唯物主義歷史唯物主義篇一：高中政治-生活與哲學(xué)-歷史唯物主義

歷史唯物主義

原理1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

內(nèi)容：（1）人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社

會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變

化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先

進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)

作用。

方法論：尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確

立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建

設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。反對(duì)機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

原理2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)

展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明了生產(chǎn)

關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

和變革。表明了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一

基本規(guī)律。

方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)

和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑

中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前

進(jìn)。

原理3、社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)

內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)

力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

方法論：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的前進(jìn)性和上升性。

原理4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

內(nèi)容：①人民群眾是社會(huì)歷史的主體（人民群眾是實(shí)踐的主體），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾

還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)

的。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社

會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）

方法論：①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維

護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)

和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。在

實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)

責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，一切為了

群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

②反對(duì)從社會(huì)意識(shí)(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:唯物主義歷史唯物主義)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾

是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史

的歷史唯心主義的英雄史觀。

注：群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，

虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

原理5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

內(nèi)容：（1）人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本

觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，

對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（2）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值

觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀的不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，

進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、 集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。反對(duì)忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。

原理6、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系（人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）

內(nèi)容：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的

責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（人既是 價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)， 滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì) 自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。）二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重 和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，反

對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

原理7、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

內(nèi)容：（1）人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，就成為價(jià)值判斷。 在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。

（2）特性：社會(huì)歷史性，階級(jí)性，主體性、多樣性。

（3）標(biāo)準(zhǔn)：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)

值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的

利益作為自己最高的價(jià)值追求。

方法論：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展

的客觀規(guī)律，我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

原理8、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐

（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)

踐和證明自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用好客觀條件。社會(huì)提供的客觀條件是人

們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人生的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。）

（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ②實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

重要問(wèn)題：

（1）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀

點(diǎn)。

（2）價(jià)值的含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有能夠

滿足主體需要的屬性和功能。

（3）怎樣處理好個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益、人民群眾利益的關(guān)系：必須首先考慮并

滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

唯物主義歷史唯物主義篇二：歷史唯物主義(唯物史觀)原理梳理

歷史唯物主義（唯物史觀）原理梳理

2010.4.20

原理表述：

一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

（1）社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；

（2）社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。

（1）社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

（2）生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；反之，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

3、規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

2、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

3、規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（3）社會(huì)主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展加以解決，改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

2．要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

五、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

1

1、價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；

（2）對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

2、正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有積極的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則起消極的阻礙作用。

3、要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

六、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

1、要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

2、我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

3、我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突是，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)去其重，兩弊相衡取其輕。

七、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

1．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）

2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（客觀條件）

3．在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（主觀條件）

高考例題：

1、(09江蘇卷33)在我國(guó)農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委員會(huì)，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國(guó)農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說(shuō)明了人民群眾是

A．社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 B．物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C．社會(huì)變革的引導(dǎo)者 D．精神財(cái)富的創(chuàng)造者

【答案】A

【解析】本題考查人民群眾的歷史地位，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。三大創(chuàng)舉既體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，也體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，故只有A項(xiàng)最符合題意

2、（09安徽卷11）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有

①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況

②生產(chǎn)方式變革社會(huì)性質(zhì)的變化

2

③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③D．②④

【答案】 A

【解析】②④有誤，②改革是社會(huì)主義制度的自我完善，不是改變社會(huì)性質(zhì)，④應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、（09北京卷34）為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門(mén)組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③在社會(huì)實(shí)踐中改造主觀世界 ④個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合

A.①② B.①④ C.②③D.③④

【答案】B

【解析】從材料中的中心意思我們看到：個(gè)人的理想只有符合社會(huì)與國(guó)家的需要才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，當(dāng)個(gè)人服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的時(shí)候，國(guó)家也會(huì)給個(gè)人的發(fā)展提供很大的空間和強(qiáng)有力的保障。這體現(xiàn)了個(gè)人利益與國(guó)家利益的一致性。綜上我們選B。②③與本題中心意思無(wú)關(guān)。

【考點(diǎn)分析】本題考查集體利益和個(gè)人利益的辯證關(guān)系。

4、（09福建卷34）．1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽定了“分田到戶 ” 的“秘密協(xié)議”，

從此拉開(kāi)了我國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這場(chǎng)改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌。這說(shuō)明

A．社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B．社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力

C．人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者D．群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史地位，正確的反映了題意；社會(huì)基本矛盾的解決在不同的社會(huì)是不一樣的，在階級(jí)社會(huì)主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，在社會(huì)主義社會(huì)主要是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5、（09山東卷23）國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的"2008年度中國(guó)主流媒體十大流行語(yǔ)（綜合類(lèi)）”有北京奧運(yùn)、金融危機(jī)、志愿者、汶川大地震、神七、改革開(kāi)放30周年、三聚氰胺、降息、擴(kuò)大內(nèi)需、糧食安全。這些詞語(yǔ)在2008年的流行表明 ①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化

③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用④人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為前提 A①④ B.①② C.②③ D.③④

【答案】B

【解析】2008年的十大流行詞語(yǔ)屬于意識(shí)或主觀認(rèn)識(shí)范疇，是社會(huì)存在的反映，隨著客觀實(shí)際的變化而變化，故選B；③④項(xiàng)不符合題意。

6、（09浙江卷41）材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動(dòng)”。

材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支 3

部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。

【解析】本題以當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻為背景，國(guó)家關(guān)注民生問(wèn)題，制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃并進(jìn)一步完善這一政策，綜合考查了中學(xué)政治三個(gè)必修模塊的相關(guān)知識(shí)，角度新穎，緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)代性強(qiáng)。本問(wèn)考查模塊界定為《生活與哲學(xué)》，啟示類(lèi)型或者說(shuō)是措施類(lèi)型的題目。兩問(wèn)搜考查了學(xué)生從材料中提取信息和分析信息的能力。

注意：組織答案的方式：材料分析+教材理論。

【答案】小楊在做“村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，村民的錢(qián)包鼓起來(lái)，自己也得到了好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。小楊的精彩人生離不開(kāi)村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)村民的共同努力，表明人的價(jià)值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。

7、[2009全國(guó)卷Ⅱ文綜38]（32分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一

改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對(duì)待、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題。全面把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，全面放開(kāi)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，取消農(nóng)業(yè)稅，對(duì)農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼，初步形成了適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺(tái)階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開(kāi)發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問(wèn)題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)興旺繁榮，農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬(wàn)農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。

農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，極大調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬(wàn)；農(nóng)民人均收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長(zhǎng)6.3倍。

（4）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（10分）

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這兩個(gè)歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。

堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性。

黨通過(guò)農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4

唯物主義歷史唯物主義篇三：對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)

我對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)

（內(nèi)容提要）歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。又稱唯物史觀。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。列寧稱歷史唯物主義為科學(xué)的社會(huì)學(xué)，唯一的科學(xué)的歷史觀和社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經(jīng)濟(jì)唯物論。歷史唯物主義作為科學(xué)的歷史理論，它既是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，又是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果。自從馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了這一嶄新的歷史觀以后，它不斷在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，內(nèi)容上不斷充實(shí)，形式上日臻完善，正在并且還將在新的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。歷史唯物主義是人類(lèi)科學(xué)思想中的偉大成果，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)開(kāi)辟了一個(gè)新的廣闊的科學(xué)領(lǐng)域。實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)歷史觀的變革，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)奠定了歷史理論基礎(chǔ)。 歷史唯物主義，即馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，是19世紀(jì)歷史學(xué)取得的重大成就之一�？傮w來(lái)說(shuō)，馬克思的唯物史觀超越了前代的各階段的歷史觀，它是一個(gè)極其嚴(yán)密的系統(tǒng)，是一套整體的理論，科學(xué)地探討了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律、動(dòng)力及社會(huì)結(jié)構(gòu)性等問(wèn)題。 首先，唯物史觀有著科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”�？茖W(xué)的歷史觀出發(fā)點(diǎn)的確立，是建立唯物史觀體系的關(guān)鍵。出發(fā)點(diǎn)正確雖然不能保證一個(gè)理論體系正確，但卻為這個(gè)理論體系的正確性指明了方向。正是確立了科學(xué)的歷史觀出發(fā)點(diǎn)，找到了一條考察和研究社會(huì)歷史的科學(xué)方法，馬克思、恩格斯才創(chuàng)立了唯物史觀。

人在歷史中處于主導(dǎo)的地位。唯物史觀的前提是人，而且是“處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行發(fā)展過(guò)程的人。”唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別，不在于把“現(xiàn)實(shí)的人”作為歷史的前提和理論的出發(fā)點(diǎn)，而在于對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”作出了科學(xué)的規(guī)定�！艾F(xiàn)實(shí)的人”即進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人，受物質(zhì)生活條件的制約�，F(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們的任意支配的界限、前提和條件下活動(dòng)著的。

同時(shí)，這樣的人主要是以勞動(dòng)者為主體，是“從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”，處于一定的社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系中，并且通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)著自身的物質(zhì)和精神力量不斷從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步。

其次，唯物史觀科學(xué)地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。唯物史觀的歸宿點(diǎn)是揭示現(xiàn)實(shí)的人和他們的實(shí)踐活動(dòng)怎樣推動(dòng)他們本身——包括他們的人性——和他們的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展到“自由人的聯(lián)合體”的規(guī)律。簡(jiǎn)言之，就是揭示人類(lèi)歷史發(fā)展的根本規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是既矛盾又統(tǒng)一的，是任何社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

人生活在自然中，但自然并不能天然地滿足人的需要，人類(lèi)為了生存必須通過(guò)對(duì)自然進(jìn)行實(shí)踐的改造，才能獲得需要的滿足。實(shí)踐，它是人與自然發(fā)生關(guān)系的中介，對(duì)于特定社會(huì)而言，這種人與自然交往關(guān)系就是物質(zhì)生產(chǎn)力。和自然交往的人并不是孤立的個(gè)體，人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生了一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系必須同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)。由此可以看出生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系得以存在和發(fā)展的前提。

再者生產(chǎn)力必須通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系即“人與人之間關(guān)系、交往形式這種中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)時(shí)，也就是“在人與人之間關(guān)系、交往形式和人與自然關(guān)系相匹配時(shí)”，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

再次，人類(lèi)歷史發(fā)展的根本規(guī)律是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，那又是什么推動(dòng)著歷史發(fā)展呢？唯物史觀發(fā)現(xiàn)了決定人類(lèi)歷史發(fā)展演變的終極原因或終極動(dòng)力——人類(lèi)自身的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和與之相適應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐能力。

一切歷史的第一個(gè)前提，是人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活，這也是一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提。為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史生活就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料。馬克思、恩格斯把人自身生產(chǎn)和為生活提供生活資料的物質(zhì)生產(chǎn)稱為“直接生活的生產(chǎn)”，并把直接生活的生產(chǎn)看成是歷史的第一個(gè)前提。歷史的發(fā)展可說(shuō)是直接生活的生產(chǎn)推動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)——這種經(jīng)濟(jì)因素，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。但是歷史唯物主義不同于庸俗唯物主義，作為歷史發(fā)展的力量除了經(jīng)濟(jì)因素外，還包括政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)等一切其他因素。只是這些政治的、法律的其他因素都由經(jīng)濟(jì)來(lái)決定。因此歷史發(fā)展的動(dòng)力合理地被理解為：現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)（包括人自身生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)）和精神生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)總體，“這一切因素間的相互作用”形成一個(gè)總的合力。

綜上所述，歷史唯物主義最重要的是提供了本體論先行的原則，馬克思主義歷史理論把歷史唯物主義稱為“最先是真正批判的世界觀”。歷史不再僅僅是帝王將相的歷史，更重要的是過(guò)著現(xiàn)實(shí)生活的人民群眾的歷史。它把唯物主義貫徹到歷史領(lǐng)域，克服了包括舊唯物主

義在內(nèi)的一切舊哲學(xué)中的歷史唯心主義局限性，它為社會(huì)科學(xué)的研究和社會(huì)實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵字：唯物史觀 人類(lèi)發(fā)展 生產(chǎn)力

參考文獻(xiàn)《歷史唯物主義和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展》 《重釋歷史唯物主義》

陳金山

12325000047

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