搭的架子；

十一、一種特殊的雙門扇對開門，由一個寬度較小的門扇與一個寬度較大的門扇構(gòu)成； 十二、蘇軾散文名篇；

十三、傣族的民族樂器，鼓身形似象腳； 十四、以神話故事為題材的戲劇。 縱向：

1．京劇經(jīng)典劇目，取材于宋代《楊家將》故事； 2．喜歡的東西舍不得放手，形容極其喜愛； 3．打擊樂器，又名爵士鼓； 4．鳳凰傳奇《大聲唱》歌詞； 5．過年舊俗，在門上貼神像；

6．煙草里的重要成分，會使人上癮或產(chǎn)生依賴性； 7．巴爾扎克決定寫137部小說而起的總名字； 8．葡萄牙首都；

9．女歌手陳紅的成名曲；

10．指用來記錄文字的紙制本子，現(xiàn)多指“手提式電腦”。 答案

橫向：1楊元慶，2常州，3姑蘇懷古，4女媧娘娘，5丁克家庭，6大猩猩，7霧里看花，8我不會唱歌，9女人本色，10腳手架，11子母門，12喜雨亭記，13象腳鼓，14神話劇 豎向：1楊門女將，2愛不釋手，3架子鼓，4姑娘大聲唱，5貼門神，6尼古丁，7人間喜劇，8里斯本，9�；丶铱纯�，10筆記本 2、

橫向：

一、11月1日我國成功發(fā)射的航天飛船；

二、牙買加“飛人”，目前男子100米短跑世界紀錄保持者； 三、計算機操作員或用戶與計算機之間，通過控制臺或終端顯示屏幕，以對話方式進行工作； 四、體育舞蹈的一類，包括倫巴、桑巴、恰恰、斗牛舞和牛仔舞； 五、足球比賽中承擔(dān)特定防守任務(wù)的拖后中衛(wèi)的別稱； 六、史稱漢光武帝統(tǒng)治時期；

七、現(xiàn)代京劇《智取威虎山》經(jīng)典唱段； 八、意大利首都；

九、天上的仙女，比喻絕色美女；

十、《水滸傳》中描述的武松打虎處； 十一、《紅樓夢》人物，林黛玉的父親；

十二、杭州的一個旅游區(qū)，是國家級的生物圈保護區(qū)； 十三、深圳的別稱；

十四、商周時代刻在龜甲獸骨上的文字。 縱向：

1．出自唐?韋應(yīng)物詩《郡齋雨中與諸文士燕集》，下句：意欲凌風(fēng)翔 2．位于拉薩西郊的一座公園，俗稱拉薩的頤和園； 3．一句8字俗語的后半句，上半句是“老鼠過街”。

4．“神七”宇航員；

5．一種為文件、憑證、單據(jù)等編印號碼的工具； 6．毛澤東詞句“久有凌云志”的下句；

7．話劇的劇本來自博客，排演隊伍也來自博客群體，同時會將節(jié)目在博客門戶網(wǎng)站上播出； 8．四川風(fēng)景名勝區(qū)，被列入世界遺產(chǎn)名錄；

9．世界著名電工發(fā)明家，他的名字是磁感應(yīng)強度的單位； 10．中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝；

11．華裔科學(xué)家，曾獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎；

12．仙人的風(fēng)度，道長的氣概，形容人的風(fēng)骨神采與眾不同； 13．朝鮮族舞蹈，以擊打長鼓、邊擊邊舞而得名。

答案 橫向：1神舟八號，2 博爾特，3人機對話，4拉丁舞，5自由人，6光武中興，7打虎上山，8羅馬，9九天仙女，10景陽岡，11林如海，12山溝溝，13鵬城，14甲骨文 豎向：1神歡體自輕，2羅布林卡，3人人喊打，4景海鵬，5號碼機，6 重上井崗山，7博客話劇，8九寨溝，9特斯拉，10武則天，11丁肇中，12仙風(fēng)道骨，13長鼓舞 3、

橫向：

一、楊玄執(zhí)導(dǎo)，劉愷威、穎兒、溫崢嶸、李智楠等主演的電視�。欢�、云南著名的景觀，世界自然遺產(chǎn)；三、巴金的文章；四、即楊貴妃本名；五、民間音樂；六、出自岳飛廟內(nèi)岳飛草書的巨匾；七、北京地名，瓊瑤根據(jù)此地名創(chuàng)作出了《還珠格格》；八、戰(zhàn)國時趙國上卿，他的生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會與負荊請罪這三個事件；九、“善者不來”的上一句；十、現(xiàn)存較早的一部象棋古譜；十一、《百家姓》的首句；十二、2011年湖南衛(wèi)視《快樂女聲》全國第四名；十三、花名；十四、著名戲曲大師，代表戲有《貴妃醉酒》、《游園驚夢》等。 縱向：

1、出自唐代詩人李白創(chuàng)作的古體詩《將進酒》，上一句是“天生我材必有用”；2、著名影視女演員，代表作品有《還珠格格》、《京華煙云》、《花木蘭》等；3、2009年央視春晚趙本山表演的小品；4、《水滸傳》故事；5、1981年上映的肖桂云執(zhí)導(dǎo)，王曉巍、王艷春、霍福慶、劉中、李松橋等主演的電影；6、成語，出征可為將帥，入朝可為丞相，指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高；7、古時詞牌名稱，李清照、蘇軾、秦觀、李存勖等都寫過此詞牌的詩文；8、即楊繼業(yè)，為北宋名將；9、《紅樓夢》人物，金陵十二釵之一；10、形容智謀無窮，不可測度。

橫向：1千山暮雪；2路南石林；3海上日出；4楊玉環(huán)；5將軍令；6還我河山；7公主墳；8藺相如；9來者不善；10夢入神機；11趙錢孫李；12蘇妙玲；13薔薇；14梅蘭芳 豎向：1千金散盡還復(fù)來；2趙薇；3不差錢；4雪夜上梁山；5桃李梅；6出將入相；7如夢令；8楊令公；9林黛玉；10神機妙算

歷史上有還珠格格嗎篇二：歷史正劇的藝術(shù)真實和歷史真實的關(guān)系

歷史正劇的藝術(shù)真實與歷史真實的關(guān)系

[摘要]歷史劇因其取材方面不同于一般影視劇的特殊性而往往引發(fā)爭議，依違于歷史與藝術(shù)之間的歷史劇從本質(zhì)上來講是以歷史為題材而生發(fā)出來的一種藝術(shù)形式，對歷史進行藝術(shù)化講述意味著允許虛構(gòu)。歷史劇面臨的困擾不在于正說與戲說兩種樣式之間的比例是否失衡的問題，關(guān)鍵在于歷史劇整體創(chuàng)作理念的厘清，正說、戲說各自承擔(dān)起題中應(yīng)有之義才是歷史劇的出路之所在。

[關(guān)鍵詞]歷史劇 正說 戲說 創(chuàng)作理念

歷史劇是指取材于歷史事件、歷史人物的電視劇。顧名思義，歷史劇所敘述的主要事件、描寫的主要人物要求歷史上有其人其事。這就意味著歷史劇不等同于古裝戲，歷史劇是古裝戲之一種，與一般古裝戲不同的是它的講述不可任意為之。而應(yīng)以歷史為取材來源。同時歷史劇又是以劇為本體，這決定了歷史劇不是嚴謹?shù)慕炭茣�。而是一種藝術(shù)形式，是基于某種視角的對于歷史某一片段的審視、渲染、發(fā)揮，應(yīng)該凸顯它的戲劇本色。

時下的歷史劇研究大致可歸為以下幾種情況

第一種研究著筆墨于歷史劇分類的精細化上：不論是將歷史劇兩分的歷史紀實劇、歷史故事劇：還是將其三分的歷史正說劇、歷史亞正說劇、歷史戲說劇，或是正說劇、改編劇、戲說�。捍祟愌芯客�往

是將已有劇目進行歸類，分別列舉其區(qū)別于其他種類的特點之所在。種種類別劃分自有其可取之處，但由于止步于類別劃分與特點羅列，此類研究對于歷史劇的再創(chuàng)作并無多大的指導(dǎo)意義。

第二種研究致力于析解歷史劇與歷史記載之間的差異，以歷史記載為準(zhǔn)繩指摘歷史劇的失誤，探討歷史劇的真實性問題。這種做法仍有欠妥之處。

首先，探討歷史真實問題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實問題即歷史劇對于人物事件的敘述是否與事實相符，而歷史記載不等于歷史事實。歷史記載是主觀化之后的產(chǎn)物，因此，以史書為準(zhǔn)則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實就等于以一個帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。當(dāng)然，歷史記載的主觀色彩并不能成為否定史書文獻在研究歷史方面所具備的價值的依據(jù)，更不能成為某些荒唐的戲說劇以“歷史不可追尋”為理由進行自我辯解的擋箭牌。確定的一點是。糾纏于歷史劇與史書記載之間的偏差、要求歷史劇“為史學(xué)買單”，這種做法有失允當(dāng)。 第二，歷史真實與藝術(shù)真實分屬于不同的層面，二者之間并無必然的依存關(guān)系。歷史真實是實有層面的，發(fā)生過的、存在過的就是真實的，反之就是虛假的、偽造的：藝術(shù)真實則是在假定性情境中展現(xiàn)的內(nèi)蘊的真實。是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實的。歷史真實固然重要，但藝術(shù)真實才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。倘若拘泥于歷史真實的嚴正，失去了趣味性與豐富的想象力，歷史劇只能淪為生硬刻板的教科書。

第三，事實判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實展示了真實的歷史人物與事件，也僅僅是提供了作出事實判斷的前提，事實判斷回答“是什么”的問題，提供給人們有關(guān)歷史的知識，而歷史劇的目標(biāo)在于作出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個問題的目的、動機去研究歷史，也就是說，研究者要通過歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實問題的答案”

因此，上述兩種研究在取得一定成果的同時同樣疏于對目前歷史劇創(chuàng)作整體性問題的析解和把握。歷史劇創(chuàng)作目前的困擾不是劇種比例的失調(diào)，即不在于說正劇太少而戲說劇泛濫，戲說歷史、正說歷史都是可取的形式，關(guān)鍵在于如何戲說如何正說，即歷史劇該怎么說。在于整體創(chuàng)作理念把握得是否精準(zhǔn)。

歷史劇創(chuàng)作的主旨是什么?僅僅告訴人們往昔發(fā)生了什么?充當(dāng)聲畫并茂的教科書?在有限的篇幅里，它所能給予的歷史知識畢竟是有限的。更何況人們收看歷史劇的動機不在于單純地獲取歷史知識。當(dāng)然，與其他種類的電視劇一樣，歷史劇作為大眾文化時代的精神消費品之一種，提供消遣和娛樂是它義不容辭的責(zé)任，但歷史劇更重要的使命在于在提供娛樂消遣的同時，挖掘深藏于歷史之中的能夠啟迪當(dāng)下、昭示來者的內(nèi)蘊，吸取前輩的教訓(xùn)：揭示往昔的智慧：將歷史書寫成為對當(dāng)代社會具備啟發(fā)性的潛文本，以史為鑒，從而賦予歷史以鮮活的面孔、嶄新的生命。

在整體的創(chuàng)作原則方面，戲說歷史劇的成敗在于趣益結(jié)合的把握度。

以紅遍大江南北的戲說歷史劇《還珠格格》為例，此劇帶有戲說歷史劇的鮮明烙�。汉唵位�的矛盾、臉譜化的人物、夸張的表演、幽默的故事，平民化的視角。根據(jù)臺灣作家瓊瑤的同名小說改編的電視劇《還珠格格》展現(xiàn)發(fā)生在清乾隆年間的紫薇格格、還珠格格、永琪、爾康、爾泰等王公貴族青年男女之間的是是非非，演繹了一部令所有觀眾耳目一新的披著歷史外衣的瓊瑤式愛情劇，與以往講究尊卑有序、故作溫良敦厚的宮廷女子形象相較而言，動輒上房揭瓦的女主角小燕子她的俠肝義膽、瘋癲直爽、豪邁大氣、不諳世事是新鮮刺激的，和慣常的描繪遠離市井的后宮爭斗、皇族生活作比對，此劇更是以宮廷故事與民間生活、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的嶄新姿態(tài)示人，講述發(fā)生在這群年輕人之間的種種趣事，輕松愉悅的氛圍讓觀眾卸下心中所有負累，盡享這遙遠年代的故事帶給他們的樂趣。當(dāng)然這部戲說歷史劇之所以受到各界的好評。除此之外，還有賴于創(chuàng)作者對劇作整體理念的把握。在于貫穿全劇的那種朝氣蓬勃、純真向善、積極向上的精神。劇中人物對于深濃的愛情、真摯的友情、感人的親情的珍視讓熒屏之前千千萬萬個為生計而忙碌奔波的人們在這一刻停頓下來，再一次體味真情的可貴、生命的可貴，他們對于幸福的執(zhí)著、對于善和正義的堅持也在潛移默化之中深入人心。這種有趣又有益的戲說形式自然收效頗豐。

歷史劇的創(chuàng)作，既有著普通影視劇的共性要求，譬如既要有打動人心的感人故事。又要具備積極向上的趣味，要將樂趣與教益、娛樂與意識形態(tài)教化相結(jié)合，追求經(jīng)濟效益與社會效益的雙贏等等，同時歷史劇又有著其題材方面的特點所決定的特殊秉性，即歷史劇在傳承歷史智慧、弘揚傳統(tǒng)文化方面有著其他影視劇難以企及的優(yōu)勢。對于這一優(yōu)勢，近年來的影視劇創(chuàng)作已有所開掘，但力度顯然仍有待加強。我國的歷史劇多以人情戲為主要表現(xiàn)對象，不論講述的故事為何，人情事故大多是貫穿其中的主線。而對于有著五千年文明的華夏文化整體譬如其中的禮儀、服裝、飲食、建筑則僅僅是作為一個背景道具來處理，有時甚至連這種背景化的處理都是漫不經(jīng)心漏洞常出。以飲食文化為表現(xiàn)對象的韓國電視劇《大長今》大獲成功給我們做出了榜樣。劇作講述一個御膳房宮女歷經(jīng)磨難的成長經(jīng)歷，在沒有任何宏大敘事的情況下，憑借著對于飲食文化的詳盡展示以及御膳房尚宮、宮女門的專業(yè)精神與責(zé)任意識的表現(xiàn)，該劇贏得了廣泛的好評。這樣一部簡單的作品，成功的經(jīng)驗就在于很好地借助了傳統(tǒng)文化的力量，通過一個勵志故事把這種強大的力量轉(zhuǎn)化成為電視劇的魅力。這一點值得我們借鑒

歷史上有還珠格格嗎篇三：歷史辜負了乾隆,還是乾隆辜負了歷史？

歷史辜負了乾隆，還是乾隆辜負了歷史？

文：鄭渝川

18世紀是奠定現(xiàn)當(dāng)代世界政治和經(jīng)濟格局的一個世紀：歐洲迎來了被稱為“雙元革命”的英國工業(yè)革命和法國大革命；13個英屬北美殖民地聯(lián)合起來發(fā)動了一場叛亂，奇跡般的戰(zhàn)勝了強大的宗主國軍隊，建立了一個嶄新的國家及國家模式。

人們普遍認為，18世紀也是世界經(jīng)濟中心發(fā)生轉(zhuǎn)移的一個世紀。當(dāng)時的中國正在經(jīng)歷康乾盛世，文治武功及宮闈野史至今為國人津津樂道。歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)者們都傾向性地認為，康乾盛世實乃古代中國盛極而衰的節(jié)點，中國因而錯過了向近代和資本主義轉(zhuǎn)型的最寶貴機遇。在這個世紀里，統(tǒng)治中國長達64年（1736-1795年在位，退位后以太上皇身份專權(quán)至1799年去世）的乾隆皇帝弘歷也因此成為受到批評最多的歷史人物。毫無疑問，關(guān)于乾隆最主要的三項批評就是：文字獄、閉關(guān)鎖國和放任腐敗。

雖然電視劇塑造出的乾隆、紀曉嵐、和珅三個好基友的故事絕無可能在歷史上出現(xiàn)，但是人們確實是通過這些惡俗情節(jié)來認知乾隆皇帝的。你還記得《還珠格格》嗎？乾隆的人物表現(xiàn)說白了就是一個翻版的隋煬帝：好大喜功，主觀武斷，多愁善感，沉溺兒女情長，并常常受到后宮、大臣和平頭老百姓的愚弄。

很少有人會將乾隆與16-19世紀歐洲一些大國的帝王進行對比，比如彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝、路易十四、腓特烈大帝、伊麗莎白一世，甚至是拿破侖。但在漢學(xué)家、哈佛大學(xué)東亞語言文明系及歷史系講座教授、哈佛大學(xué)費正清中國研究中心主任歐立德看來，乾隆的歷史地位長(來自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:歷史上有還珠格格嗎)期以來受到了不公正的低估。在他眼中，弘歷各方面都并不亞于同時期的歐洲君王，甚至更為杰出。因此，歐立德所著的《乾隆帝》是一本旨在為乾隆的歷史地位進行還原和辯護的通俗類評傳作品。

乾隆為何熱衷個人崇拜？

乾隆時期，中國的西部北部版圖獲得擴大，盡管在清末民初陸續(xù)流失了大幅領(lǐng)土，但仍奠定了今天中國的遼闊版圖。書中盛贊皇帝保護和擴張清帝國領(lǐng)土的“十全武功”，指出乾隆平疆并非窮兵黷武，也因此震懾了正在極力向西伯利亞和中亞擴張的沙皇俄國，奠定了兩國近一個世紀的和平。

但歐立德也指出，由于乾隆皇帝好大喜功，平定西域（新疆）的功績被界定為他這個偉大君王而不是清帝國這個國家的功績，當(dāng)時的漢族知識分子也沒有意識到平疆的歷史意義。因此，在皇帝和滿漢大臣、知識分子的共同疏忽下，清帝國的邊疆治理仍主要沿用唐宋以來的松散體制，與漢族人口占多數(shù)的中國中原本部形成兩套截然不同的安排。由此固然可以凸顯乾隆“天下共主”的尊崇地位，卻使得邊疆地區(qū)及人民的國家認同相當(dāng)?shù)臀�。這項失誤帶來的后果異常可怕，20世紀初清帝退位后，革命黨人曾經(jīng)打出的“驅(qū)逐韃虜”的旗號，傳播擴散的速度更甚于“五族共和”，邊疆地區(qū)居民的國家認同降到了冰點，加之沙俄的蠱惑，引發(fā)了一連串邊疆分離和叛亂運動。

歐立德在這本書的結(jié)語中，對熱衷歌頌自己的乾隆給予了辯解。他指出，乾隆的合法性來自于上天，這就要求他必須將自己扮演為儒家圣人、士紳士人、藝術(shù)鑒賞家、精明政客，還要承繼中國古代史上若干英明君王的傳統(tǒng)；基于清帝國的特殊性，“他又將自己塑造為滿洲勇士的典范，精于騎射??一個掌握部分佛教教義智慧的虔誠者”。 此外，歐立德還認為乾隆的文化成就遠遠勝于其失誤。第七章歷數(shù)了作為藝術(shù)家贊助者、收藏家、書法家、詩人的乾隆皇帝對文化藝術(shù)以及相關(guān)的工藝的終生摯愛。有趣的是，歐立德還提到了乾隆對歐洲畫師、繪畫技法及西洋鐘表的喜愛，這為書中第八章反駁近代以來乾隆長期被指責(zé)閉塞守舊埋下了伏筆。

乾隆借編纂《四庫全書》大肆銷毀反清著作，并由此帶來擴大化的文字獄，開文化暴政（秦始皇焚書坑儒之后）之先河，歐立德在書中對此也有提及，但著墨不多，《乾隆帝》一書也必然因此持續(xù)引發(fā)爭議。事實上，乾隆皇帝的文化成就，不過是為了鞏固其政治地位和統(tǒng)治合法性的政績工程，外加滿足其個人的虛榮心，不值得大書特書。如果說乾隆年間的文化藝術(shù)出現(xiàn)了一定程度的繁榮，最根本的動力因素其實在于這是一個少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，更多外民族文化元素通過已經(jīng)發(fā)育成熟的漢文化得以呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的觀感，僅此而已。

為什么乾隆注定不能成為改革者?

《乾隆帝》一書有多個章節(jié)都在探討乾隆時期的中國錯過歷史轉(zhuǎn)型機遇的原因。歐立德認為，清帝國與歷史上以往的羅馬帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國既有相似之處，更具有兩大不同：

首先是清帝國作為中國中原正統(tǒng)王朝的繼承者，必須在體制與結(jié)構(gòu)上承接漢唐以來的傳統(tǒng)，皇帝事實上不可能隨意開展大范圍的創(chuàng)新，乾隆注定不能成為另一個彼得大帝；

其次是這個帝國的統(tǒng)治者是少數(shù)民族，必須時時刻刻注意人數(shù)和知識權(quán)力占優(yōu)的漢人的反撲，也就是說，無論是乾隆，還是之前的康熙和雍正，都必須力促滿漢融合，圍繞這個政治正確主題行事。事實上，在清朝建立200多年后起事的拜上帝教，盡管主要成員均為漢人，就因為教義無法銜接中國的思想和政治傳統(tǒng)，因而首先迎來了漢族地主與儒生的結(jié)盟打擊。

錯過轉(zhuǎn)型的另一項主因是清帝國的統(tǒng)治集團滿洲（滿族）沿用的特殊體制，使其越來越難涌現(xiàn)出可堪大用的文武人才。清朝一統(tǒng)中國前，皇太極就曾發(fā)出警告，要求皇室吸取金朝教訓(xùn)，避免滿族健兒被漢人腐朽的官僚文化和脂粉氣所腐蝕，為此，滿族子弟被限制從事軍政之外的職業(yè)，由國家供養(yǎng)，還實行統(tǒng)一居住。這本是為了確保滿族子弟特別是皇室子弟具備尚武精神，但事實上卻加速了這個特殊利益集團的腐化和衰敗。事實上，無論是皇族宗室，還是權(quán)貴子弟，“圈養(yǎng)”注定只能培養(yǎng)出一代更比一代差的接班人體系。

乾隆登基后，曾進行了50余次圍獵，還曾多次下旨要求滿人官員講滿語，這些努力收效甚微。滿族集團人才稀疏（傅恒、�？蛋哺缸邮乔�隆年間極其少有的宗室英才，屬于孤例），漢族知識分子又深受傳統(tǒng)之困，這就使得已經(jīng)擁有“睜眼看世界”條件的乾隆無法做到以一己之力推動國家的轉(zhuǎn)型。再說了，乾隆本人也是在清代皇族“圈養(yǎng)”體系中長大的，所參與過的競爭僅僅是幾個親王、貝子之間的奪嫡爭儲競爭，沒有壓力也沒有必要去睜開看世界的眼睛。

馬戛爾尼覲見乾隆圖

年輕版的乾隆會善待馬戛爾尼嗎？

乾隆究竟是不是主流歷史學(xué)界描繪的那個昏庸保守?zé)o知帝王？歐立德在《乾隆帝》書中第八章就此提供了殊為有力的“翻案”分析。在他看來，清帝國與此前的中國中原王朝一樣，都需要經(jīng)營朝貢體系，需要洞察東亞、東南亞、中亞區(qū)域局勢，這就使得皇帝及其大臣隊伍很難做到完全的閉塞保守。

第二項“翻案”證據(jù)是乾隆時期仍有許多歐洲人居住在北京，多為以天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、測繪師、畫匠、樂師、翻譯家身份出現(xiàn)的歐洲傳教士，其主要服務(wù)對象就是皇帝本人。乾隆皇帝與其祖父康熙一樣，癡迷西方藝術(shù)，圓明園中甚至就有模仿凡爾賽園藝風(fēng)格的建筑。

證據(jù)之三，乾隆時期中國對外貿(mào)易，包括對俄、經(jīng)由俄國對歐的陸路貿(mào)易，及海上貿(mào)易，為朝廷及皇帝內(nèi)庫貢獻了大量的稅銀，《乾隆帝》書中甚至還引用皇帝的原話指出，皇帝希望絲綢、瓷器、茶葉等出口驅(qū)動型工業(yè)能夠打破官辦企業(yè)的陳腐舊病，獲得更快發(fā)展。

那么，如何解釋乾隆武斷拒絕英國使臣馬戛爾尼和平通商要求一事？歐立德認為，乾隆在馬戛爾尼面前擺出的漠然姿態(tài)，是為了刻意淡化中英貿(mào)易關(guān)系對清朝的實際重要性，這或許是一種談判中的常見手法。而他故意問及英俄地理距離、意大利和葡萄牙是否向英格蘭朝貢等問題，更是有意表現(xiàn)出對英國毫不在意的態(tài)度，并不能說明弘歷本人是個對世界大勢和地理一無所知的人，因為他曾讓歐洲傳教士在圓明園的一座大殿上繪制了世界地圖。歐立德進一步指出，馬戛爾尼見到的乾隆已經(jīng)82歲高齡，后者為了處理內(nèi)政方面的困難事項已經(jīng)筋疲力盡，“如果乾隆認為他統(tǒng)治下的這個自給自足的王國正在經(jīng)歷前所未有的和平時期且擁有空前的財富，我們是很難對其進行指責(zé)的�！�

筆者以為，歐立德提供的這三項“翻案”證據(jù)，確實可以一定程度上改變?nèi)藗儗η�隆及乾隆年間清帝國中樞戰(zhàn)略眼光的判斷。但不那么閉塞保守，仍然不等于開放開明。乾隆畢生都不可能贊助民間的冒險家，像西班牙、葡萄牙國王那樣資助哥倫布和麥哲倫投身航海探險事業(yè)。嚴格意義上講，他的戰(zhàn)略眼光與后來遺詔不肯配享太廟的道光帝沒有太大分別，唯一的區(qū)別可能在于，他手下有對更能打仗的父子，道光麾下沒有良將。

歐立德為乾隆會見馬戛爾尼一事提供的辯解，其實相當(dāng)牽強。如果真如歐立德自己所說，乾隆故意怠慢馬戛爾尼是為了更好的獲取談判籌碼，那么，隨后的談判中，就必然會以直接或間接方式提出訴求——這根本沒有發(fā)生。

縱然如歐立德所言，乾隆甚至可能知道當(dāng)時已經(jīng)發(fā)生的法國大革命，這也不能說明什么問題。乾隆會將攻陷巴士底獄事件理解為純粹的叛亂，還是新興階級要徹底打破舊貴族壟斷政治權(quán)力的信號？他可以想象滿漢貴族和知識分子聯(lián)合起來組成議會，嚴禁皇帝隨意征稅，將內(nèi)務(wù)府也納入監(jiān)控范圍？他會容忍羅斯柴爾德家族這種貪婪的銀行家向皇家甚至敵對國發(fā)放高利貸，兩邊下注大賺其錢的金融操作嗎？

乾隆對國際、區(qū)域局勢的理解，要比蒙元時期的大汗們，甚至更早的日本梟雄織田信長落后得多。如果馬戛爾尼早到20年，老大帝國婉言謝絕歐洲新貴的結(jié)局也不會改變。

乾隆統(tǒng)治晚期，在世界變局即將到來的關(guān)口，中國這個大一統(tǒng)國家也出現(xiàn)了離心力上升的征兆，皇帝因而被迫收緊權(quán)力，借助歷朝歷代已經(jīng)被證明為無效的秘密奏報制度來治理國家，還不可避免的造成身邊的寵臣創(chuàng)下中國古代史上最高的貪腐記錄的丑聞�！疤熘�驕子，世之凡人”，終于因此帶領(lǐng)他的帝國，走向了悲劇性的前方。

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