歷史的規(guī)律
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
歷史的規(guī)律篇一:社會歷史規(guī)律
《社會發(fā)展的規(guī)律》
教學(xué)設(shè)計(jì)
張翠
一、教案背景
1.面向?qū)W生:高二學(xué)生
2.課時(shí):1課時(shí)
3.學(xué)生根據(jù)課前分發(fā)的導(dǎo)學(xué)案提前預(yù)習(xí)
二、學(xué)情分析
認(rèn)知實(shí)際:高二上學(xué)期學(xué)生對于《生活與哲學(xué)》的知識做了整體性的、粗略式的學(xué)習(xí),所以學(xué)生有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),有一定的分析問題的能力,但缺乏對理論的分析和理解能力。發(fā)展需求:中學(xué)生必須要樹立正確的歷史觀,從而為樹立正確的價(jià)值觀、人生觀打基礎(chǔ)。特殊學(xué)情:我校學(xué)生整體上來說基礎(chǔ)較差、分析問題的能力相對較弱,需要多加以引導(dǎo)。
三、教材分析 本節(jié)課是高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第四單元第十一課第一框。本框?qū)儆谏鐣䴕v史觀的重點(diǎn)內(nèi)容,主要講授了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn),目的是為下一框講人民群眾是社會歷史的主體、為下一課講人的價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能
識記:(1)社會存在與社會意識的含義。(2)兩大社會基本矛盾(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么。
理解: (1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。(3)社會主義社會基本矛盾的解決。
運(yùn)用: (1)聯(lián)系社會實(shí)際,說明社會存在對社會意識的決定作用。 (2)聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際,說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 。(3)分析社會現(xiàn)實(shí),說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力 。
2、過程與方法
運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力;透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力 ;提高辯證思維能力 。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過本課的學(xué)習(xí),認(rèn)識社會的規(guī)律性,堅(jiān)定社會主義信念 。
五、教學(xué)重難點(diǎn):
1、重點(diǎn):社會存在與社會意識的辯證關(guān)系;社會發(fā)展的總趨勢。
2、難點(diǎn):人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律。
六、教學(xué)方法
(1)活動探究法。列舉生活中的事例,通過合作探究,分析社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。
(2)直觀演示法。利用圖片、視頻等手段進(jìn)行直觀演示,說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。
(3)小組討論法。結(jié)合生活中的具體事例,通過課堂辯論,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。
七、教學(xué)過程(教學(xué)活動)
活動一【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)導(dǎo)入:講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分,引入歷史唯物主義話題。
活動二【突出重點(diǎn)】社會存在與社會意識的含義及兩者辯證關(guān)系
① 通過自主學(xué)習(xí)完成(知識梳理),并要求學(xué)生展示分享社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。內(nèi)容見導(dǎo)學(xué)案,主要是讓學(xué)生舉例。
② 教
師講授:第二單元學(xué)過的物質(zhì)與意識的關(guān)系,反映在社會歷史領(lǐng)域,就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關(guān)系。③ 教師過渡設(shè)問:社會存在變了,社會意識就一定同步改變嗎?(PPT展示圖片)由此引出另一個教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容:社會意識具有相對獨(dú)立性(學(xué)生展示第二個知識點(diǎn),并點(diǎn)撥)
活動三【突破難點(diǎn)】社會基本矛盾運(yùn)動
過渡:辯證唯物主義認(rèn)為,客觀事物是運(yùn)動變化發(fā)展的,而運(yùn)動變化是有規(guī)律的,引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類社會,可以看到,人類社會是變化發(fā)展的,這種變化發(fā)展是有規(guī)律的,引起社會發(fā)展的根本原因在于社會內(nèi)部的矛盾,那么,推動社會發(fā)展的矛盾是什么?社會發(fā)展的規(guī)律又是什么?
○1學(xué)生分享自學(xué)內(nèi)容:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。(知識梳理)
○2利用PPT展示圖片,教師講授社會的基本矛盾(因理論性太強(qiáng),學(xué)生分析能力達(dá)不到,需要加強(qiáng)引導(dǎo))
○3利用微課視頻闡述社會基本矛盾(規(guī)律)
○4理論聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識分析材料,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力 探究問題1:判斷下列哪些是屬于上層建筑?
探究問題2:過去我國政府管理過多過濫,在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,改革開放至今,我國政府已進(jìn)行了七輪大部制改革,以進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán),轉(zhuǎn)變政府的職能,更好地為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明
() A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
C.機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革D.機(jī)構(gòu)精簡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 ○5學(xué)生討論,教師點(diǎn)撥:發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生來分析
活動四:社會歷史發(fā)展的總趨勢
過渡:矛盾具有普遍性,這要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾解決矛盾,社會也是一樣,光有矛盾不行,得解決矛盾事物才能推動社會發(fā)展,那么社會的基本矛盾怎么解決呢?是靠武力斗爭還是通過什么途徑?
○1學(xué)生討論發(fā)言:(導(dǎo)學(xué)案已預(yù)習(xí))改革------社會主義社會基本矛盾的解決方式。
○2教師點(diǎn)撥:(利用PPT展示圖片,提及現(xiàn)在正進(jìn)行的改革,但不用擴(kuò)展)只有通過改革,才能不斷的解決社會基本矛盾,才能推動社會的發(fā)展,(聯(lián)系發(fā)展觀點(diǎn))世界上任何事物都是變化發(fā)展的,人類社會也是由低級到高級的一個發(fā)展過程,但社會發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的,都是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。
活動五:課堂小結(jié)
人類通過各種實(shí)踐活動不斷的解決社會基本矛盾,從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會發(fā)展的這一奧秘,揭示了社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。我們學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識,更為重要的是運(yùn)用這些知識來理解當(dāng)今的社會生活,理解黨和國家現(xiàn)行的方針政策,以便更好的指導(dǎo)我們的生活,找準(zhǔn)人生道路。
歷史的規(guī)律篇二:中國歷史的十大定律
第一定律,象牙筷定律
殷紂王即位不久,命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧,只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣錦繡,乘華車,住高樓。滿足不了,就要搜求奇珍異寶。
一定不能有“第一次”。
第二定律,兔死狗烹定律
越王勾踐,為報(bào)仇雪恨,臥薪嘗膽,精神非凡。但他的個人品質(zhì)卻非常糟糕。在極端困苦的情況下,幫他籌劃大計(jì)的兩個功臣,成就大業(yè)之后,一個被殺,一個逃跑。殺文種的時(shí)候,勾踐說,“你教我滅吳七種方法,我用了其中三種就滅了吳國,你那里還有四種,把它帶到先王那里去吧。 ”
狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。自古患難易共,富貴難同
第三定律,包圍定律
“指鹿為馬”的趙高,“口蜜腹劍”的李林甫,禍國“六賊”童貫、高俅、蔡京等,陷害忠良的秦檜,兩面三刀的嚴(yán)嵩,無法一一列舉。若能把他們聚集攏來,可以排列成大軍,浩浩蕩蕩。只不過,這只大軍不能用來上陣殺敵,他們所起的作用,就是“包圍”。
魯迅先生說,凡是“猛人”,“身邊便總有幾個包圍的人們,圍得水泄不透!苯Y(jié)果,“是使該猛人逐漸變成昏庸,有近乎傀儡的趨勢!薄爸袊杂朗亲呃下罚蚣丛诎鼑,??。
第四定律,敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為“敵戒”的短文,其思維邏輯與常人常理完全相悖,富含哲理,是一篇奇文,轉(zhuǎn)錄如下:皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。秦有六國,兢兢以強(qiáng);六國既除,訑訑乃亡。 晉敗楚鄢,范文為患;厲之不圖,舉國造怨。孟孫惡臧,孟死臧恤,“藥石去矣,吾亡無日”。智能知之,猶卒以危,矧今之人,曾不是思。敵存而懼,敵去而舞,廢備自盈,祗益為愈。敵存滅禍,敵去召過。有能知此,道大名播。懲病克壽,矜壯死暴;縱欲不戒,匪愚伊耄。我作戒詩,思者無咎。
沒有了競爭的壓力,也就失去了不斷創(chuàng)新進(jìn)步的動力
第五定律,朋黨定律
唐穆宗時(shí)期,以李德裕為首的士族出身官員結(jié)成一派,以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結(jié)成一派,兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達(dá)四十年,史稱牛李“朋黨之爭”。
“物以類聚,人以群分!庇捎谏鐣蜌v史的原因,中國人常常結(jié)為宗派,十分自然,
是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。
第六定律,黃宗羲定律
所謂“黃宗羲定律”是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律。內(nèi)容是關(guān)于“帝國千年以來”通過“并稅式改革”解決“農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題”。歷次改革的目的都是好的,改革者的初衷是要通過“并稅”的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。 一次又一次的改革,農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非但沒有減輕,反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。中國的農(nóng)民對此有他們自己的解釋。在農(nóng)村普遍流傳著一種說法,“上面的經(jīng)是真經(jīng),都是下面這些歪嘴和尚把經(jīng)念歪了。”歪嘴和尚何以要把經(jīng)念歪?考其原因有二。一是和尚水平太差,不會念經(jīng);二是和尚故意要把經(jīng)念歪。我以為是和尚故意要把經(jīng)念歪情形居多。
第七定律,五世而斬定律
富貴人家,總是難以持久,是中國歷史的規(guī)律。孟子曰,“君子之澤,五世而斬!币粋有本事的君子,得了個好位子,掙了一大份家業(yè),想把他千秋萬代的傳下去。但“五世而斬”,君子的夢想終會被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。老百姓的說法,更加令人掃興。他們說,“富不過三代”。五世也好,三代也好,貧與富,是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié),自然的公正。為什麼富者不能恒富?富貴人家之所以會出敗家子,我以為原因有四:
一曰“驕”。二曰“奢”。三曰“淫”。四曰“逸”。像美國人,注重培養(yǎng)孩子的自立能力和自尊精神。他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。
第八定律,權(quán)大欺主定律
歷史上“權(quán)大欺主”的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣,逼迫成王自殺;吳國公子光派專諸刺殺王僚;西漢末有王莽篡漢;晉有“八王之亂”;三國時(shí)期有曹操、司馬昭擅權(quán);隋有楊廣弒父殺兄;唐有李世民“玄武門之變”;宋有趙匡胤“黃袍加身”;明有朱棣“靖難”之變等等。
現(xiàn)時(shí)的人把權(quán)力叫做“公共權(quán)力”,認(rèn)為“主權(quán)在民”
第九定律,皮毛定律
“皮之不存,毛將焉附”。這句話,寫的是中國知識分子千年之病,千年之痛。自從秦始皇統(tǒng)一中國之后,中國的知識分子就變成了“毛”。
秦之前,文人們曾經(jīng)有過一段美好時(shí)光。他們負(fù)笈而行,周游列國,天馬行空,十分浪漫。那時(shí)的人,他們“笈”中裝著的那份精彩只屬于他們自己,獨(dú)一無二。他們背負(fù)著它,走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬,高遠(yuǎn)而神奇。諸子百家,三教九流,每一流派都是一股清泉,噴涌而出。清泉匯集之處,是大海,激蕩澎湃。
秦以后的文人,他們的“笈”中只有先人的經(jīng)書和教義,他們整日誦詠的是別人思想的
片斷。文人們沒有了思想,失去了自我,甘洌的清泉完全干涸了。天馬沒有了,只剩下一些依附於皮上的隨風(fēng)抖動的“毛”。秦始皇統(tǒng)一中國,他所作的最重要的一件事,就是統(tǒng)一了中國人的思想。不過,這件事的難度相當(dāng)大!败囃,書同文,”做起來并不難。而要把這些十分固執(zhí)的文人的思想統(tǒng)一起來,不是秦始皇的雄才大略,也難奏其效。
舉國一致,只有一個思想,歐洲人沒有做到,我們中國人做到了,這是很值得驕傲的。
但世界上的事物都有其兩面性,有利必有弊,對于我們的成績也須一分為二。知識分子都變成了“毛”,依附於“皮”之上,當(dāng)然很好。只是要從這些失去思想的“毛”中產(chǎn)生出像洛德、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學(xué)家,決無可能。晚清以后的落后與挨打,似乎也就成了一種歷史的必然。
第十定律,槍桿子里面出政權(quán)定律
歷史的規(guī)律篇三:人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
馬克思主義科學(xué)揭示的規(guī)律。即:社會存在決定社會意識,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,同時(shí),社會意識對社會存在,生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用;人類社會由低年級向高級發(fā)展,依次存在著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會共五種生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、社會意識、社會制度。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)徹底揭開了人類社會歷史發(fā)展的秘密。為人類由“必然王國”進(jìn)入“自由王國”,科學(xué)的認(rèn)識世界、改造世界提供了唯一正確、無比強(qiáng)大的思想武器。為無產(chǎn)階級和全人類獲得徹底解放,消滅資本主義制度,建立共產(chǎn)主義制度,實(shí)現(xiàn)世界大同指明了道路。它是迄今為止人類研究自身社會所獲得的最偉大發(fā)現(xiàn)。是對人類作出的最偉大貢獻(xiàn)。是馬克思主義的根本原理。是馬克思主義的本質(zhì)、核心和靈魂,是馬克思主義的真諦,是貫穿于馬克思主義整個思想體系的一條紅線。馬克思主義的全部學(xué)說都同這一規(guī)律緊密聯(lián)系著,都是對這一規(guī)律的證明和運(yùn)用,從而使馬克思主義形成了一個科學(xué)的、統(tǒng)一的、徹底的、完整的思想體系。所以完全可以用“馬克思主義是科學(xué)地揭示了人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的學(xué)說”來概括馬克思主義。
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