2016歷史江蘇篇一：2016年高考試題(江蘇卷)——?dú)v史(含答案)

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試題類型：

2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

江蘇卷歷史

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。 2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置. 3.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無(wú)效. 4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

歷史試題

一、選擇題:本大題共20 題,每題3 分,共計(jì)60 分。 在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最 符合題目要求。

1.中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是

A.家族和睦B.等級(jí)秩序 C.貴族世襲D.宗法觀念

2 .《史記》記載:“秦王發(fā)圖,圖窮匕首見??(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中銅柱�！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》(下圖)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景�！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在

A.描繪上是一致的B.形式上是一致的

C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的

3 .《無(wú)錫道中賦水車》詠?lái)?“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉,犖犖確確蛻骨蛇??天公不念老農(nóng)泣,喚取阿香推雷車�！边@里“水車”的使用

A.開啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河B.提高了農(nóng)田抗旱的能力

C.標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟D.使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛

4 .“宋沿唐制,亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望,不專辭章。宋則糊名考校,一決文字而已。”由此可見,與唐代

科舉相比,宋代

A.考試程序更加公正B.取士科目有所減少

C.進(jìn)士及第尤為尊貴 D.錄取人數(shù)大大增加

5 .明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄

A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化

C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D.渴望得到超然物外的自由

6.有學(xué)者認(rèn)為,《天朝田畝制度》在晚清思想史中具有獨(dú)特性,顯示了傳統(tǒng)思想里從未有過(guò)的一種組合,即“財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力全面控制的組合”。在這種思想的“組合”過(guò)程中,沒有對(duì)其產(chǎn)生影響的是 ．．

A.農(nóng)民起義中的“均貧富”思想B.基督教平等思想

C.《禮記·禮運(yùn)》中“大同”思想D.“中體西用”思想

7 .1884年刊行的直隸《玉田縣志》載:“洋舶互市??我之需于彼者,至不可勝數(shù),飲食日用曰洋貨者,殆不啻十之五�！庇謸�(jù)光緒《雄縣鄉(xiāng)土志》:“亞谷城村,居民多以熬硝或以硫黃蘸促燈為業(yè),自火柴行,而此業(yè)漸歇�！本C合這些材料,可知這一時(shí)期

A.經(jīng)營(yíng)洋貨和新產(chǎn)品的店鋪增多B.中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)遭到沉重打擊

C.洋貨的銷售在口岸遭到了抵制D.外來(lái)技術(shù)的傳入促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展

8 .1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源, 另一方面還派員到各地采訪,國(guó)內(nèi)偏重于北方各省,國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明

A.國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事

C.清政府允許自由辦報(bào)D.維新思想的傳播僅限于北方各省

9 .下表是1894~1914年英、日等國(guó)占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易總值的百分比。

對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是

A.《馬關(guān)條約》簽訂后日本加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略

B.對(duì)英貿(mào)易比重降低表明英國(guó)國(guó)際地位的明顯下降

C.這一階段帝國(guó)主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略以商品傾銷為主

D.對(duì)其他國(guó)家貿(mào)易比重變化折射出中國(guó)國(guó)際地位提高

10.1921年成都警察廳發(fā)布通令:“近日婦女每多剪發(fā)齊眉,并梳拿破侖、華盛頓等頭式(流行的男式發(fā)型),實(shí)屬有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)??如敢固違,定以婦女坐法并處罰家長(zhǎng)�！睂�(duì)此解讀正確的是

A.剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B.男女平等思想逐漸深入人心

C.新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D.處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神

11.1938年1月,國(guó)民政府為管理全國(guó)經(jīng)濟(jì)事務(wù),將實(shí)業(yè)部改組為經(jīng)濟(jì)部,其職權(quán)范圍包括了戰(zhàn)時(shí)主要生產(chǎn)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域,下屬機(jī)構(gòu)眾多。經(jīng)濟(jì)部的設(shè)立

A.適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)持久化的需要B.標(biāo)志著工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

C.提高了后方百姓生活水平D.導(dǎo)致抗戰(zhàn)時(shí)期行政效率的低下

12.對(duì)于即將參加的某國(guó)際會(huì)議,中國(guó)代表團(tuán)定下的外交基調(diào)是:爭(zhēng)取越南南北以北緯16度線為界實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn),促使法軍撤出,反對(duì)美國(guó)干涉。這次國(guó)際會(huì)議是

A.日內(nèi)瓦會(huì)議B.萬(wàn)隆會(huì)議

C.第一屆不結(jié)盟政府首腦會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)

1 3.右圖是我國(guó)“一五”計(jì)劃期間為配合大規(guī)模建設(shè)而繪制的宣傳海報(bào)。

對(duì)其解讀正確的是

A.遠(yuǎn)處的工廠寓意工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)

B.圖下的文字宣傳了綠色環(huán)保觀念

C.往來(lái)的船只說(shuō)明交通運(yùn)輸業(yè)基礎(chǔ)良好

D.工作的場(chǎng)景展現(xiàn)工人投身建設(shè)的熱情

14.雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過(guò)了兩年多就被召回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見

A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義

B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決

C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)

D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂

15.某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場(chǎng)所�！八麄儭笔�

A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家

B.宗教改革的發(fā)起者

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家

D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者

16.下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國(guó)會(huì)建設(shè)方案。

最終方案的形成過(guò)程體現(xiàn)了

A.選舉是民主原則的基本體現(xiàn) B.國(guó)會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞

C.妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制D.分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施

1 7.下圖是19世紀(jì)英國(guó)國(guó)民總收入來(lái)源示意圖。

對(duì)該圖解讀正確的是

A.19世紀(jì)英國(guó)農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè)處于穩(wěn)定增長(zhǎng)階段

B.第二產(chǎn)業(yè)收入的增長(zhǎng)與其發(fā)展的階段特征不相符

C.第三產(chǎn)業(yè)收入的增長(zhǎng)并未體現(xiàn)工業(yè)化階段的特征

D.經(jīng)濟(jì)收入與國(guó)民經(jīng)濟(jì)在結(jié)構(gòu)的變化上呈現(xiàn)出一致

18.近代某畫家的油畫中這樣描繪:畫面中央矗立著天主教堂,它的塔尖直指天空;畫面下方是一群卑微的人,正在河邊工作;右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋;天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為,該畫充滿對(duì)自然的贊美,富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于

A.現(xiàn)實(shí)主義流派 B.浪漫主義流派

C.印象主義流派D.現(xiàn)代主義流派

19.第一個(gè)五年計(jì)劃期間,蘇聯(lián)政府在各地組建了數(shù)千個(gè)拖拉機(jī)站。每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī),農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高,但在接下來(lái)的幾年里,農(nóng)業(yè)并沒有明顯增產(chǎn)。造成這一后果的主要原因是

A.農(nóng)村缺少機(jī)械操作員B.農(nóng)業(yè)正在進(jìn)行集體化

C.農(nóng)民缺乏生產(chǎn)積極性D.農(nóng)莊沒有土地所有權(quán)

20.1987年,英、法、意等12國(guó)簽署了單一歐洲文件,一致同意制定共同的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),消除資本流動(dòng)的障礙,尋求統(tǒng)一的稅率,相互承認(rèn)別國(guó)頒發(fā)的專業(yè)和商業(yè)執(zhí)照,遵守共同的勞動(dòng)權(quán)利憲章。各國(guó)將共同創(chuàng)建一個(gè)“沒有國(guó)界的歐洲”。該文件的簽署

A.啟動(dòng)了歐洲經(jīng)濟(jì)的多領(lǐng)域合作B.為歐盟成立奠定基礎(chǔ)

C.表明了歐洲政治一體化的實(shí)現(xiàn)D.為歐元發(fā)行掃清障礙

二 、非選擇題:本大題共4 題,滿分60 分,包括必做題和選做題兩部分。 其中第21 題 ~ 第23 題為必做題,每個(gè)試題考生都必須作答。 第24 題為選做題,包括 A、B、C、D 四小題,請(qǐng)選 定其中兩小題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。 若多做,則按作答的前兩小題評(píng)分。

21.(12分) 歷代王朝的商業(yè)政策蘊(yùn)含著一以貫之的經(jīng)濟(jì)思想,也會(huì)因時(shí)代變化而作出調(diào)整。閱讀下列材料: 材料一漢文帝變“抑商”政策為“惠商”政策。下令“開關(guān)梁,弛山澤之禁”。這些措施實(shí)行后,出現(xiàn)了“富商大賈周游天下,交易之物莫不通,得其所欲”的隆盛局面。人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈,以補(bǔ)助生活。但文、景時(shí)期,抑商政策中之“市井之子孫亦不得仕宦為吏”的規(guī)定一直未取消。

材料二在西漢中前期,出現(xiàn)了“用貧求富”的熱潮。求富最有效的途徑是經(jīng)商。經(jīng)商也有經(jīng)商的學(xué)問(wèn),商人們把“求利”看做是人生的主要追求目標(biāo),有“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往”的說(shuō)法。為了求利而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),有“夫用貧求富,農(nóng)不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門。此言末業(yè)貧者之資也”,還有“以末致財(cái),用本守之”等。

——以上材料摘編自張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》

請(qǐng)回答:

(1) 據(jù)材料一,指出漢文帝“惠商”政策的做法和成效。結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出戰(zhàn)國(guó)至漢文帝統(tǒng)治前“抑商”

政策的主要目的及其經(jīng)濟(jì)后果。 (6分)

( 2)據(jù)材料二,概述西漢中前期的“求富”觀念。 (3分)

( 3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明“抑商”和“惠商”的關(guān)系。 (3分)

2 2.(15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:

材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄冶“徹底否定冶的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言

2016歷史江蘇篇二：2016年高考試題(歷史)江蘇卷 解析版

2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江蘇卷）

歷史試題

第Ⅰ卷

一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。

1．中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是（ ）

A．家族和睦B．等級(jí)秩序 C．貴族世襲 D．宗法觀念

【答案】

D

【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的政治?商周時(shí)期政治制度?宗法制

【名師點(diǎn)睛】本題考查宗法制的特點(diǎn)和影響。宗法制對(duì)后世的影響主要有這幾個(gè)方面：（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。

2．《史記》記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見??（荊軻）乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱�！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》（下圖）再現(xiàn)了這一場(chǎng)景�！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在（ ）

A．描繪上是一致的

B．形式上是一致的

C．風(fēng)格上是一致的

D．主題上是一致的

【答案】D

【解析】試題分析：《史記》的記載和漢畫像石的描繪不完全一致，《史記》的記載相對(duì)比較詳細(xì)，而漢畫像石只是描述荊軻刺秦王的瞬間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》是通過(guò)文獻(xiàn)記載，漢代畫像石是通過(guò)圖像形式表述，描繪形式不一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》站在官方立場(chǎng)，漢代畫像石從民間立場(chǎng)，風(fēng)格不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩則史料都是描述荊軻刺秦王的史實(shí)，內(nèi)容一致，故D項(xiàng)正確。

【考點(diǎn)定位】史學(xué)研究?史料解讀?史料的使用

【名師點(diǎn)睛】史料根據(jù)使用價(jià)值又可分為第一手資料（原始資料）和第二手資料（間接資料）。在歷史資料研究

中，無(wú)論是文字的、實(shí)物的資料，凡是有當(dāng)事人或親歷者根據(jù)親身經(jīng)歷寫成或敘述的資料都可成為第一手資料。高考中常出現(xiàn)的傳說(shuō)、竹枝詞和話本等文學(xué)作品在一定程度上也能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定史料價(jià)值但使用時(shí)須用其他史料印證。

3．《無(wú)錫道中賦水車》詠?lái)灒骸胺�翻�?lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇??天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車�！边@里“水車”的使用（ ）

A．開啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河 B．提高了農(nóng)田抗旱的能力

C．標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟 D．使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛

【答案】

B

【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和灌溉工具?翻車

【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生解讀史料以及調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)解題能力。古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主線是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與鞏固，包括土地制度的變遷、耕作方式的演進(jìn)、水利設(shè)施的修建等，以家庭為單位、精耕細(xì)作為突出特征。復(fù)習(xí)時(shí)候要掌握古代水利灌溉工具，從水利工程：戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了都江堰，漢朝漕渠、白渠、龍首渠等和灌溉工具：曹魏時(shí)改制的翻車，唐朝創(chuàng)制筒車，宋朝出現(xiàn)水力高轉(zhuǎn)筒車，明清時(shí)出現(xiàn)風(fēng)力水車等角度掌握。

4．“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已�！庇纱丝梢�，與唐代科舉相比，宋代（ ）

A．考試程序更加公正 B．取士科目有所減少

C．進(jìn)士及第尤為尊貴 D．錄取人數(shù)大大增加

【答案】A

【解析】試題分析：材料“糊名考校，一決文字而已”說(shuō)明采用密封考試形式，有利于考試的公平公正性，故A項(xiàng)正確；材料中沒有提及取士科目數(shù)量減少信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明對(duì)進(jìn)士科的重視，不是尊貴，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)錄取人數(shù)變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的政治?漢代元政治制度演變?宋代科舉制度

【名師點(diǎn)睛】從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。

5．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（ ）

A．致力于儒學(xué)和佛教的融合 B．認(rèn)可明代婦女地位的變化

C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D．渴望得到超然物外的自由

【答案】

C

【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想演變?明清之際儒學(xué)?李贄思想

【名師點(diǎn)睛】本題通過(guò)史料形式考查明清之際的進(jìn)步思想，明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。

6．有學(xué)者認(rèn)為，《天朝田畝制度》在晚清思想史中具有獨(dú)特性，顯示了傳統(tǒng)思想里從未有過(guò)的一種組合，即“財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力全面控制的組合”。在這種思想的“組合”過(guò)程中，沒有對(duì)其產(chǎn)生影響的是（ ） ．．

A．農(nóng)民起義中的“均貧富”思想 B．基督教平等思想

C．《禮記·禮運(yùn)》中“大同”思想D．“中體西用”思想

【答案】D

【解析】試題分析：《天朝田畝制度》主張?bào)w現(xiàn)以平均地產(chǎn)為核心的平均主義思想，故A項(xiàng)“有影響”，不符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)吸取基督教的思想，故B項(xiàng)“有影響”，不符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中“拜上帝教”是吸收儒家大同思想，故C項(xiàng)“有影響”，不符合題意；“中體西用”思想是洋務(wù)派思想主張，故D項(xiàng)“沒有對(duì)其產(chǎn)生影響”，符合題意。

【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)民主革命?太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)?《天朝田畝制度》

【名師點(diǎn)睛】本題從《天朝田畝制度》角度考查太平天國(guó)的思想。以洪秀全為教主的拜上帝會(huì)的創(chuàng)立，其主要思想理論來(lái)源是梁阿發(fā)編寫的通俗布道書《勸世良言》。它并沒有全面、系統(tǒng)地介紹基督教教義，而又不時(shí)援引中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)印證《圣經(jīng)》。拜上帝教的思想來(lái)源于三個(gè)部分：1.中國(guó)儒教教義。 2.中國(guó)農(nóng)民的大同思想。3.西方基督教教義。

7．1884年刊行的直隸《玉田縣志》載：“洋舶互市??我之需于彼者，至不可勝數(shù)，飲食日用曰洋貨者，殆不啻十之五�！庇謸�(jù)光緒《雄縣鄉(xiāng)土志》：“亞谷城村，居民多以熬硝或以硫黃蘸促燈為業(yè)，自火柴行，而此業(yè)漸歇�！本C合這些材料，可知這一時(shí)期（ ）

A．經(jīng)營(yíng)洋貨和新產(chǎn)品的店鋪增多 B．中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)遭到沉重打擊

C．洋貨的銷售在口岸遭到了抵制 D．外來(lái)技術(shù)的傳入促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展

【答案】

B

【考點(diǎn)定位】晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)果變動(dòng)?外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略?影響

【名師點(diǎn)睛】在高考復(fù)習(xí)中，關(guān)于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一要掌握一條主線、兩個(gè)重點(diǎn)。一條主線是中國(guó)民族工業(yè)的興起和曲折發(fā)展軌跡：產(chǎn)生——初步發(fā)展——短暫的春天——曲折發(fā)展——萎縮。注意分析每一階段的背景、特點(diǎn)和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。兩個(gè)重點(diǎn)：一是近代民族工業(yè)的興起；二是民國(guó)時(shí)期民族資本主義的曲折發(fā)展。二要掌握重點(diǎn)概念，如自然經(jīng)濟(jì)、外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義的曲折發(fā)展。三要注意洋務(wù)派的主觀目的和客觀結(jié)果是不一致的。四要注意活學(xué)巧記：如民族工業(yè)發(fā)展艱難的原因：一個(gè)根源是中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)；二種壓迫：一是受外國(guó)資本主義的壓迫，外國(guó)資本主義利用其雄厚的資本、強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和在華特權(quán)，壓制民族工業(yè)的發(fā)展，二是受封建主義的壓迫，民族工業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。三個(gè)不足：民族工業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱。

8．1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明（ ）

A．國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事

C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省

【答案】B

【解析】試題分析：維新變法時(shí)期報(bào)紙比較多，除了《國(guó)聞報(bào)》，還有《時(shí)務(wù)報(bào)》等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源”的信息說(shuō)明維新派目的是傳播國(guó)外新思想，故B項(xiàng)正確；材清政府對(duì)維新派活動(dòng)是限制的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，國(guó)內(nèi)采訪偏重于北方各省，從創(chuàng)辦的地點(diǎn)到稿件的來(lái)源來(lái)看，是在北方，但維新思想的傳播，通過(guò)報(bào)刊對(duì)南方的影響也是很大的，尤其是湖南以譚嗣同為首的，大力宣傳維新變法思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)思想解放潮流?維新思想?報(bào)紙影響

【名師點(diǎn)睛】復(fù)習(xí)中要掌握近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流的線索：近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”�！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。

9．下表是1894～1914年英、日等國(guó)占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易總值的百分比。

對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是（ ）

A．《馬關(guān)條約》簽訂后日本加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略

B．對(duì)英貿(mào)易比重降低表明英國(guó)國(guó)際地位的明顯下降

C．這一階段帝國(guó)主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略以商品傾銷為主

D．對(duì)其他國(guó)家貿(mào)易比重變化折射出中國(guó)國(guó)際地位提高

【答案】A

【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)民主革命?1840——1900列強(qiáng)侵華?《馬關(guān)條約》

【名師點(diǎn)睛】會(huì)區(qū)分資本輸出和商品輸出的區(qū)別，商品輸出，主要是通過(guò)簽訂不平等條約，取得各種特權(quán)，掠奪原料和向中國(guó)傾銷商品，或在通商口岸開設(shè)工廠，利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力和原料，剝削中國(guó)人民。資本輸出：是列強(qiáng)用過(guò)剩資本對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行投資或貸款，在中國(guó)具體表現(xiàn)為爭(zhēng)做中國(guó)債主，搶奪修筑鐵路權(quán)，爭(zhēng)奪路礦和辦廠權(quán)。如圖所示：

10．1921年成都警察廳發(fā)布通令：“近日婦女每多剪發(fā)齊眉，并梳拿破侖、華盛頓等頭式（流行的男式發(fā)型），實(shí)屬有傷風(fēng)俗，應(yīng)予以禁止，以挽頹風(fēng)??如敢固違，定以婦女坐法并處罰家長(zhǎng)。”對(duì)此解讀正確的是（ ）

A．剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇 B．男女平等思想逐漸深入人心

C．新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗 D．處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神

【答案】C

2016歷史江蘇篇三：2016江蘇省高考?xì)v史考試試卷

2016江蘇省高考?xì)v史

考試試卷

第I卷（選擇題）

一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1．《壽縣志》載：?夏禹定九州，壽地屬揚(yáng)州，殷商如制；周為六、蓼國(guó)地；襄王三十年，地入于楚；景王十六年，吳占?jí)鄣�；貞定王二十二年，�?fù)入于楚；楚考烈王二十二年，置壽春縣。?對(duì)?壽地?沿革理解正確的是

A．行政級(jí)別由州降縣 B．諸侯爭(zhēng)霸影響地方沿革

C．中央集權(quán)由強(qiáng)到弱 D．貴族政治決定沿革結(jié)果

2．貞觀元年，唐太宗說(shuō)：?國(guó)家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正�！�…比來(lái)護(hù)已之短，遂成冤隙，或茍避私冤，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國(guó)之政也。?唐太宗認(rèn)為

A．三省六部提高了行政效率 B．制度實(shí)行的效果與初衷不符

C．中書省門下省不應(yīng)互相牽制 D．三省六部制導(dǎo)致亡國(guó)危機(jī)

3．材料一 ：生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈……今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也……今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著與本，使天下各食起力。末計(jì)游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。

材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

關(guān)于以上二則材料說(shuō)法不正確的是

A．兩則材料都屬于文獻(xiàn)史料 B．兩則材料可以用來(lái)研究中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策

C．兩則材料主要觀點(diǎn)相反 D．兩則材料主要觀點(diǎn)一致

4.名著充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。下表中名著和社會(huì)特征對(duì)應(yīng)有．誤．的是

5.為隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，國(guó)務(wù)院發(fā)布通知，決定2015年9月3日在天安門廣場(chǎng)舉行紀(jì)念大會(huì)，同時(shí)在北京舉行招待會(huì)和文藝晚會(huì)。此次活動(dòng)的主題是?銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)?。這一紀(jì)念活動(dòng)的意義在于①慎終追遠(yuǎn)，注入改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 ②銘記歷史，弘揚(yáng)中華民族精神③凝魂聚氣，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④面向未來(lái)，引領(lǐng)文化發(fā)展方向

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

6．這次戰(zhàn)事（役）結(jié)束后，南線國(guó)民黨軍主力全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅。紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》感嘆：?中國(guó)打完了最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南京國(guó)民政府遭到的悲劇，顯

示出一個(gè)時(shí)代的結(jié)束?。材料反映的是

A．淞滬會(huì)戰(zhàn) B．平津戰(zhàn)役 C．淮海戰(zhàn)役 D．渡江戰(zhàn)役

7．1992年11月16日，?海協(xié)會(huì)?致函?�；鶗�(huì)?：?為使海峽兩岸公證書使用問(wèn)題商談早日克競(jìng)?cè)�功，現(xiàn)將我會(huì)擬作口頭表述的要點(diǎn)函告貴會(huì)：海峽兩岸都堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，努力謀求國(guó)家的統(tǒng)一。但在海峽兩岸事務(wù)性商談中，不涉及‘一個(gè)中國(guó)’的政治含義。?對(duì)此函解讀不正確的是

A．標(biāo)志著?九二共識(shí)?的達(dá)成 B．體現(xiàn)出求同存異的務(wù)實(shí)精神

C．明確了兩岸關(guān)系的根本原則 D．推動(dòng)了兩岸關(guān)系的重大突破

8．右圖是美國(guó)《時(shí)代周刊》的封面。封面上方的英文是：China：A

Whole New Game；下方的英文是：U．S．PingPong Player sat

Great Wall。符合該封面內(nèi)涵的主題是

A. 另起爐灶 B．體育交往

C．破冰之旅 D．中美建交

9．王圣志在《小崗村的四次紅手印》中寫道：?30年前的分田單干，

只能保證肚子問(wèn)題，不能保證致富。只有全村一盤棋，搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，

小崗才能大發(fā)展�！�…2006年1月25日，小崗村黨支部書記沈浩提

出把土地集中起來(lái)，以安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村發(fā)展合作社為龍頭，整合

資源搞適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，村民以土地持股的形式加入合作社。?對(duì)上述

材料理解正確的是

A．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性

B．集約式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)是未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向

C．小崗村的合作社是退回到人民公社的老路

D．土地作為私有財(cái)產(chǎn)入股符合國(guó)家土地政策

10．中共十八屆三中全會(huì)將帶有司法獨(dú)立意義的內(nèi)容寫入公報(bào)，十八屆四中全會(huì)專題討論全面推進(jìn)依法治國(guó)問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)的民主法治建設(shè)。下列對(duì)于中國(guó)民主法治的發(fā)展歷程表述正確的是

①《中華民國(guó)臨時(shí)約法》主張建立美國(guó)式的總統(tǒng)制共和制

②1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，人民開始成為國(guó)家的主人。

③文革期間建立的?革委會(huì)?是國(guó)家政治體制建設(shè)中的一次大倒退

④1982年全面修訂憲法，將?依法治國(guó)?以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)。

A.①②③④ B.①②④ C.①② D.③

11．?每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰。?材料中的?不滿意測(cè)試?

A．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) B．使地域政治開始取代血緣政治

C．開啟了希臘歷史的古典時(shí)代 D．易導(dǎo)致公民權(quán)力的濫用和誤用

12．根據(jù)美國(guó)憲法，總統(tǒng)集國(guó)家元首、政府首腦和武裝力量統(tǒng)帥于一身，除擁有屬于其本職的行政權(quán)、外交權(quán)和軍事權(quán)之外，還掌握著部分立法權(quán)和部分司法權(quán)。這里?部分立法權(quán)和部分司法權(quán)?指的是

A．對(duì)立法擁有一定的否決權(quán) B．對(duì)法官擁有靈活的任免權(quán)

C．對(duì)憲法擁有權(quán)威的解釋權(quán) D．對(duì)國(guó)會(huì)擁有絕對(duì)的控制權(quán)

13．消費(fèi)價(jià)格指數(shù)是反映消費(fèi)品價(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)和程度的相對(duì)數(shù)，價(jià)格越高，價(jià)格指數(shù)越大。下圖是英國(guó)歷史上消費(fèi)品價(jià)格指數(shù)變化情況，形成圖中價(jià)格指數(shù)變化的主要原因是

A．生產(chǎn)萎縮使產(chǎn)品供應(yīng)越來(lái)越少 B．貴族追求享受大量購(gòu)買奢侈品

C．殖民掠奪使金銀輸入越來(lái)越多 D．大西洋沿岸成為世界貿(mào)易中心

14.馬丁〃路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的?福音體驗(yàn)?：?我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義。?馬丁〃路德?福音體驗(yàn)?的重大意義在于

A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

C.是人類自我意識(shí)的第一次覺醒 D.使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊

15．?他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋。?由此可見，?他?的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在

A．奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B．開創(chuàng)了近代自然科學(xué)

C．闡述了相對(duì)論的價(jià)值 D．總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

16.?20世紀(jì)世界各國(guó)農(nóng)民的生活狀況?被某校學(xué)生確定為研究性學(xué)習(xí)的課題。其中不能作為該課題論據(jù)的選項(xiàng)是

A.中國(guó)農(nóng)民王五，曾支援過(guò)平津戰(zhàn)役，加入農(nóng)業(yè)合作社，后經(jīng)商致富成為農(nóng)民企業(yè)家

B.俄國(guó)農(nóng)民贊可夫，因政府頒布土地法令而獲得一塊土地，后很不情愿的加入集體農(nóng)莊

C.英國(guó)農(nóng)民湯姆，可以享受歐洲共同的農(nóng)業(yè)政策，并且購(gòu)買商品只能用歐元

D.美國(guó)農(nóng)民杰克，本是農(nóng)場(chǎng)主后因一場(chǎng)大危機(jī)而破產(chǎn)，后因政府的補(bǔ)(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:2016歷史江蘇)貼而渡過(guò)難關(guān)17．2013～2014年，烏克蘭發(fā)生了嚴(yán)重政治危機(jī)：烏克蘭國(guó)內(nèi)的親俄派與親英美派對(duì)立并引發(fā)武裝沖突。危機(jī)引起許多國(guó)家的直接干預(yù)：俄羅斯立即強(qiáng)勢(shì)介入，法、德、英、美等國(guó)采取了針鋒相對(duì)的措施向俄羅斯施壓；歐盟、聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織以及中國(guó)等國(guó)也表示高度關(guān)注。2015年2月，俄、烏、法、德四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人舉行會(huì)談，隨后俄羅斯總統(tǒng)普京宣布烏克蘭危機(jī)各方同意�；�，危機(jī)才告一段落。透過(guò)烏克蘭危機(jī)，可以看出

A．多極化形成過(guò)程中，大國(guó)之間存在反復(fù)博弈

B．聯(lián)合國(guó)在維護(hù)國(guó)際安全方面發(fā)揮了核心作用

C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化對(duì)全球化具有促進(jìn)和制約的作用

D．和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界面臨的共同主題

18．下圖是近代以來(lái)主要資本主義國(guó)家主流經(jīng)濟(jì)理論影響力演變曲線圖，據(jù)此判斷正確的是

A.理論是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源

B．理論崇尚自由放任政策

C．羅斯福新政是在B理論指導(dǎo)下進(jìn)行的

D．A理論在20世紀(jì)80年代復(fù)蘇的重要原因是經(jīng)濟(jì)滯脹

19．下列是一則招標(biāo)公告，據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷 處應(yīng)是

A．國(guó)際貨幣基金組織 B．亞太經(jīng)合組織C．世界貿(mào)易組織 D．世界銀行

20．?印象！印象！要知道它們只是生活中的偶然事件，而不是生活本身！不論是藝術(shù)家、詩(shī)人或雕塑家都不應(yīng)當(dāng)把印象與原因分開來(lái)，它們?cè)�是互不分離的?，?為了塑造一個(gè)美麗的形象，就取這個(gè)模特兒的手，取另一個(gè)模特兒的腳，取這個(gè)的胸，取那個(gè)的肩，藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成真實(shí)。?符合上述觀點(diǎn)的西歐文學(xué)作品是

第Ⅱ卷（非選擇題）

二、非選擇題：本大題共5小題。第21題13分，第22題13分，第23題14分，第24題10分，第25題10分，共計(jì)60分。

21．（13分）對(duì)公權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)察的行政監(jiān)督機(jī)制，是人類政治文明的成果之一。閱讀下列材料：

材料一 （明朝）設(shè)六科給事中，按六部的業(yè)務(wù)進(jìn)行對(duì)口監(jiān)察，有單獨(dú)上奏言事，監(jiān)督和彈劾百官的權(quán)力。六科被稱為?風(fēng)憲之司?，可以風(fēng)聞奏事，而不一定負(fù)核實(shí)的責(zé)任，所以當(dāng)時(shí)的六部官員?無(wú)敢抗科參而自行者?。明代的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)等都是君主直接委派的特別親信，他們用公開或秘密的方式進(jìn)行特別監(jiān)察，往往用于治理大獄、檢舉吏民奸罪，伺察密告。

——韋慶遠(yuǎn)、柏樺《中國(guó)政治制度史》

材料二每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖（公元前五世紀(jì)中期的雅典獨(dú)裁者）這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰。

——[美]伊恩〃莫里斯《希臘人歷史、文化和社會(huì)》

材料三 在美國(guó)，新聞媒體被封為?政府第四部門?，在某種程度上可以說(shuō)是政治生活中的一支原生力量，它決定著公眾討論的議事日程……一頭牽著政府，一頭牽著國(guó)民敏感之極的

神經(jīng)，一旦白宮的某些政策發(fā)生偏誤或總統(tǒng)等政要濫用行政職權(quán)，立即就會(huì)招致一場(chǎng)新聞?shì)浾搸��?lái)的暴風(fēng)雨。……更為重要的是，新聞媒體具有動(dòng)員民眾的實(shí)際能力，它對(duì)行政官員具有一種無(wú)形的約束力。

——彭正波《美國(guó)的行政監(jiān)督機(jī)制》請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出明朝行政監(jiān)督制度的基本內(nèi)容。明朝監(jiān)督制度加強(qiáng)反映了怎樣的時(shí)代特征？（4分）

（2）材料二中的?不滿意測(cè)試?是誰(shuí)最早制定的？依據(jù)材料二，概括指出古代雅典監(jiān)督制度的特點(diǎn)。（3分）

（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析新聞媒體被封為?政府第四部門?的原因。依據(jù)以上材料，比較中國(guó)古代和西方社會(huì)在行政監(jiān)督主體上的不同之處。（4分）

（4）中共十八屆三中全會(huì)指出：?要維護(hù)憲法法律權(quán)威……讓人民監(jiān)管權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。?綜上材料，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何進(jìn)一步完善行政監(jiān)督機(jī)制。（2分）

22．（13分）規(guī)則是構(gòu)成社會(huì)體系的基本因素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也存在著一定的秩序和規(guī)則。閱讀下列材料：

材料一 1776年，亞當(dāng)〃斯密出版《國(guó)富論》，提出?政府應(yīng)最少地介入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即使介入，也是暫時(shí)的和迫不得已的。?因此世人尊他為?自由企業(yè)的守護(hù)神?。

材料二 1936年，凱恩斯出版《就業(yè)，利息和貨幣通論》，主張用政府行政干預(yù)的方式來(lái)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決失業(yè)問(wèn)題。

材料三 20世紀(jì)70年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)滯脹，凱恩斯主義遭到嚴(yán)重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

——上述材料均摘自魏成元《市場(chǎng)規(guī)則論》

材料四 1992年，鄧小平提出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

——人教版《高中歷史必修三》

請(qǐng)回答：

根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述這一觀點(diǎn)：?就社會(huì)規(guī)則的整體理性而言，任何時(shí)代的規(guī)則都是運(yùn)用于解決那個(gè)特定時(shí)代具體社會(huì)利益矛盾的結(jié)果。?（要求：史論結(jié)合、條理清晰。）

23.（14分）社會(huì)不同發(fā)展階段有不同的人才標(biāo)準(zhǔn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 從《史記》到《清史稿》的二十五史，列有孝友傳、忠義傳、列女傳、卓行傳、死節(jié)傳等等，其中記錄的忠孝類、操守氣節(jié)類的人才連篇累牘……幾乎每一部正史都有比如《儒林傳》、《文苑傳》或《藝術(shù)傳》、《文學(xué)傳》、《道學(xué)傳》等篇章，而且比重越來(lái)越大。初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明。從《漢書》到《宋史》，列傳所收錄的人文型人才，分別為27人、300余人……粗略統(tǒng)計(jì)，《漢書》列傳收錄經(jīng)濟(jì)類人才僅有13人……而漢代以后，這類人物基本上不能登正史?大雅之堂?，只是散見于各種野史之中……科技型人才只是偶見于《方術(shù)傳》等帶有神秘色彩的專傳和《天文志》之中，而正式入選列傳的科技人物則是寥若晨星……有些入傳的科學(xué)家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其官宦背景，如張衡、沈括等。蔡倫乃是作為宦官而被列入《宦者列傳》。

——《中國(guó)古代人才觀是如何演變的?》

材料二 無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基。俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正．而后以西學(xué)渝（滲透）其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成材，各適實(shí)用，以仰付國(guó)家造就通才、

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