歷史文字
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史文字篇一：中國古代漢字發(fā)展歷史
中國古代文字的發(fā)展
漢字的形體演變，主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等幾個階段。漢字七體指的是甲金篆隸楷形草。
甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。出土的地點主要在河南安陽，這里是殷商的都城，所以又稱為殷墟文字。甲骨文距今已有四五千年的歷史了，但與現(xiàn)在的文字仍是一脈相承的。甲骨文已是較成熟的文字，此前一定還有更古老的文字存在，目前已發(fā)現(xiàn)的陶片上的符號就可以看出與古文字的較明確聯(lián)系，不過因發(fā)現(xiàn)的數(shù)量少而無法確讀。
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 金文以西周時期為代表，也發(fā)現(xiàn)一些商代的金文，雖然這些文字時間更早，更具象形性，西周以后也有一些金文，但都不如西周時期
的金文集中、典型，所以，我們所說的金文一般以西周時期為主。在沒有發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，一直都以為金文是最古老的文字。
戰(zhàn)國時期的文字主要有兩個系統(tǒng)，一是西方周秦文字，稱作大篆，以《史籀篇》（現(xiàn)以失傳，《說文解字》里保存223個）和石鼓文為代表。一是東方六國文字，《說文解字》稱作古文。近一些年來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些寫在竹簡、絲帛、玉片、錢幣等器物上的文字。這些文字因為主要在戰(zhàn)國時期，所以統(tǒng)稱作戰(zhàn)國時期文字�，F(xiàn)在已經(jīng)有人專門研究這些文字，并有專著問世。
小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。雖然真正使用小篆的時間并不很長，但是它在文字學(xué)史上的地位卻非常重要，首先它的功績是奠定了規(guī)范漢字的基礎(chǔ)：字形規(guī)范了——方塊兒形，而且大小一致，并且省改了一些繁難的字形。書寫規(guī)范了——原來的塊狀筆畫沒有了，一律變?yōu)榇旨?xì)一致的筆畫。結(jié)構(gòu)規(guī)范了——偏旁的位置基本固定了，不再像以前偏旁的位置有很大的隨意性。 還有，小篆保存的資料完整豐富，光東漢許慎的《說文解字》就保留了小篆9353個，這些資
料，是我們解讀后發(fā)的現(xiàn)甲骨文、金文等古文字的橋梁，也是研究古文字古文化的重要資料。
隸書是古今文字的分水嶺。隸書的產(chǎn)生據(jù)說是因為那些專門抄寫文字的徒隸們覺得古文字很難寫，于是就變圓弧筆畫為直筆畫、圓轉(zhuǎn)筆畫為方折筆畫，字形也作了相應(yīng)的簡化，形成的一種新字體，于是就稱它作隸書。隸書分為兩種：秦隸和漢隸。秦隸又叫古隸，漢隸又叫今隸。秦隸是秦以前使用的日常文牘用字，基本上是篆書（大篆、小篆）的草率寫法。漢代的隸書取代了小篆而成為正規(guī)文字。漢隸講究蠶頭鳳尾、一波三折、美觀工整。從篆到隸，是漢字一次最大最深刻的變革。篆書還保留一些象形文字的特點，隸書則徹底使?jié)h字點畫化、符號化而沒了圖畫的影子。許多字或者字的偏旁簡化了，每個筆畫的起筆收筆也都明確起來，筆畫的數(shù)目也可數(shù)了，書寫更加簡潔方便規(guī)范，徹底由“畫字”而變?yōu)閷懽�。正因為這樣，文字歷史上稱這次變革為“隸變”。
漢隸作為正式書體，通行了四百余年。隸書講究美觀，因而就影響了書寫速度，于是，大家在書寫時為求快速，就寫得草率一些。到了漢章帝的時候，齊相杜度善寫這種書體，于是就稱之為“章草”，三國時，書法家皇象學(xué)杜度書法，寫過一篇《急就章》是章草的代表。章草“解散隸體而粗書之，存字之梗概，損隸之規(guī)矩”
所以，它就是草率的隸書。注意：它與后來書法上講的草書不同，書法上講的草書是行書的進(jìn)一步簡化與草率的寫法。嚴(yán)格地講，它是藝術(shù)欣賞層次上的東西，而不是以交流為目的東西。
隸書清晰美觀，但卻難寫；草書簡易靈活，但卻難認(rèn)。于是到了漢末又出現(xiàn)了一種新書體——楷書�？瑫误w方正，橫平豎直，易寫好認(rèn)，當(dāng)時的人們認(rèn)為它可以做字體的“楷�！�，所以被尊為“楷書”、“真書”“正書”而盛行于魏晉南北朝，到今天已經(jīng)使用了一千多年了，難怪在文字四體“真草隸篆”之中它高居首位！
楷書至今仍然是最主要的書體模式，但除了初習(xí)字者或者必要的場合使用，為了書寫方便快捷，往往把某些筆畫連起來或者省略掉，把某些字的結(jié)構(gòu)略加變化，于是就形成了一種新的書體——行書，這是楷書通行之后，魏晉時期就已出現(xiàn)的書體。行書很像章草，不同的是，章草橫、捺的收筆有“波磔”（燕尾形），而行書沒有。章草是隸書的草寫形式，行書是楷書的草寫形式。嚴(yán)格說來，行書、草書只是書寫形式的變化，或者說只是某種規(guī)范字體的草率書寫形式，并沒有像小篆、隸書楷書那樣，在文字形體構(gòu)造方面起到那么直接的重大作用，不過，傳統(tǒng)上說的文字七體“甲、金、篆、隸、楷、行、草”還是有它們的一席之地，這大概主要是著眼于書法字體的總結(jié)吧。不過，甲、金、篆、隸、楷卻也基本總結(jié)出了漢字形體變化的基本順序。
歷史文字篇二：中國文字的演變發(fā)展史
中國文字的演變發(fā)展史
中國漢字源遠(yuǎn)流長，據(jù)傳漢字最早在黃帝時候就已經(jīng)出現(xiàn)。傳說黃帝時期，有一位叫倉頡的大臣，他可以畫出許多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，后來他創(chuàng)造的符號就逐漸發(fā)展為中國最早的文字，中國自古就有倉頡造字的說法，大概就是源于此，而倉頡也被后人尊稱為“文字神”。但是，文字的繁大，造字絕不是一時一人就能完成的。其實，早在倉頡以前，各部落應(yīng)該就已經(jīng)有了許多表意的符號，只是各不相同罷了，倉頡應(yīng)該只是加以統(tǒng)一與整理，而后人則說是倉頡造字。這樣中國的文字就產(chǎn)生了，這樣看來中國文字的產(chǎn)生已有五千年的歷史了，但是現(xiàn)在可以看見的最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書。
甲骨文是刻在動物骨頭上的文字，是現(xiàn)在可見的最早的中國文字。它反映了中國古代最原始的文明方式和生產(chǎn)力水平。正是由于生產(chǎn)力的落后，所以人們把文字記錄的載體選擇為動物的骨頭，而這同時也是中國人就地取材的這一個思想方式的反映。這些甲骨文在后世被人們當(dāng)做龍骨來醫(yī)治疾病，盡管這種方式被我們現(xiàn)代人看作是迷信，但是這一思維的確延存了數(shù)千年。這些“龍骨”在清代被歐洲考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時就引發(fā)世界轟動，到今天也是中國最早的文明見證物。
金文是指刻在銅器上的文字，因為中國從夏朝開始就進(jìn)入青銅器時代，而現(xiàn)在出土的很多青銅器上都刻有一些文字，又因為周朝人把銅叫金，所以現(xiàn)在就叫刻在青銅器上的文字叫金文。它的使用持續(xù)到秦國末年，隨著籀文的出現(xiàn)而漸漸淡出歷史舞臺。籀文，就是大篆，是戰(zhàn)國晚期秦國使用的文字。小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后在其原有的大篆文的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造后的全國統(tǒng)一使用的文字。后來因為小篆寫起來的一些缺點，帶來的不方便社會上逐漸出現(xiàn)了一種較易書寫的新字體：隸書，起初隸書在下層和民間流傳，后來則逐漸取代了小篆的位置在社會上流行開來。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。根據(jù)史料記載，小篆是楚國上蔡人李斯所整理。唐人張懷《書斷》稱李斯書法：“畫如鐵石，字若飛動”，世人尊其為“小篆之祖”。 小篆的出現(xiàn)有它獨特的歷史背景。在秦統(tǒng)一中國以前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)
的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。
草書則又是民間從隸書出發(fā)逐漸發(fā)展演變而來的，起初在寫隸書時出現(xiàn)連筆的現(xiàn)象，后來因為連筆的大量出現(xiàn)，在東漢時經(jīng)文人書法家的加工這種新字體逐漸定型，就形成了一種新的字體形式草書，草書筆畫勾連、字間勾連，形體高度簡化。后來又出現(xiàn)了草書的變體：狂草，因為把漢字簡化太過，難以辨認(rèn)，所以很不實用�？瑫�，從隸書發(fā)展而來，它把隸書的扁形改為方形，這就是人們常把漢字稱為“方塊字”的原因�？瑫l(fā)展經(jīng)歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。楷書也是后來印書的主要字體，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更規(guī)矩和美觀，稱為“宋體字”。后來還有模仿宋體字而加以變化的：“仿宋體”。在楷書領(lǐng)域，最著名的是魏晉時期的大書法家王羲之。他的書法至今仍然是中國的國寶級文物，可惜存量太少，好像只有一部作品存世。行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。它不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放。因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛。如果寫得端正一點，就是“行楷”；如果向草書靠攏，寫得放縱一點，就是“行草”。
以上就是中國漢字的字體發(fā)展變化，知道這些后使我對中國的漢字有了更深的了解，在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我一定會好好學(xué)習(xí)漢語，也會好好學(xué)習(xí)寫中國的漢字的。
研 究 生 學(xué) 位 課 程
題目
專業(yè)
姓名 Baigabylova Mira
中國文字的演變發(fā)展史 漢語國際教育____西北大學(xué)研究生處制2011
歷史文字篇三：中國漢字的演變歷史
漢字的演變圖
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書
(商） （周) (秦) (漢)（魏晉）草書
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漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。
⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如：
“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。
“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。
【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。
⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。
《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字�！�
【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。
“審（審）→宀番→宀采田”，“番”謂田中野獸的腳印�！安伞北鎰e也，象獸指爪。“審”，悉也。
【原文】采，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從采。悉，詳盡也，從心、從采。釋，解也，從采。采取其分別物也。
由“圖畫”經(jīng)過一個簡化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字�；静考妥诌�可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“?”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業(yè)”（“業(yè)”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。
這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。
造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。
⑷ “數(shù)”概念是人類長期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓�！坝小�?月”字中“?”表示手，“月”表示肉�！坝小弊衷狻笆窒掠腥狻�，有肉吃就不會挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。
“數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、三、
五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示�！兑住分杏谩瓣栘场㈥庁场保�、）表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號組合，即產(chǎn)生所有的易符。
研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”，并且以“象”說“理”，這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中，字根重疊現(xiàn)象比比皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。例如：
唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）
哭→吅犬→kv（“哭”，從吅、獄省聲）
噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評頭品足。）
囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也）
土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數(shù)，象地。模糊元碼中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。）
【原文】二，地之?dāng)?shù)也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數(shù)始于一，終于十，從一、從十�？鬃釉唬和剖弦粸槭�。
壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）
【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠(yuǎn)也。）
【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠(yuǎn)也。
類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。
⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。
上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明：
“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲
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