呼蘭河傳摘抄賞析
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 美文摘抄 點擊： 
呼蘭河傳摘抄賞析篇一：《呼蘭河傳》作品賞析
《呼蘭河傳》作品賞析
作家簡介
蕭紅，中國現(xiàn)代著名女作家。1911年6月2日生于黑龍江呼蘭縣，1942年1月22日病歿香港。原名張乃瑩，筆名蕭紅、悄吟等。幼年喪母，父親性格暴戾，她只有從年邁的祖父那里享受到些許人間溫暖，寂寞的童年形成了蕭紅性格中孤獨、敏感、矜持而又倔強的一面。
1927年到哈爾濱讀中學(xué)，接觸了五四以來的進步思想和中外文學(xué)，對繪畫和文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年秋離家出走，幾經(jīng)顛沛流離。1932年秋與蕭軍同居，結(jié)識了一些進步文化人，1933年開始文學(xué)創(chuàng)作，同年10月與蕭軍自費出版了第一本作品合集《跋涉》。蕭紅的早期創(chuàng)作多取材于城市失業(yè)者或貧苦農(nóng)民生活，被認為帶有鮮明的現(xiàn)實主義的進步傾向。1934年春“兩蕭”取道大連流亡至青島，蕭紅在很短的時間內(nèi)完成了中篇小說《生死場》。同年11月“兩蕭”到達上海。在魯迅的支持和幫助下，1935年12月《生死場》被列為“奴隸叢書”之三出版，魯迅為之作序，稱贊其所描寫的：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！彼詼S陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實地反映了農(nóng)民尤其是農(nóng)村底層婦女的艱難生存狀況，描述了他們的覺醒與抗爭�！渡缊觥肥故捈t在30年代文壇上嶄露頭角。這一時期蕭紅還
寫作了大量的短篇小說與散文，并結(jié)集出版了《商市街》、《橋》等作品集。
1936年7月，為擺脫精神上的苦悶，蕭紅只身東渡日本，同年年末返回上海�？箲�(zhàn)爆發(fā)后即輾轉(zhuǎn)漢口、臨汾、西安、重慶等地。1938年8月與蕭軍離異，與端木蕻良結(jié)合。此年被視為蕭紅創(chuàng)作前后兩期的分界。1940年春與端木同抵香港。此時的中篇小說《馬伯樂》以犀利的筆鋒表現(xiàn)了幽默和諷刺才能；具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的長篇小說《呼蘭河傳》則被茅盾稱為是“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。同時，它又表達了對國民團體盲目、愚昧、麻木、殘忍等等劣根性的憂憤和悲憫，被越來越多的后人認為是繼魯迅之后對國民心態(tài)的開掘和批判的力作。這一時期蕭紅的創(chuàng)作在藝術(shù)上日趨成熟和輝煌，然而她的病體卻日漸不支，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后在戰(zhàn)火紛飛中被病魔奪去了生命，年僅31歲。
在短短的8年創(chuàng)作生涯中，蕭紅留下了60萬字的文學(xué)財富，她的作品鄉(xiāng)土氣息濃烈，敘事風(fēng)格細膩深刻、委婉動人，尤其是在小說文體上作出了很大的創(chuàng)新。海內(nèi)外許多文學(xué)批評家認為，蕭紅以自己的女性之軀跋涉過漫長的道路，以女性的目光一次次透視歷史，終于站到了與魯迅同一的高度，達到了同一種對歷史、文明以及國民靈魂的了悟。
作品梗概
《呼蘭河傳》創(chuàng)作于1942年，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段，這使遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉(xiāng)和童年，于是，她以自己的家鄉(xiāng)
與童年生活為原型，創(chuàng)作了這部小說。它在藝術(shù)形式上是一部比較獨特的：它雖然寫了人物，但沒有主角；雖也敘述故事，卻沒有主軸；全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。
那是一個既僻遠又熱鬧的小城，在城中的交通要道上坐落著一個“大泥坑”，它常常淹死一些騾馬和小孩，可居民都在看熱鬧，沒有人出來加以整治。有的說應(yīng)該拆墻，有的說應(yīng)該種樹，但沒有一個人說要填平的，盡管填坑并不難。
又到了小城舉行盛舉的日子，人們有跳大神的、唱秧歌的、放河燈的、看野臺子戲的、看廟會的，熱鬧異常。
我的祖父已年近七十，他是一個慈祥、溫和的老人，家里面只有祖父最關(guān)心我，所以，一天到晚，門里門外，我寸步不離他，他常教我讀詩，帶我到后花園游玩，我走不動的時候，祖父就抱著我，我走動了，祖父就拉著我，祖孫倆相依相伴，有著無窮的快樂。
我們有幾家鄰居，西邊的一間破草房租給一家喂豬的；還有一間草房租給一家開粉坊的，他們常常一邊曬粉、一邊唱歌，過著很快樂的生活；廂房里還住著個拉磨的；粉坊旁的小偏房里還住著個趕大車的胡家。胡家養(yǎng)了個小童養(yǎng)媳——小團圓媳婦。她是個十二歲的小姑娘，成天樂呵呵的，可胡家想給她個下馬威，總是無端打她，左鄰右舍也支持胡家的行為，都說應(yīng)該打。胡家就越打越兇，時間也越打越長，小團圓媳婦被折磨得生了病。老胡家聽了跳大神的人的話，決定
給小團圓媳婦用開水洗澡。洗澡時，很多人來看熱鬧，只見她被滾燙的水燙了三次，幾天后終于死去了。
我有一個親戚有二伯，他是個老光棍，性情非常古怪，同人不大愛打腔，卻喜歡同石頭、麻雀、黃狗談天。聽祖父講，有二伯三十年前就到了我家，日俄戰(zhàn)征時，多虧有二叔在，才守住了家，他最怕人罵他“絕后”，只要聽到有人這樣罵他，就會傷心的大哭起來。人們都管拉磨的那個鄰居叫“磨官馮歪嘴子”，他不但會拉磨，還會做年糕。有一次，我去磨坊買年糕，看到里面炕上躺著一個女人和一個小孩，原來馮歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，馮歪嘴子的幸福生活遭到了鄰人們的羨慕和嫉妒，大家都說王大姐壞，謠言層出不窮，馮歪嘴子受盡了人們的冷嘲熱諷。過了兩三年，王大姐在生下第二個孩子后因難產(chǎn)死去，馮歪嘴子常常含著眼淚，但他看到大兒子已會拉驢飲水，小兒子也會拍手笑了，他就不再絕望。在兒子身上，他看到了活著的希望。
文本分析
讀蕭紅的作品, 會看到她的人生一直是處在一種非常窘迫的情境中, 身世坎坷, 漂泊流浪, 生活困頓, 還有愛情的銷蝕破滅? ?她曾在散文中寫道, 她有一種“ 與人間隔絕著般的寂寞感” , 她懂得的盡是些“ 偏僻的人生” 。她是如此地沉落在現(xiàn)實的生命困境中不得超越升騰, 她也虔誠地忠實于獨屬于她的慰藉生命、展示人性的本真表達方式。民族、時代是蕭紅無法擺脫的生存背景, 而她所關(guān)注
的卻始終是普通人的生存狀態(tài)和人性展示, 她的作品所呈現(xiàn)的也正是一個置身于荒野中的孩子似的女人的細致、清澈、凄婉而有時近乎瑣碎的感受。在《呼蘭河傳》中, 蕭紅通過描繪呼蘭河整體文化氛圍的沉滯及個體生存狀態(tài)的寂寞來表現(xiàn)城與人的存在悲劇,表達生命原始的悲哀,以一種詩化的散文體小說形式傳達出獨特的荒涼美學(xué)況味。
一 整體生存狀態(tài)的沉滯
《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳, 而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳, 可以說, 呼蘭城是全書的主角。小說是一部只有7 章的小長篇, 作家用兩章的篇幅落墨于風(fēng)土人情, 著眼于文化意識心態(tài)和風(fēng)俗意識的視角, 從宏觀上展示了呼蘭城的總體形象。
小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋, 城里除了十字街外, 還有兩條都是從南到北五六里長的街, 再就是有些小胡同, 街上為人而做的設(shè)施不多——— 幾家碾磨房, 幾家豆腐店, 一兩家機房、染缸房, 東二道街上唯一的文化設(shè)施是兩座小學(xué)校, 西二道街還有一個設(shè)在城隍廟里的清真學(xué)校。由此可見呼蘭小城的文化產(chǎn)品數(shù)量之少、質(zhì)量、品位與層次之低劣是驚人的。當(dāng)然, 東二道街還有一個赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑, 在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦, 但一直沒有想法用土去填平, 因為這泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用駜蓷l福利:一是“常常抬轎抬馬, 淹雞淹鴨, 鬧得非常熱鬧, 可使居民說長道短, 得以消遣” ;二是居民們可以心安理得地吃“ 又經(jīng)濟, 又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉”
呼蘭河傳摘抄賞析篇二：呼蘭河傳》讀書筆記賞析
小組成員：王富民 王林 楊昆 蘇夢 黃明月出版社：譯林出版社出版時間:2005年1月出版小說背景介紹：作者在書中描寫了北方人民愚昧不幸的生活，在瑣碎的小事中描繪了沉默的民國靈魂�；疑纳�，平靜的敘述，黯淡的畫面把我們帶到二十世紀初的呼蘭河，這個小城并不繁華，春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)的走。書中各種人物和生活畫面，比如：大泥坑、唱秧歌、報廟會；小團圓媳婦的慘死、有二伯的不幸遭遇、馮歪嘴子一家的艱苦生活??在故事發(fā)生的小村莊里，到處都顯得那么蕭條；灰色的天空，灰色的的畫面，灰色的人生。整個村莊就像籠罩在一片黑暗的天地中，烏云蔽日，見不得半點陽光。在這里，到處可見由于人們的無知、愚昧而又引發(fā)的一場又一場的災(zāi)難，人們只是為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇的出現(xiàn)，讓我不知道該如何去評判哪個更值得我同情，哪個更值得我痛恨??賞析：看了《呼蘭河傳》這本書后，我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的畫面中，感慨當(dāng)時我國社會的混亂、經(jīng)濟的落后、人們的愚昧。而如今，我國社會安定、經(jīng)濟快速發(fā)展，并且習(xí)總書記提出“中國夢”如何才能實現(xiàn)呢？那得依靠我們中國十三億人民的共同努力才能實現(xiàn)。這讓我想起了毛澤東《沁園春.雪》里面較經(jīng)典的幾句話：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝??
呼蘭河傳摘抄賞析篇三：蕭紅《呼蘭河傳》賞析
蕭紅《呼蘭河傳》賞析
《呼蘭河傳》給我總的感覺：她不是在寫幼年時代的回憶，而是在呼喚著人們要向自己內(nèi)心的自私和封建愚昧的思想挑戰(zhàn)。不要讓自己在這些陳舊，落后的思想包圍下活著，人要敢于向自己的命運抗戰(zhàn)。
作者給我的信息就是：作者是現(xiàn)實派的作家，雖然她沒有魯迅那一針見血的投槍，但作者以自己獨特的筆法抒寫了自己童年時代在家鄉(xiāng)生活的點滴。作者是孤獨的，在兒童時代雖然他們村莊有很多“有趣”風(fēng)俗，但作者很少講到自己的兄弟姐妹。從《呼蘭河傳》，我們又看到了蕭紅的幼年也是何等的寂寞！讀一下這部書的寥寥數(shù)語的“尾聲”，就想得見蕭紅在回憶她那寂寞的幼年時，她的心境是怎樣寂寞的。
呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。那早晨的露珠是不是還落在花盆架上。那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變出來一匹馬來，一會工夫變出來一匹狗來，那么變著。這一些不能想象了。聽說有二伯死了。老廚子就是活著年紀也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得了。
以上我所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，卻忘不了，難以忘卻，就記在這里了。
由此而知：作者小時候是孤寂的，沒有什么同齡玩伴。幸好作者有個爽朗的爺爺，她的童年才不至于沒有丁點兒美好的回憶。
《呼蘭河傳》以作者的童年回憶為引線，描繪了二十世紀二十年代的北疆呼蘭小城的風(fēng)土畫。作品展示在讀者面前的是一幕幕悲劇性的生活圖景：令人窒息的東二道街的大泥坑；小城的精神"盛舉"一一跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘報廟會；小團圓媳婦的慘死；有二伯的不幸遭遇；馮歪嘴子一家的艱辛生活??
但是，令我深有感觸的是作者在第一章是沒有把筆墨放在人物上，而是放在對人物生活的環(huán)境的介紹上，通過對環(huán)境的描寫，（一下起雨來這泥坑子白亮亮地漲得溜溜的滿，漲到兩邊的人家的墻根上去了，把人家的墻根給淹沒了。來往的過路人，一走到這里，就象人生的路上碰到了打擊。"到了早季，大泥坑子表面干燥結(jié)實，等人或車馬一走上去，使都陷進去了，需要費很多事，才能把翻進去的車馬抬出來。大泥坑子還經(jīng)常淹死豬、狗、雞、鴨。大泥坑帶結(jié)人們的苦頭太多了，但是沒有人建議填平它。由于人們生活的古板單調(diào)，他們常常喜歡尋找一些無聊的樂趣，這大泥坑子能給他們以滿足。他們津津有味地談?wù)�、添枝加葉地渲染大泥坑子的威嚴，好象大泥坑子給他們帶來了什么好處似的。他們把令人煩惱的事情當(dāng)作開心的事情談，可見，他們的麻木。在議論大泥坑子的時候，他們還把它和封建迷信聯(lián)系在一起。據(jù)說農(nóng)業(yè)學(xué)校校長不倍龍王爺，因此龍王爺報復(fù)他，他的兒子才掉進了大泥坑。大泥坑還能把"瘟豬"變成"淹豬"，使呼蘭人既可以吃上便宜豬肉，又可以去掉疑心，這也算大泥坑帶給人們的好處``````）�？傊�，在第一章圍繞大泥坑子，作者進行了細致的描繪。她借大泥坑子這一能夠
反映小城人們精神狀態(tài)的事物極其深刻地描繪丁他們愚昧、麻木、庸俗的精神狀態(tài)和灰色的生活。從這點上看，大泥坑子這個極平常的事物是具有象征意義的，它對呼蘭小城人的精神狀態(tài)和生活狀況做了總的展示,令我也想到現(xiàn)在的社會，難道沒有這種情況嗎？
作者在文章中寫到呼蘭人除了過著卑瑣平凡的實際生活之外，在精神上，也還有不少的"盛舉"，如跳大計、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟會。這些盛舉都是為鬼而做并非為人而做的。跳大神是為鬼的，唱大戲是唱給龍王爺?shù)�，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓鬼頂著個燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭祭鬼的。第二章幾乎用全部篇幅描述跳大神、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟會的盛舉，而對唯一為活人的唱秧歌這一舉動，小說只輕描談寫的一筆帶過。可見，作者描寫呼蘭人的精彈盛舉的目的在于揭示他們的愚昧、迷信的精神狀態(tài)。
第五章講述了小團圓媳婦之死的悲慘故事，對被封建思想、封建禮教、封建倫理道德和習(xí)俗荼毒了的人們的靈魂作了深刻的揭示。老胡家的小團圓媳婦，是一個"臉長得黑忽忽的，笑呵呵的"健康、活潑的女孩子。這樣的女孩子，為什么到婆家后，婆婆就"一天打八頓，罵三場"而直到把她折磨死了呢？原因是周圍的人都用封建的思想道德、封建的習(xí)俗來衡量她，因此認為她"不規(guī)范"，她"太大方了"，
"坐到那兒坐得筆直，定起路來，走得風(fēng)快"。街坊鄰居都議論她，說她不象個小團圓媳婦，這就使她的婆婆認定非狠狠地打她不可，理由是"不狠那能規(guī)矩出一個好人來"。小團圓媳婦被打，不服，被吊在大梁上，她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她，打昏過去，又用冷水把她澆過來。她婆婆有時用燒紅過的烙鐵烙她的腳心，用針刺她的手指尖。小團圓媳婦被拆磨病了。婆婆又請?zhí)笊竦膩斫o她治病。跳大神的把她放在大缸里用滾熱的水澆，給她"洗澡"。小團圓媳婦終于被折磨死了。然而折磨她的人似乎又是無辜的。人們"憎恨的對象不是小團團媳婦的婆婆"，
"只覺好婆婆也可憐，她同樣是'照著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活'的一個犧牲者。"小團圓媳婦的慘死，是因為她無意識地違背了"幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活"因而更能引起人們的深切同情。魯迅說："靈魂的受毒害是悲劇以上的悲劇"。小團圓媳婦的慘死，不正說明這個道理嗎？
《呼蘭河傳》的深刻主題在于揭示我國農(nóng)村在封建統(tǒng)治下的社會弊病，特別是控訴了根深蒂固的傳統(tǒng)封建思想、封建習(xí)俗對人們的戕害。蕭紅不僅僅體會到勞動人民受帝國主義、封建統(tǒng)治者壓迫的苦難，而且也深深地體會到幾千年的封建統(tǒng)治帶給人民的精神枷鎖一一愚昧、落后，對此她深感痛苦，并且認為描寫這些，提醒人們的注意，是作家義不容辭的責(zé)任。一九三八年四月在《七月》編委會召開的座談會上，她說："現(xiàn)在或者過去，作家們寫作的出發(fā)點是對著人類的愚昧！"這種提法顯然是不確切、也不全面的，但是應(yīng)該注意的是她在談這話的時候，已經(jīng)動筆寫《呼蘭河傳》了�？梢娝齽�(chuàng)作《呼蘭河傳》并不是為了寫回憶而寫回憶，她有自己明確的創(chuàng)作目的。蕭紅從自己的親身經(jīng)歷中深刻地意識到幾千年的封建傳統(tǒng)思想對中國人民的毒害，憑著敏銳的直觀感受，她體察到人間的一樁樁悲劇，并以抒情的筆調(diào)在作品中作了娓妮動人的描述。因此，讀她的作品，"愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來"。
第六章著重描述的人物――有二伯。有二伯是個性情古怪，勤勞、倔強而又麻木的老人。從他的出身看，他是屬于張氏家族之中的人，但由于他那股敗落得
最早，這又使他成為家族以外的人，甚至地位還不如一般的仆人。他三十歲就來到張廷舉家當(dāng)長工，一年四季辛辛苦苦地干活，所得到的只是吃點殘羹
主子待他還不如一條狗。日俄戰(zhàn)爭時，俄軍殺到呼蘭，主子家個個逃命，有二伯卻被他們留下守著家。俄軍的馬刀亂殺亂砍，他能活下來，也是死里逃生了。他的地位還不如一般的仆人，老廚子經(jīng)常奚落他，孩子們也罵他，取笑他，向他拋石子。人世的炎涼，使他性情變得古怪了。他"很喜歡和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就一句話也沒有了。就是有話也是很古怪的，使人聽了常常不得要領(lǐng)"。他對主子不滿，常常指桑罵槐，有時直接謾罵出氣。罵張家"黑心粒"、"兔羔子"、"盡是些耗子"?。他除了用怒罵對付張家的毒打外，還以偷的辦法對付主子。他偷鋼酒壺、錫火鍋、大鋼錢、大澡盆，拿去賣。他還在糧食倉子里邊偷米，背到糧米鋪去賣。他偷了東西，又愛面子，怕人家提到"偷"字，人家一提，他總是不好意思。
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