歷史地位?
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史地位?篇一：士會(huì)的歷史地位分析
士會(huì)的歷史地位分析江蘇省徐州市豐縣趙莊鎮(zhèn)金劉寨村漢皇祖陵的墓冢前立有五塊石碑，自東向西分別是：祁姓劉氏血緣始祖——唐堯帝紀(jì)念碑、祁姓劉氏第一顯祖——?jiǎng)⒗酃o(jì)念碑、劉邦曾祖——?jiǎng)⑶逯贡�、劉邦祖父豐公——?jiǎng)⑷屎萍o(jì)念碑、太上皇——?jiǎng)檮?zhí)嘉紀(jì)念碑。
看到這五塊石碑，筆者有個(gè)不成熟的建議：在劉累公紀(jì)念碑與劉清墓碑之間，似應(yīng)增立一塊祁姓劉氏復(fù)氏始祖、祁姓劉氏第二顯祖、漢高祖劉邦的直系遠(yuǎn)祖——士會(huì)的紀(jì)念碑。士會(huì)，祁姓，士氏，名會(huì)，字季，春秋晉卿，后食邑于范，又以范為氏，謚號(hào)“武”，故史又稱之為范會(huì)、范武子。士會(huì)有三子：長(zhǎng)子士燮，其后為范氏;次子士雃，其后為劉氏;三子士魴，其后為彘氏(因食邑為彘)。
士會(huì)的遠(yuǎn)祖可以追溯到堯帝，即在漢皇祖陵里被祭拜的唐堯帝。堯帝，祁姓，陶唐氏，亦稱唐帝，遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，謚號(hào)“堯”。由其后裔別出的劉氏，被稱為祁姓劉氏，以區(qū)別于諸如姬姓劉氏等其他劉氏。劉累，祁姓，劉氏，堯帝陶唐氏之后，生活于夏朝，是現(xiàn)有史籍中出現(xiàn)最早的劉氏成員，夏后孔甲賜氏為御龍，故祁姓劉氏變祁姓御龍氏，劉累亦改稱為御龍累。御龍累之后在商朝以豕韋為氏，祁姓御龍氏變祁姓豕韋氏。周武王將祁姓豕韋氏封于唐，便以唐為氏，祁姓豕韋氏變
祁姓唐氏。周成王滅掉祁姓唐國，遷唐公(爵)改封于杜城，降為伯(爵)，便以杜為氏，祁姓唐氏變祁姓杜氏。由于曾以唐為氏，因此又被稱為唐杜氏。西周晚期，最后一任杜伯無辜被周宣王所殺，杜伯之子隰叔避難奔晉，任士師之職，以職為氏，亦即以“士”為氏，祁姓杜氏變祁姓士氏。隰叔生士蒍，士蒍生士伯缺，士伯缺生士會(huì)。
由此顯見，士會(huì)的家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，御龍氏在夏朝、豕韋氏在商朝均是顯赫而實(shí)力雄厚的部族，到了周朝，特別是在周宣王殺杜伯之后，這個(gè)家族的實(shí)力和影響力急劇衰落，被迫流落到晉國謀求發(fā)展。經(jīng)過隰叔、士蒍、士伯缺三代人的努力，家族逐漸有所起色。士會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，他活躍于春秋前期晉國政治舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久——公元前632年始見于《春秋》，公元前620年，流亡于秦，公元前614年歸晉，公元前593年為晉正卿，公元前592年告老，公元前589年亦見于《春秋》。其間，他先后輔佐過晉國五代君主，力助晉國奪回天下霸主之位，也終于使這個(gè)家族的地位從大夫階層上升為卿族階層，成為晉國政壇最顯赫的家族之一。從士會(huì)起，其孫士匄、曾孫士鞅均擔(dān)任過晉國的執(zhí)政大臣，也就是正卿。士會(huì)其人，不但功績(jī)顯赫，文武全才，而且品質(zhì)高尚，成為春秋時(shí)期享有崇高國際聲望的政治家。在他去世50多年之后，楚國(晉國的宿敵)君臣依然仰慕其德，稱其深得鬼神與人民的喜愛。
可以說，古老的陶唐氏在春秋時(shí)期的復(fù)興，士會(huì)實(shí)為貢獻(xiàn)最大的人物。
當(dāng)年士會(huì)亡秦歸晉后，其次子士雃留于秦復(fù)為劉氏，士雃亦改稱為劉軾。自此，祁姓劉氏便代代以劉為氏，傳之于后世�！缎绿茣份d“會(huì)適秦，歸晉，有子留于秦，自為劉氏。生(劉)明，(劉)明生(劉)遠(yuǎn)，(劉)遠(yuǎn)生(劉)陽，十世孫，戰(zhàn)國時(shí)獲于魏，遂為魏大夫。秦滅魏，徙大梁，生(劉)清�！眲⑶迳鷦⑷剩瑒⑷噬鷦�，劉煓生劉邦。由此可見，傳到漢高祖劉邦的祁姓劉氏之歷史，是自復(fù)氏劉氏開始的，士會(huì)當(dāng)為留秦祁姓劉氏的復(fù)氏始祖。
《漢書·高帝紀(jì)》贊曰：《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子(士匄，士會(huì)之孫，晉卿)亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。”范氏為晉士師，魯文公世奔秦。后歸于晉，其處者為劉氏。劉向(楚元王劉交之后)云戰(zhàn)國時(shí)劉氏自秦獲于魏。秦滅魏，遷大梁，都于豐，故周市說雍齒曰：“豐，故梁徙也�！笔且皂灨咦嬖疲骸皾h帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公�！�
試整理如下：
唐堯帝，祁姓，陶唐氏;
唐堯帝之后在夏之劉累，祁姓，劉氏，御龍氏，亦稱御龍累;
御龍累之后在商，祁姓，豕韋氏;
豕韋氏之后在周武王之唐公，祁姓，唐氏;
唐公之后在周成王之杜伯，祁姓，杜氏;
杜伯之后士會(huì)，祁姓，士氏;
士會(huì)次子士雃，祁姓，劉氏，亦稱劉軾，
劉軾之后劉邦，祁姓，劉氏(秦漢姓氏合一，故姓劉氏，語出《史記·高祖本紀(jì)》及《漢書·高帝紀(jì)》)。
結(jié)論：
一、帝堯是祁姓劉氏的血緣始祖
二、劉累是祁姓劉氏的第一顯祖
三、士會(huì)是祁姓劉氏的復(fù)氏始祖
四、士會(huì)是祁姓劉氏的第二顯祖
五、士會(huì)是高祖劉邦的直系遠(yuǎn)祖
正如王符在《潛夫論》中所贊“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范會(huì)之最盛也!”可令人不解的是：在漢皇祖陵
歷史地位?篇二：唐律的歷史地位
摘要：唐律是中華法系的經(jīng)典，更是血緣立法的經(jīng)典。唐律直接以血緣關(guān)系主體作為法律關(guān)系主體的條文有77條，涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、繼承、刑事、訴訟等各個(gè)方面；其他法律關(guān)系主體如凡人、奴婢、良人、皇帝等也以血緣為依據(jù)確定，因此唐律的血緣主義特征是特別明顯。血緣與唐律的密切關(guān)系根置于唐代的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、專制政治結(jié)構(gòu)和親尊文化結(jié)構(gòu)，血緣關(guān)系透過家庭關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系轉(zhuǎn)化為法律關(guān)系。血緣與唐律的結(jié)合表明，血緣關(guān)系既是法律調(diào)整的對(duì)象，也是法律調(diào)整的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系與法律關(guān)系的融匯，是中華法系一大特色，研究血緣立法，是豐富社會(huì)主義法律文化、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義法律體系、創(chuàng)新中華法系的前提和基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：唐律血緣關(guān)系自然經(jīng)濟(jì)家庭中華法系
1 唐律的形成
《唐律疏議》 原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義,是東亞最早的成文法之一.
唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。
《唐律疏議》的律文和疏文反映了唐代社會(huì)各階級(jí)、各階層的法律地位及其相互之間的關(guān)系，
以及某些政治經(jīng)濟(jì)制度，是研究唐代歷史的重要文獻(xiàn)。
《武德律》是唐高祖時(shí)以《開皇律》為藍(lán)本所制訂的法典，共十二篇五百條，內(nèi)容與《開皇律》基本相同，于武德七年（公元624年）頒行。
《貞觀律》是唐太宗命房玄齡、裴弘獻(xiàn)等人根據(jù)《武德律》編撰的法典，共十二篇五百條，于貞觀十一年（公元637年）頒行。
《永徽律》是唐高宗命長(zhǎng)孫無忌等人根據(jù)《武德律》和《貞觀律》編撰的法典，共二十篇，五百零二條，篇名依次為名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等，于永徽二年（公元651年）頒行�！队阑章伞芬员Ｗo(hù)封建土地所有制，維護(hù)封建宗法制度，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓農(nóng)民為主要內(nèi)容，是中國現(xiàn)存最完備的一部封建法典，全文保存在《唐律疏議》中。
在封建社會(huì)，法律是維護(hù)封建秩序、維持封建禮教和對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓的工具。根據(jù)這種原則制定的《唐律》，首先把謀反、某大逆、謀叛等定為“十惡”罪，犯者不得赦、減或贖免。其次，保護(hù)封建土地所有權(quán)，嚴(yán)禁妄認(rèn)、盜賣、盜耕公私田。再次，竭力維護(hù)各種封建性的等級(jí)特權(quán)，皇族、官僚、富人犯法可以通過各種方式減刑或免刑，奴婢、部曲犯法則比“凡人”加等論罪。《唐律》還起調(diào)
整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)之間、各成員之間的關(guān)系，以及保證統(tǒng)治機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行的作用。
2 唐律的主要特點(diǎn)
從唐律的篇章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，可能看出唐律具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：
2.1 以刑為主，諸法合體
唐律繼承了中國封建法律以刑為主、諸法合體的傳統(tǒng)，在唐律中，制裁各類犯罪的刑法規(guī)范仍然是其主要內(nèi)容，同時(shí)，兼有民事、經(jīng)濟(jì)、行政、軍事、訴訟等方面的法律規(guī)范。唐律對(duì)許多涉及婚姻、債務(wù)、財(cái)產(chǎn)、繼承以及經(jīng)濟(jì)、行政上的違法或過錯(cuò)行為也都以刑罰手段予以懲罰。中國自第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝建立以來，一直實(shí)行中央集權(quán)制的政治制度，因此必然需要借助于各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)實(shí)行嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓，以維持統(tǒng)治秩序的安定，而強(qiáng)化立法正好順應(yīng)了這一要求。2.2 科條簡(jiǎn)要，刑罰適中
中國封建法典的編纂和法律的修訂經(jīng)歷了一個(gè)從繁雜到簡(jiǎn)要的發(fā)展過程，唐律繼承了北齊“法令明審，科條簡(jiǎn)要”的傳統(tǒng)，共十二篇500條，律文之下附有準(zhǔn)確而嚴(yán)密的注疏，是中國封建法典中最為簡(jiǎn)要、精練的一部，成為后世歷代封建王朝法典編纂的楷模，反映出唐朝立法技術(shù)的成熟。
中國封建刑罰制度也經(jīng)歷了一個(gè)從殘酷、繁雜到輕緩、規(guī)范的演變過程。唐朝處于中國封建經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明在刑罰制度上也有所反映。唐律中規(guī)定的五刑制度在刑罰種類、死刑方式、刑期限制、量刑幅度及行刑方式等各方面，都以從輕為原則，作了嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，如關(guān)于如何確定老疾犯罪的年齡標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)"十惡"中"謀叛以上"重罪的處罰等，都體現(xiàn)了立法者欲以"寬仁治天下"的精神。
2.3 依禮制律，禮法合一
依禮制律是指以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)，禮法合一是指禮的要求與法的規(guī)范互相滲透，水乳交融，這一特點(diǎn)是唐律發(fā)展到成熟完備階段的典型標(biāo)志，也是中華法系區(qū)別于其它法系的最顯著特
征。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：
（１）所有條文都以封建的“三綱”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具體為了體現(xiàn)“君為臣綱”，規(guī)定了一系列嚴(yán)懲危害皇帝安全、尊嚴(yán)和專制統(tǒng)治的犯罪以及議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)?shù)纫徽讞l款，以確認(rèn)和維護(hù)封建皇權(quán)以及相應(yīng)的官僚貴族特權(quán)；為了體現(xiàn)“父為子綱"”和“夫?yàn)槠蘧V”，規(guī)定了對(duì)不孝、惡逆、不睦、不義、內(nèi)亂等行為的嚴(yán)懲以及七出、義絕等一系列原則制度，以確認(rèn)和維護(hù)以父權(quán)和夫權(quán)為核心的封建家族制度。
（２）許多法律條文都直接淵源于禮的規(guī)范，如大不敬、八議、同居相隱、五服制罪等許許多多規(guī)定，都將禮的精神與律的形式緊密而完美地結(jié)合為一體，真正做到了定罪量刑，"一準(zhǔn)乎禮"，"失禮之禁，著在刑書"。
（３）引用儒家經(jīng)典作為唐律條文的"疏議"部分。唐律繼承了西漢以來禮律融合的傳統(tǒng)，使封建的禮教綱常進(jìn)一步法典化、制度化。
2.4 立法技術(shù)空前完善
制定唐律時(shí)，唐初統(tǒng)治者充分借鑒了以往歷代統(tǒng)治階級(jí)豐富的立法經(jīng)驗(yàn)，繼承和吸收了歷代法律發(fā)展過程中的優(yōu)秀成果，立法技術(shù)臻于成熟、完善。在法典體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排列有序，篇條之間，聯(lián)系清晰；在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡(jiǎn)約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語的使用準(zhǔn)確而規(guī)范，律文與律疏有機(jī)配合，注釋確切，舉例恰當(dāng)。唐律代表了中國封建立法技術(shù)的最高成就，在中國法典編纂史上具有里程碑的地位和意義。
3 唐律的地位
3.1 唐律的意義
《唐律疏議》總結(jié)以往各王朝的立法經(jīng)驗(yàn)及其司法實(shí)踐，折中損益，使之系統(tǒng)化和周密化，故其立法比較審慎，內(nèi)容比較周詳，條目比較簡(jiǎn)明，解釋比較確當(dāng)。其立法理論依據(jù)儒家學(xué)說，并以封建倫理道德為其法律思想基礎(chǔ)，因此是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑、調(diào)整各方面社會(huì)關(guān)系的主要工具。為以后歷代刑律的藍(lán)本。通過唐朝與周邊各國頻繁通使和文化交流，《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國法典亦產(chǎn)生重大影響。古代日本、朝鮮、越南等國的立法，大都摹訪《唐律》。國際法制史學(xué)者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論，并視之為古代“中國(華)法系”的代表著作。
3.2唐律對(duì)現(xiàn)代的影響
中國自古以來就是世界聞名的禮儀之邦，禮是古老中國最基本的社會(huì)現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是法文化的主要構(gòu)成部分，禮最初起源于原始社會(huì)的宗教祭祀儀式，階級(jí)
歷史地位?篇三：改革開放的歷史地位
兵團(tuán)黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)論文
——論改革開放的歷史地位
曹 剛
2014年12月1日
論改革開放的歷史地位
論文關(guān)鍵詞：改革開放；革命；社會(huì)主義
摘要：本文結(jié)合30多年前國家面臨的局面和30年來改革開放的偉大實(shí)踐，論述了改革開放的性質(zhì)以及改革開放與當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)系。改革開發(fā)給國家及民族帶來的巨大成就。 改革開放30多年來，我國社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的歷史性成就，我們黨經(jīng)受住了國際國內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，我國綜合國力、國際地位和國際影響不斷提高，這些成就取得都是與我們黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放分不開的。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路；是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。 一、改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的“關(guān)鍵抉擇”
1978年，中國共產(chǎn)黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。從此，中國共產(chǎn)黨人和中國人民走上了改革開放的道路。改革開放的偉大實(shí)踐，使中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。
改革開放最主要的成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)
主義，這是由我們黨在長(zhǎng)期奮斗的基礎(chǔ)上，由幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民費(fèi)盡移山之力，接力探索取得的。在探索中國社會(huì)主義道路的過程中，由于國內(nèi)外多種因素影響，以及我們黨缺乏經(jīng)驗(yàn)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題還沒有、在當(dāng)時(shí)也不可能搞清楚。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦，進(jìn)行了艱苦的探索，也經(jīng)歷嚴(yán)重曲折，為此付出沉痛代價(jià)。經(jīng)過文革結(jié)束后兩年的特殊時(shí)期，歷史擺在中國人民面前的是又一次關(guān)鍵抉擇：是繼續(xù)原來的思維模式和已有的體制，還是進(jìn)行改革?何去何從，這是對(duì)執(zhí)政黨的一次不容回避、不容拖延、不容失誤的決策考驗(yàn)。正是在這個(gè)關(guān)頭，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以黨的十一屆三中全會(huì)為主要標(biāo)志，作出了改革開放的偉大決策，他明確指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。他甚至說：“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”、“不改革死路一條”。并在以后的社會(huì)主義建設(shè)中將其上升為黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一個(gè)基本點(diǎn)，作為黨在整個(gè)社會(huì)主義初期階段的基本路線和指引中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的指針和明燈。從此使得中國特色社會(huì)主義建設(shè)這條航船沿著正確航向乘風(fēng)破浪，奔向成功的彼岸。
在黨的十一屆三中全會(huì)春風(fēng)吹拂下，神州大地萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃發(fā)，撥亂反正全面展開，解決歷史遺留問題有步驟進(jìn)行，社會(huì)主義民主法制建設(shè)走上正軌，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)體制得到健全，國家各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。我們偉大的祖國迎來了思想的解放、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學(xué)的春天。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。中國的發(fā)展及對(duì)世界的貢獻(xiàn)無可辯駁地證明了：改革開放“是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”。
二、改革開放是保障國家和人民富強(qiáng)的唯一保證
改革開放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。可以說，中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義，這是13億中國人民大踏步趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)定走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會(huì)主義充滿蓬勃生機(jī)的重要法寶。
這30年，中國社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了前所未有的歷史性變化，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都取得了前所未有的歷史性進(jìn)步。
1、我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大副提升。到2007年止,我國GDP總額已達(dá)到22.4萬億元,人均約合2880美元,年均增長(zhǎng)100%以上,已經(jīng)上升到世界第四位。由占全球GDP總額的10%上升到50%以上;經(jīng)濟(jì)效益的提高,財(cái)政收入連年的增加,到2007年已達(dá)到5.13萬億元,外匯儲(chǔ)備超過.7萬億美元。
2、取消農(nóng)業(yè)稅,終結(jié)了中國幾千年來農(nóng)民種田交稅的歷史.我國糧食連年豐收,今年豐收已成定局,去年我國糧食生產(chǎn)已達(dá)到50150萬噸。連今年的全球糧食危機(jī)中,我國糧食產(chǎn)需重量基本平衡,庫存消費(fèi)高于國際公認(rèn)的糧食安全線水平,是世界平均水平的兩倍。對(duì)于一個(gè)有13億人口的中國,用世界人均耕地的1/3養(yǎng)活占世界人口的22%的大國來說,是多了不起的一件大事!
3、進(jìn)出口貿(mào)易一直增長(zhǎng),開放型經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新的階段。2007年進(jìn)出口總額達(dá)到2.17萬億美元,上升到世界第三位,由占世界進(jìn)出口總額不足1%上升到80%,累計(jì)使用外貿(mào)7800億美元,“走出去”戰(zhàn)略邁出了步伐。
4、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型國家建設(shè)進(jìn)程良好,涌現(xiàn)出一批具有重大國際影響的科技創(chuàng)新成果。我國神七發(fā)射成功,實(shí)現(xiàn)了太空行走,我國還將發(fā)射神八、神九、神十,建立太空船;去年我們用自己的導(dǎo)彈打下自己的一顆廢棄的氣象衛(wèi)星;我們的導(dǎo)彈技術(shù)和核武器技術(shù)都有很大的發(fā)展,用潛艇發(fā)射洲際導(dǎo)彈已圓滿成功,生物工程、信息工程、新材料、新能源、海洋工
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