歷史的分期
發(fā)布時間:2017-01-22 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史的分期篇一：中國歷史的分期
中國歷史的分期
掌握中國歷史分期，應有三個層次：
第一層次：（總體劃分）
170萬年前 --------------------- 前21世紀 ------------------------ 至今
史前史（蒙昩時代） 文明史（階級社會時代）
170萬年前為元謀人時代，中經80萬年前的藍田人時代、40—50萬年前的北京人時代，到2萬多年前的山頂洞人時代，人們開始由原始人群（不固定的群體）生活，轉變?yōu)橐匝墳榧~帶的母系氏族公社生活。到了7千多年前的河姆渡文化和稍晚的半坡文化時代，母系氏族公社進入繁榮階段，這時祖國境內各地已都有人們居住，亦稱為新石器時代（使用經過磨制的石器，此前均使用打制石器，稱舊石器）。到了4、5千年前，以山東大汶口文化中晚期為代表，母系氏族公社被父系氏族公社所取代，一夫一妻制的家庭形成；公有制逐漸瓦解，私有制出現(xiàn)，貧富分化，階級形成。公元前21世紀，啟破壞“禪讓制”，建立夏王朝，跨進階級社會門檻，中國的原始社會解體，中國歷史由蒙昩時期最終進入了文明階段，開始了階級社會的歷史。
第二層次：（分期劃分）
170萬年前----------------1840年---------------1949年---------------至今
（中國古代史） （中國近代史） （中國現(xiàn)代史）
中國歷史分期，采取的是按社會發(fā)展形態(tài)劃分的方法。把原始社會、奴隸社會和封建社會劃為“中國古代史”；把中國特有的半殖民地、半封建社會劃為“中國近代史”；把中華人民共和國建國以后的歷史劃為“中國現(xiàn)代史”。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭，標志著中國淪為半殖民半封建社會，成為中國近代史的開端；1949年中華人民共和國的成立，標志中國社會性質的改變，故成為中國近、現(xiàn)代歷史的分界。 第三層次：（以社會發(fā)展形態(tài)劃分）
半殖民地社會主義社會
（原始社會） （奴隸社會）（封建社會）（半封建社會）（初級階段） 170萬年前--------前21世紀--------前476年--------1840年----------1949年----------至今
從170萬年前元謀人出現(xiàn)，到公元前21世紀夏王朝建立，為原始社會；從公元前21世紀夏王朝建立，中經殷商、西周、春秋為奴隸社會；到前476年春秋時期結束，標志奴隸社會解體、封建社會開始；從前475年戰(zhàn)國開始到1840年清王朝中期鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，為封建社會；從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，為半殖民地半封建社會；從1949年中華人民共和國成立至今，為社會主義初級階段。
熟悉了上述中國歷史的分期，對掌握中國歷史發(fā)展線索的總體輪廓就比較方便。
中國歷史朝代表
整個一部中國史，簡而言之，就是一部改朝換代史。人們只要熟悉一張《朝代表》，實際上就能提綱挈領地掌握了中國古代歷史發(fā)展的基本線索。
一、先可背誦《朝代表》口訣：
學
歷史
朝 代 表
口 訣 四 句
唐 虞 夏 商 周
春 秋 戰(zhàn) 國 秦 漢
三 國 兩 晉 南 北 朝
隋 唐 五 代 宋 元 明 清
這首“寶塔詩”，主要是取其形式，便于記憶，實質內容就是后四句。即：
“唐、虞、夏、商、周，春秋、戰(zhàn)國、秦、漢，三國、兩晉、南北朝，隋、唐、五代、宋、元、明、清”。
除能背誦牢記上述四句口訣外，還得理解其中每個字的含義才行。主要的有以下幾個朝代名稱特別需要注意：
1．關于“唐”“虞”。
“唐”指帝堯時代，“虞”指虞舜時期。“唐、虞”兩個“朝代”，實際上是傳說時期，應屬原始社會解體時期，屬史前史。解放前史學界習慣上把它看作兩個“朝代”，為方便記憶，姑且用之。
2．關于“周”。
“周”當有西周、東周之分。準確的分法應為：
西周
周 < 春秋
東周<
戰(zhàn)國
由上可見，口訣里的“周”，當視為專指“西周”。只有這樣理解，才不至于重復。
3．關于“漢”。
“漢”的內容實質上包含：
西漢
漢 < 新
東漢
因此，口訣里的“漢”，它實際上包含著“西漢”王朝、王莽的“新”朝和“東漢”王朝，也就是說，一個“漢”字，網羅了三個王朝。
4．關于“三國”。
“三國”具有的含義：
魏
三國 < 蜀（漢）
吳
三國是個分裂時期，“魏”據北方，“蜀”據西南，吳據東南長江下游。
5．關于“兩晉”。
西晉
兩晉 <
東晉（南方）、十六國（北方）
“兩晉”包括西晉、東晉兩個王朝。西晉是統(tǒng)一王朝，統(tǒng)治全中國；而東晉王朝則是個分裂政權，只統(tǒng)治南部中國。東晉時，北方先后出現(xiàn)過許多個少數民族政權（也有漢人政權），總稱“十六國”，也叫“五胡十六國”。具體的有：夏、成漢、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前涼、后涼、南涼、北涼、西涼。
6．關于“南北朝”。
“南北朝”的具體內涵是：
“南朝”（南方地區(qū)）：宋、齊、梁、陳
南北朝 < 東魏——北齊
“北朝”（北方地區(qū)）：北魏 <
西魏——北周
南北朝是我國的大分裂時代，南朝有“宋齊梁陳”四個王朝；北朝前后有五個政權，除“北魏”曾短期統(tǒng)一過北方，后很快又分裂為東、西魏，并先后被北齊、北周所取代。
7．關于“五代”。
“五代”的意思是：
五代：后梁、后唐、后晉、后漢、后周
五代 <
十國：吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、荊南、前蜀、后蜀、北漢
“五代”是中國的又一個分裂時期，先后控制中央政權的是：梁、唐、晉、漢、周五個短命王朝，為同歷史上重名的朝代相區(qū)別，史家一概冠以“后”字，故被稱為“后梁”、 “后唐”、“后晉”、“后漢”、“后周”，以示區(qū)別。期間，又在全國各地出現(xiàn)過十個割據政權，史稱“十國”。
8．關于“宋”。
“宋”的歷史也比較復雜：
北宋（同時并存“遼”、“西夏”）
宋 <
南宋（同時并存“金”、“蒙古”）
“宋”是中國逐漸由分裂走向統(tǒng)一的過渡時期�！氨彼巍敝煌瓿蓢业木植拷y(tǒng)一；“南宋”則是偏安江南的政權�！皟伤巍蓖醭瘯r期，均與北方少數民族政權并存。
二、再讀《朝代表》：
歷史的分期篇二：兩種歷史分期的比較
華 中 師 范 大 學
研 究 生 課 程 論 文
論文題目 兩種歷史分期的比較——
以“唐宋變革論”和“歷史三峽論”為例
完成時間2014.1.25
課程名稱 史學理論
專 業(yè)歷史文獻學
年 級 研一
兩種歷史分期的比較
——以“唐宋變革論”和“歷史三峽論”為例
【摘要】：歷史最大的特性就是“變”，研究歷史要明了它的變化情形，若不分期就不易說明其變化真相。歷史分期的目的即在于幫助我們找到歷史的變點，進一步觀察它的質變和量變，從而進一步了解各個時代的特性�！巴ü沤裰�，成一家之言”是中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。20世紀以來中國的史學觀念發(fā)生了很大的變化，從梁任公提倡的“新史學”始，中國的史學研究可謂精彩繽紛。而歷史一面是繼續(xù)發(fā)展，一面是出現(xiàn)轉變。所以學界人士就其探究其中穩(wěn)定和不變的因素，提出了“長時段”、“超穩(wěn)定結構”甚至“停滯論”等主張，學者為此也提出了跨越斷代的各種歷史分期。本文以20世紀初內藤湖南提出的“唐宋變革論”和20世紀末唐德剛提出的“歷史三峽論”兩種不同的歷史分期為例論述。
【關鍵字】唐宋變革論 歷史三峽論 歷史分期 內藤湖南 唐德剛
內藤湖南與唐宋變革論
內藤湖南（1866—1934）日本秋田縣人，40歲前從事新聞記者，1907年后轉任京都大學教授、學術帶頭人，是日本中國學京都學派的創(chuàng)始人。
過去一般世人認為內藤湖南是在《概括的唐宋時代觀》中首次提出唐宋變革論，實際上根據內藤湖南的長子內藤干吉考證，內藤的唐宋變革論和宋代近世說最早形諸文字是在1909年，他在這一年講授中國近世史的講義緒言中說“近世史從什么時候開始，當為宋代以后”，其后，他在1914年出版的《支那論》、1920年講授《中國近世史》的講義、1922年發(fā)表《概括的唐宋時代觀》逐步系統(tǒng)地闡述了他的宋代近世說。
內藤湖南認為唐宋在文化性質上有顯著差異。唐代是中世紀的結束，而宋代則是近世的開始。他的這種新觀點是建立在新的歷史分期方法的基礎之上的。他說“由于過去的歷史家大多以朝代區(qū)劃時代，所以唐宋和元明清等就成了通用語，但學術上來說這種區(qū)劃有更改的必要。不過，為了便于討論，在這里暫且按照傳統(tǒng)的普通歷史區(qū)劃法，使用唐宋時代一詞，嘗試綜合說明從中世轉移到近世的變化情形”。內藤湖南先生所說的“從學術上”重新劃分中國從中世到近世的變化，實際上也是受到歐洲的傳統(tǒng)分期方法的影響，即所謂的“西洋史上古，中古，近代的正統(tǒng)分期方法，是文藝復興時代的產物�！倍毡臼穼W界在相當長時間內，對中國的歷史分期問題一直墨守傳統(tǒng)的“三分法”，即“古代”，“中世”，“近世”（或者稱之為“上古”，“中古”，“近世”）三段。內藤湖南對中國歷史時代的劃分是“上古（至后漢中葉）；中古（從五胡十六國到唐代中葉）；近世（前期：宋元，后期：明清）”內藤湖南認為唐宋變革或者說從中世到近世的轉移，應根據“貴族政治的頹廢和獨裁的興起”這一點，而從貴族政治進入到君主獨裁政治則是任何國家都能看到是自然順序，是世界史的普遍現(xiàn)象。在中國唐宋時代“貴族的失勢結果，使君主的地位和人民較為接近，任何人要擔任高職，亦不能靠世襲的特權，而是由天子的全力來決定和任命的”�！熬髟谥惺离m然居于代表貴族的地位，但到了近世貴族的沒落，君主再也不是貴族團體的私有物，他直接而對公民，是他們的公有物”。“與此同時，人民的地位亦有顯著變化，中國本來就不是依法治國，不承認人民的權力，但近世人民的地位和財產私有權，與貴族政治時代大異其趣。貴族時代，人民在整體貴族眼中視為奴隸，隋唐時代開始，人民從貴族手中得到了解放”�！爸袊m然完全不承認人民的參政權，但貴族階級消滅以后，君主和人民直接相對，亦是進入近世以后的事情”，具體說就是“唐代租庸調制，意味著人民向政府納地租，服力役和提供生產成果。唐代中葉開始，這個制度自然崩潰，改為兩稅制，人民從束縛在土地上的制度中得到自由解放”�！暗剿未醢彩兎�，人民擁有土地所有權更加明確”�！熬骱腿嗣裰g等級官吏亦改為選舉”。“官吏從
君主獨裁時代的配合庶民方式變?yōu)樵试S機會均等”。朋黨性質亦有所改變“唐代朋黨以貴族為主，專事權力斗爭，宋代朋黨則明顯反應了當時政治上的不同主義”。經濟上亦有顯著變化“唐宋之交為實物經濟的終結，貨幣經濟的開始”。學術文藝性質亦有明顯的變化，經學由重師法，疏不破注變?yōu)橐晒�，以己意解經；文學由注重形式的四六體演變?yōu)樽杂杀憩F(xiàn)的散文體，詩詞曲亦有注重形式轉變?yōu)樽杂砂l(fā)揮，總而言之，貴族式的文學一變?yōu)槭袷轿膶W，音樂，藝術等亦莫不如是。
內藤湖南的弟子宮崎市定和其他繼承者不斷概括和發(fā)展了他關于宋代近世的學說假說。主要有兩點：其一，后繼者把他的學說概括為“唐宋變革”，唐宋變革并不是由內藤自己說提出來的，而是后來研究者給歸納的。池田誠《關于唐宋變革的再檢討》，這也是目前最早發(fā)現(xiàn)歸納唐宋變革的學術論文。后人將這個時代觀發(fā)揚光大，并正式接受“唐宋變革”為京東學派的主要觀點之一。其二：宮崎市定把內藤湖南的“宋代近世說”指向由內藤湖南偏重討論其所處的中國現(xiàn)實社會狀況的起始，轉向側重討論按西方近代社會發(fā)展模式比附中國歷史近代的起始。
內藤的史學活力在于他能把歷史和社會現(xiàn)實結合起來觀察研究史學本身，他的這種學說的提出不僅僅是就中國歷史分期的學術問題展開討論的，而是與他當時關注的中國當時的政治走向和日本對華政策是分不開的。這也是這一觀點的提出的學術時代大的背景。當時中國處于辛亥革命前后階段，中國政治走向開出的是“貴族政治—君主獨裁政治—共和政治”的發(fā)展趨勢。中國的辛亥革命不是由舊制度、落后制度到新制度、先進制度的轉變，而是可以追溯到宋代近世。內藤為此提出了中日共存的方向：以先進國家日本的經驗輸入激活中國社會，由此達到國家自立達到進程。因此內藤的宋代近世說并不能簡單地從學術角度理解思考。內藤學術的社會關注程度和現(xiàn)實的干預感非常強。內藤湖南研究中國學達到出發(fā)點和終極目標，始終在于對日本民族及日本文化的命運和前途的深切關懷，這才是牽動他情感深處最深的東西。
唐德剛與歷史三峽論
唐德剛（1920——2009），中國口述歷史的開創(chuàng)者之一，開創(chuàng)了別開生面的寫史方式，為后人留下了寶貴的民國資料，對中國的社會發(fā)展的進程有自己的獨特的見解。
唐德剛在20世紀90年代提出了歷史三峽論，認為中國全部文明史可以分為三個階段，其中經歷了兩次大的轉型。
第一次轉型：從戰(zhàn)國時期到秦漢大一統(tǒng)的帝國，其歷時300左右。其中核心轉變的三個基本制度：政治上廢封建，立郡縣；經濟上廢井田，開阡陌；學術上由百家爭鳴轉為獨尊儒術。此轉型后創(chuàng)建了農業(yè)大帝國的定型。
第二次轉型是近代以來的大動亂，中華帝國到現(xiàn)代國家的轉變。其變現(xiàn)為：政治上化君權為民權；經濟上化農業(yè)經濟為工商業(yè)經濟；學術思想上化控制思想為開放思想。
這一歷史分期與中國大陸長期以來的“五形態(tài)”（原始、奴隸、封建、資本主義、共產主義）的歷史發(fā)展有著很大的矛盾，不但對過去歷史的發(fā)展進程解析有異，同時也涉及到今后社會發(fā)展方向的推論有分歧唐德剛唐德剛先生認為大陸史學界似有“崇洋過當，食洋不化”之嫌，根據馬克思主義的教條將中國歷史也劃分為“五形態(tài)”，忽略了中國歷史發(fā)展的特殊性。馬克思史觀把封建社會延續(xù)到清末、民國老蔣時期，把一切古老落后的制度、習俗和其他舊事物全部統(tǒng)歸于這個“封建社會”。唐德剛的觀點與人們長期以來的上述觀點不同，唐德剛先生認為：“從封建轉帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約300年。”世襲分封的封建社
會早就完結了，“中央集權”社會早已開始了，而且一直延續(xù)到今天。根據唐德剛觀點“中央集權”制度會面對中國歷史的第二個“轉型期”。而在“....在接連秦皇漢武以后帝制中國的，一定是真正的民治中國，這個是歷史的必然”他認為這中間從“集權”到“民治”，各個國家、各個民族在轉的開始，經過的時間和結果都會大有不同，但是大的趨勢是一致的。唐德剛先生在《袁氏當國》一書中寫到：“當然，在將來這個以代議政府為中心的必然會出現(xiàn)的民治時代，他的社會政治結構的具體形態(tài)為何？是繼承我民族固有的國家強于社會的傳統(tǒng)，還是該采取西方社會強于國家歐美建制？或是兼采中西之長的社會國家相互平衡？關于這些具體制度的出現(xiàn)，歷史學家就不能胡說了，因為那將是歷史向前發(fā)展，水到渠成的結果，這個最后形態(tài)，是要經過數百年智能與機運，熔千百種因素于一處，百煉成鋼，慢慢的錘煉出來的�！碧频聞傁壬J為，歷史學家“只談抽象存在而不談具體形態(tài)，歷史學家可以預測的，歷史哲學上抽象的必然”僅此而已。但是歷史哲學可不是一些善于幻想的所謂思想家，坐在葡萄樹下或皮椅、沙發(fā)之上幻想出來的。它是從數十年、數百年、乃至數千年世界各民族所積累起來的歷史發(fā)展的史實中審查充分可信的史料，并加以概念化而逐漸推演出來的結論，用來解析相關的歷史。
他的歷史三峽論史觀為“定型——轉型——定型”模式，從宏觀上說歷史前進是必然的，微觀有反復，轉型從來不是順流直下的，這是個非常長期的曲折復雜的歷史過程。然而歷史的前進，如帝制向民治轉型是大勢，任誰也無法否認和阻擋扭轉的，然而每個階段都是反復無常，捉摸不定的有時甚至會有歷史的倒退回流。在轉型期間“一轉百轉”，各項相關的事物和制度都會隨之轉型。
但是歷史三峽論現(xiàn)在只是作為一種歷史分期的看法，還并未作為一個單獨的理論，是唐德剛對政治社會轉型的方向和前途的一種看法，還未構建成一種理論體系。也未能找到所謂“歷史三峽”的發(fā)展道路，未能推知此次社會轉型后的社會政治形態(tài)。
歷史的分期篇三：中國歷史朝代分期表
中國朝代歷史表：
1.原始社會
華夏族(皇帝)--4000多年前
堯
舜
禹
2.奴隸社會
夏朝--約公元前22世紀-公元前17世紀
商朝--約公元前17世紀初-公元前11世紀
周朝--約公元前11世紀-公元前256年,分為西周,東周,東周又分為春秋,戰(zhàn)國
3.封建社會
秦朝--公元前221-元前206年秦王(贏政)統(tǒng)一六國,之后項羽和劉邦為爭奪帝位，進行了四年的楚漢戰(zhàn)爭。
西漢--公元前206年-公元25年,漢高祖(劉邦)->漢文帝->漢景帝(劉啟)->漢武帝(劉徹) 東漢--公元25-220年(漢光武帝)劉秀
三國--公元220-280 年劉備、曹操、孫權爭奪天下
晉朝--公元265-420年分為西晉,東晉
南北朝--公元386-581年
隋朝--
唐朝--公元618-907年李淵->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基)
五代--公元907-960年后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代
宋朝--公元960年,北宋宋太祖(趙匡胤)南宋(趙構)(公元1127-1279年)。
元朝--1271年-1368年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孫子。
明朝--公元1368-1644年，朱元璋即明太祖。
清朝--公元1644-1911年
清朝皇帝順序表：
順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統(tǒng)
速記口訣：
夏商和西周，東周分兩段，
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，
三分魏蜀吳，二晉前后延，
南北朝并列，隋唐五代傳，
宋元明清后，民國再共和，
代代往下傳
1、先秦時期（前2070~前221）
2、秦漢時期（前221~220）
3、三國兩晉南北朝【六朝時期】（220~581）
4、隋唐時期（581~907）
5、遼，宋，夏，金，元（并存）（916~1368）
6、明清時期（1368~1840~1912） 明，前清（1644 ~1840），晚清（1840~1912）
7、民國時期（1912~1949） 袁世凱統(tǒng)治時期（1912-1916） 北洋軍閥統(tǒng)治時期（1916-1928）
國民政府統(tǒng)治時期（1928-1949）
8、新中國時期（1949~今），過渡時期（1949~1956年底），社會主義時期（1956底~今） 社會主義現(xiàn)代化建設新時期（1978年至今）
原始社會（大約170萬年前—BC2070）、奴隸社會（BC2070—BC221）、封建社會（BC221—1840）、半殖半封社會（1840—1949）、新民主主義社會（1949—1956）、社會主義社會（1956—今）
【史學界：古代（大約170萬年前—1840）、近代（1840—1949）、現(xiàn)代（1949—今）】
1840~1949——近代
這個劃分標準史學界近幾年有個變化。
以前的劃分辦法：
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前為古代，之后為近代。
1919年五四運動爆發(fā)之后為現(xiàn)代。
1949年新中國成立后為當代。
現(xiàn)在的劃分辦法：
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前為古代，之后為近代。
近代1840年至1949年，分新民主主義革命時期和舊民主主義革命時期。
1919年五四運動爆發(fā)前為舊民主主義革命時期，
之后為新民主主義革命時期。
1949年新中國成立為現(xiàn)代。
1978年十一屆三中全會后為當代。
【文學界：古代（大約170萬年前—1840）、近代（1840—1919）、現(xiàn)代（1919—1949）、當代（1949—今）】
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