改變就是現(xiàn)在摘抄
發(fā)布時間:2017-01-26 來源: 美文摘抄 點擊： 
改變就是現(xiàn)在摘抄篇一：備戰(zhàn)中考作文2015年
第三章 備戰(zhàn)2015年中考作文
中考作文必備素材
人生故事
李子君的追求
在第十二屆全國冬季運動會上，長春1 5 歲小將李子君包攬了花滑賽女子單人表演自由滑、女子單人短節(jié)目、女子單人自由滑三枚金牌，成為家喻戶曉的明星。李子君5歲走上花滑之路，每天四、五點鐘起床，午飯在去訓(xùn)練館的路上吃。中午訓(xùn)練結(jié)束后回學(xué)校上課，晚上放學(xué)再去訓(xùn)練：一直練到晚十點。即使這樣艱苦，她也沒有一次提出過放棄。年少的她對體育的理解很深刻，“我很享受比賽的過程，真是樂在其中，每一次跳躍成功都能讓我獲得成功的滿足感。不論能不能上領(lǐng)獎臺，我都喜歡去參加比賽，只要每一次都要進(jìn)步，就是對自己的突破，每一次都為了更強的目標(biāo)而努力，這樣就是跨越新生�！�
適用話題：目標(biāo)、堅韌、超越自我、樂在其中
阿甘——跨越缺陷，成就精彩
影片《阿甘正傳》講述了阿甘由一個連最基本的走路都有障礙、智商低下的人，最后成為擁有億萬資產(chǎn)的富翁的感人故事。阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點——成功的光環(huán)在他頭上閃耀著。阿甘是一個智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不斷的奔跑中成就了自己，創(chuàng)造了奇跡。
適用話題：缺陷、跨越
孟非——電視月老的不懈追求
孟非，江蘇衛(wèi)視著名主持人，由他主持的《非誠勿擾》節(jié)目收視率一度在全國同時間段獲得第一，受到觀眾和網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。高考落榜后，孟非和幾個同學(xué)一起去深圳淘金，嚴(yán)酷的現(xiàn)實讓他不得已做了一名搬運工。一個月后，他開始認(rèn)真思考未來，覺得只要從頭做起，相信一定能實現(xiàn)人生的跨越�；氐侥暇┖�，他到一家印刷廠當(dāng)起了工人，同時報名進(jìn)入了南京師范大學(xué)中文系�？坪诎�。拿到文憑后，他萌生了一個大膽的想法，當(dāng)一名記者!有了目標(biāo)，他開始了一步步的跨越，于是從一名業(yè)余記者，到一名新聞工作者，從新聞工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾說過這樣一句話：“命運給我生命中一個低谷，我會用它來創(chuàng)造巔峰�！�
適用話題：追求、目標(biāo)、跨越、從頭做起
利茲的故事
《風(fēng)雨哈佛路》是一部催人警醒的美國電影。故事的主人公利茲生長在一個不幸的家庭，母親珍妮因為吸毒染上了艾滋病而精神崩潰，父親酗酒，外公又不肯收留她，利茲只好流浪街頭。不久，母親去世了，利茲很受震動，她意識到如果沉淪下去，將會和母親的結(jié)局一樣悲慘。她決心告別過去，開始全新的人生。她以真誠爭取到參加進(jìn)入中學(xué)的考試權(quán)利，以非凡的毅力開始了刻苦的學(xué)習(xí)。最終憑借著對信念的執(zhí)著追求和對改變生活困境的強烈愿望邁入她夢寐以求的哈佛大學(xué)。
適用話題：拼搏、超越、追求、改變
姚明——用汗水戰(zhàn)勝半聾缺陷
籃球運動中，敏銳的聽力對于一名球員來說至關(guān)重要，尤其在防守中，時刻都要借助隊友的提示、教練的吶喊以及身后的腳步聲來確定自己下一步要做什么。然而，剛剛退役的姚明卻告訴人們，早在8歲的時候，他就發(fā)現(xiàn)自己耳聾了�；貞浽�，是由于姚明服用了一種對自己過敏的藥物，因此不幸失去了左耳的聽力。為了彌補先天的不足，從很小的時候開始，姚明就把精力放在熟記教練安排的戰(zhàn)術(shù)以及不斷的訓(xùn)練上，以此讓自己變得更強，不斷用汗
水征服半聾的缺陷。樂觀的姚明并不認(rèn)為聽力不佳是自己的缺陷。
姚明左耳早已失聰?shù)南鞒龊�，立刻讓那些患有耳疾的人們產(chǎn)生了共鳴，他們紛紛表示，既然半聾的姚明都可以成為籃球隊巨星，我為什么不堅強面對生活呢?眼淚有的時候并不代表全部，當(dāng)你把淚水流干后還是需要面對現(xiàn)實，而在這個時候，勇敢地去克服困難，才是一位強者應(yīng)該做的事情。毫無疑問，姚明做到的，而他的行為也感動了整個中國，讓弱勢群體們找到了精神依托。
適用話題：樂觀、拼搏、殘缺與完美
喬布斯與iPhone
2011年6月24日，萬眾矚目的第4代iPhone正式發(fā)售。一如以前，“蘋果迷”紛紛排長隊搶購。創(chuàng)辦35年來，蘋果的每一個產(chǎn)品都是電子商業(yè)圈的奇跡，“聽從自己內(nèi)心的聲音”被認(rèn)為是喬布斯的人生忠告。以iPhone為例，當(dāng)喬布斯在董事會上宣布要生產(chǎn)手機(jī)時，所有人都認(rèn)為他瘋了，可是在他“瘋”了一般的堅持下，短短幾年，全世界就興起了iPhone熱。另一方面，蘋果不停地推陳出新，在變通中求得發(fā)展。
適用話題：執(zhí)著、創(chuàng)新、內(nèi)心的聲音
“衣加衣”活動
2011年11月底，天寒地凍，騰訊網(wǎng)和西部某報社聯(lián)合發(fā)起了“衣加衣項目”，這一活動原本只是想給甘肅部分地區(qū)的孩子捐贈冬衣，但令發(fā)起者沒有想到的是，“衣加衣”迅速在全國引起反響。并且，隨著“衣加衣”溫暖行動的持續(xù)深
適用話題：愛心、溫暖
當(dāng)代孝子
2011年6月，即將畢業(yè)的武大化學(xué)院博士黃碧海，因科研能力突出，被導(dǎo)師推薦到日本一家世界頂尖的研究所工作并攻讀博士后，年薪4 0 萬元。出身單親家庭的黃碧海第一時間將喜訊告訴了母親魯勝利。但沒有想到，8月21日，魯勝利因胃腸疾病復(fù)發(fā)入院治療，手術(shù)后出現(xiàn)大面積腦梗塞，昏迷不醒，成了“植物人”。黃碧海毅然放棄難得的深造機(jī)會，留在母親身邊，扛起照顧她的重?fù)?dān)，為母親清理排泄物，在黃碧海不離不棄、精心照料中，終于創(chuàng)造了奇跡，植物人母親被喚醒了。小時候，母親牽你的手，在母親年老或病危中，我們都應(yīng)該像黃碧海一樣與母親“牽手”。
適用話題：親情、愛、選擇、回報
《牽手》背后的故事
缺少右臂的女孩在掙扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵護(hù)、鼓勵，最終她被他有力的臂膀托舉起來，看見了太陽，這是第七屆殘運會開幕式上精彩的雙人舞——《牽手》。舞蹈《牽手》中的女孩叫馬麗，19歲遭遇車禍，失去右臂;男孩叫翟孝偉，在一次車禍中失去左腿;這兩個不幸遭遇肢體殘缺的青年為了共同的愛好和理想相互牽手，共同奮斗，超越自我，重新找到了生命的尊嚴(yán)和幸福。
《牽手》歌詞：
因為愛著你的愛/因為夢著你的夢/所以悲傷著你的悲傷/幸福著你的幸福/因為路過你的路/因為苦過你的苦/所以快樂著你的快樂/追逐著你的追逐/因為誓言不敢聽/因為承諾不敢信/所以放心著你的沉默/去說服明天的命運/沒有風(fēng)雨躲得過/沒有坎坷不必走/所以安心地牽你的手/不去想該不該回頭/也許牽了手的手/前生不一定好走/也許有了伴的路/今生還
要更忙碌/所以牽了手的手/來生還要一起走/所以有了伴的路/沒有歲月可回頭。
適用話題：牽手、奮斗、超越自我
奧朗德：入主愛麗舍宮前后
奧朗德于1954年8月出生于法國西北部城市魯昂，具有左翼政治傾向的母親對他的影響頗大，但其父親的政治傾向卻是極右。他父親在政治生涯上一直不順利，也因此不允許家里任何人抵觸他的政治觀念。與父親不同，奧朗德不喜歡對抗、沖突，而喜歡尋求和解，他懂得如何在不與父親頂撞的同時，與父親討論意見不同的問題。奧朗德就是在這樣一種矛盾的氛圍中長大，并形成自己的政治理念。后來，在他擔(dān)任社會黨總書記的1 1年里，他扮演的角色一直是好好先生，也許與他小時候的生活經(jīng)歷有直接關(guān)系。2011年10月16日，奧朗德贏得黨內(nèi)初選，成為社會黨2012年總統(tǒng)候選人。在競選中，他提出“改變就是現(xiàn)在”的競選口號，主張“變革”，通過增加就業(yè)崗位、提高收入、扶持中小企業(yè)和對富人增稅來吸引選民。他還表示，將對歐盟新簽署的“財政契約” 提出重新談判，主張歐盟征收金融交易稅，并承諾將引導(dǎo)歐洲重返加速增長和擴(kuò)大就業(yè)的道路。
“改變就是現(xiàn)在”的政治主張在總統(tǒng)競選中起了決定性的作用。2012年5月6日晚，法國總統(tǒng)競選終于塵埃落定，一場最沒有懸念的總統(tǒng)大選，將一位沒有任何行政經(jīng)驗的政治家——左翼社會黨總統(tǒng)候選人奧朗德送進(jìn)了愛麗舍宮。這是法國政治生活的一次大地震，也是左翼自1981年密特朗當(dāng)選以來，在接連三次總統(tǒng)大選失利后的一次“翻盤”。法國新內(nèi)閣于2012年5月17日下午在愛麗舍宮召開首次會議，先向自己“開刀”，總統(tǒng)和內(nèi)閣成員減薪是會議首要議題，以期在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)低迷的現(xiàn)狀下“樹立榜樣”。政府發(fā)言人娜雅·瓦洛·貝爾卡桑會后說，減薪30%的方案已經(jīng)獲內(nèi)閣同意。其中，部長級官員的月薪將從1.42萬歐元減至9940歐元，總統(tǒng)和總理的月薪從2.13萬歐元減至1.49萬歐元。此舉，把總統(tǒng)弗朗索瓦·奧朗德和內(nèi)閣部長的薪水減少了三成，以兌現(xiàn)奧朗德的競選承諾。
適用話題：學(xué)會適應(yīng)、逆境與成功、妥協(xié)與進(jìn)取、環(huán)境與成長、變革、以身作則
“紅樓癡儒”周汝昌
曹雪芹為了一部《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！� 。三百年后，周汝昌為了一部《紅樓夢》，目盲耳聾，窮六十載，建立紅學(xué)“四支”，使《紅樓夢》之光華，粲然世間。紅學(xué)家中，高人輩出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再無二人。如今，周老先生駕鶴西去，其名字卻與《紅樓夢》一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生�！苋瓴淖詳β�(lián)，引自《周汝昌校訂批點本石頭記》
適用話題：事業(yè)、執(zhí)著、一生的追求
航天員的故事
2012年6月，注定有一段令全國人民熱血沸騰的日子載入史冊。6月16日，“神舟九號”飛船帶著普洱茶、中華鱉蛋，以及劉旺、劉洋、景海鵬三位航天員進(jìn)入太空；6月24日，在劉旺的操作下，成功實現(xiàn)與“天宮一號”的載人手控交回對接；6月29日，“神舟九號”在太空遨游13天后，成功返回地面。老兵操作手劉旺：14年的堅守從1998年進(jìn)入航天大隊至今，劉旺是航天員考試取得第一最多的人。劉旺深愛著這個事業(yè)。當(dāng)楊利偉從太空返回，在空中報告?zhèn)愦蜷_的那一刻，他滿眼淚花；載人航天任務(wù)每次成功執(zhí)行后，他都會發(fā)短信向戰(zhàn)友祝賀�！耙Фㄇ嗌讲环潘伞钡乃脒x“神九”乘組，水到渠成。為了完成對接任務(wù)，他已在地面模擬器上把對接過程訓(xùn)練了1500多次。按照工程設(shè)計要求，對接時兩個航天器對接機(jī)構(gòu)的角度偏差不能超過4度，但在訓(xùn)練中，劉旺堅持把標(biāo)準(zhǔn)提高到了0.2度。按照正常操作程序，操作手應(yīng)按照顯示屏上的對接圖像和參數(shù)進(jìn)行操作，但他自我加壓，要求自己在顯示系統(tǒng)出現(xiàn)異常，甚至無參數(shù)顯示的條件下，也能精確操控對接。微素材載人航天工程總設(shè)計師周建平有一次到對接模擬訓(xùn)練現(xiàn)場檢查，在毫無準(zhǔn)備的情況下，在各種不同任務(wù)的
狀態(tài)下，他都成功做到了。
適用話題：堅守、等待、精益求精
一次喝彩，改變了他的一生
美國醫(yī)學(xué)博士愛潑斯坦，是紐約大學(xué)醫(yī)療中心兒童神經(jīng)外科主任，世界上第一流的腦外科權(quán)威之一。他首創(chuàng)了不少高難度的外科手術(shù)——包括切除脊柱和腦血上的腫瘤。然而，令人難以置信的是，這樣的一位卓有成就者，在校求學(xué)時，卻曾是一個有著嚴(yán)重學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生。愛潑斯坦博士在他的回憶錄《我曾是智障者》一文中，講述了自己求學(xué)的經(jīng)歷。他最不能忘懷的是他上小學(xué)五年級的時候，遇到了一位名叫默菲的老師。由于生理原因，愛潑斯坦遭遇了嚴(yán)重的學(xué)習(xí)障礙，盡管他盡了自己最大的努力，可仍不斷遭受挫折和失敗。他自認(rèn)為比別人“笨”，就退卻消沉，并開始裝病逃學(xué)。默菲老師沒有因他“笨”而輕視他，相反，滿腔熱情地鼓勵他。有一天課后，老師把愛潑斯坦叫到一邊，將他的一張考卷遞給他那上面的答案都錯了�！拔抑滥愣@些題目，我們?yōu)槭裁床辉賮硪淮文?”老師挨個考問試題讓愛潑斯坦回答。愛潑斯坦每答完一道題，老師都微笑著說：“答得對!你很聰明，我知道你其實懂這些題目，我相信你的成績會好起來的�！彼贿呎f一邊把每個題目打上對鉤。
默菲老師在愛潑斯坦的成長中起了多大的作用，我們無法估量。有一點可以肯定，如果換一個老師，只知道指責(zé)愛潑斯坦不努力，或者干脆把他視為差生，斥為“蠢笨”，也許，未來的醫(yī)學(xué)奇才就夭折在他的手里了。正是默菲老師的贊揚和鼓勵，激發(fā)了愛潑斯坦的信心，他才告別絕望，倔強地與命運抗?fàn)�，不再認(rèn)輸，不再懈怠，終于完成了正常人也不容易完成的學(xué)業(yè)，成為醫(yī)學(xué)博士�！澳愫苈斆�，我知道你懂這些題目”，一句喝彩的話，揚起了一位少年的奮進(jìn)之帆。喝彩能驅(qū)除消沉者心靈的陰影，使他們看到生活的美麗，看到希望的絢爛;喝彩能消融自卑者心靈的霧障，使他們信心百倍，勇氣大增。一次小小的喝彩，甚至改變?nèi)说囊簧?
適用話題：鼓勵的作用
經(jīng)典素材
阿根廷，別為我哭泣
“如果我為阿根廷而死，請記�。喊⒏�，別為我哭泣??”艾薇塔生前的話語，曾經(jīng)感動了整個阿根廷民族。出身卑微的艾薇塔，從未放棄追逐自己的理想。她與丈夫貝隆一起，為窮苦大眾、失業(yè)者、單親家庭、未婚母親、無家可歸者、無所依靠的老人謀福利。這位美麗的女人擁有非凡的演講才能，她的演說總能給人帶來激情和希望，這源于她頑強的意志和永不言敗的精神。1951年7月26日，年僅33歲的艾薇塔走到了生命的盡頭。但她依然如綻放的玫瑰一般開在人們心中，這就是貝隆夫人的神話，多年以來不曾淡出人們的視線。
適用話題：正義、堅強、人道精神
胡適的豁達(dá)與固執(zhí)
1921年，梁啟超將自己所著的《墨經(jīng)校釋》四卷送請胡適作序。胡適寫了一篇長文，文章中贊揚了梁氏對墨子研究的貢獻(xiàn)，然后直率地提出了一些不同的意見。梁啟超閱讀之后有些不快，在統(tǒng)排書稿時，故意把胡適寫的序放在末尾，而把自己反駁的文章放在書前。對梁啟超的這種“孩子氣”的做法，胡適沒有計較，反而一笑置之，并在日記里這樣評價和梁啟超之間的這次學(xué)術(shù)交鋒：“這都表示他的天真爛漫，全無掩飾，不是他的短處，正是可愛之處�！绷攘葦�(shù)語，卻讓人充分感受到了胡適對長者的一種尊重，因為梁啟超比他大18歲；從另一個方面來說，也表示了胡適做人的理念，那就是豁達(dá)。
在人際交往中，豁達(dá)可以使一個人保持心靈的寧靜，讓別人產(chǎn)生安全感，更容易獲得良好的口碑，這是一種生命的智慧，這正是一代大師胡適性情中迷人的一面。胡適也有固執(zhí)的時候。1 9 2 9年，他的族叔胡近仁在上海開了一家“程裕新茶號”，生意一直不太景氣。有人建議胡近仁利用胡適的名氣來做廣告，于是，他將自己所賣的茶葉定名為“胡博士茶”，
并擬定了一則廣告寄給胡適過目，里面說胡適早年服用過此茶，于是“沉疴遂得痊愈”，還說“凡崇拜胡博士欲樹幟于文學(xué)者，當(dāng)自先飲博士茶為始”等，希望胡適“友情出演”。
出乎胡近仁意料的是，胡適斷然拒絕了為其做廣告的要求，回信說廣告“措詞甚俗氣、小氣”，所謂“沉疴遂得痊愈”是騙人的話等等。在他看來，族叔如果有困難，他大可以伸手進(jìn)行援助，但以假廣告欺騙他人，以個人的人格操守為代價，則是斷然行不通的。胡適的固執(zhí)并不是一種自私，而是因為對方的要求超出了他做人的底線。在人際交往中，豁達(dá)固然重要，但有時的固執(zhí)，同樣值得大家的尊重和理解。
適用話題：包容、理解、堅守、原則
懂 得
曹聚仁與魯迅曾有過這樣的對話：“為您寫傳我肯定不是最適當(dāng)?shù)娜�，因為我不姓許�！濒斞嘎牶蠊笮Γ骸熬蛻{你這句話，你是懂得我的人�！币痪洹澳闶嵌梦业娜恕� ，可看出兩人非同一般的關(guān)系。就是這位自稱“不是最適當(dāng)?shù)娜恕�，�?956年在香港寫成并出版了《魯迅評傳》。在民國歷史上，像曹聚仁與魯迅之間這樣互相“懂得”的人，還有很多。
1939年夏，19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》，順利考入西南聯(lián)大中文系。關(guān)于個中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生??”從此以后，汪曾祺就在老師的幫助下一步步走上文壇，而后成為“京派小說”的領(lǐng)軍人物。他是最懂沈從文的人，在行軍過程中，只帶了沈從文的書，只想聽這個人說話。而沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好�！必S子愷崇拜李叔同，兩人的師徒之情天高地厚。1918年，李叔同出家做了和尚，而為了回報恩師對他的培育和引領(lǐng)，豐子愷用自己的畫筆、46年的時間和一段坎坷艱危的道路，完成了一個宏大的誓愿，這就是直到現(xiàn)在還具有廣泛影響力的六集《護(hù)生畫集》。豐子愷懂得李叔同。所以，有生死之約，一個寫，一個畫，后來李叔同仙逝，剩下的一個，繼續(xù)畫。
國學(xué)大師陳寅恪晚年在病榻上將編定的著作整理出版全權(quán)授予學(xué)生蔣天樞。這被后輩學(xué)人視為他一生學(xué)問事業(yè)的“性命之托”。蔣天樞是懂得陳寅恪的人，他也值得這種信賴。1 9 5 8 年，他在其履歷表“主要社會關(guān)系”一欄中寫道：“陳寅恪，69歲，師生關(guān)系，無黨派??”這在當(dāng)時來說，是冒著很大風(fēng)險的。文人之間的“懂得”是一種千古知己的情懷，是一種“斯世同懷視之”的默契，如清風(fēng)之于明月，雖無形，卻自有一股清輝耀人寰。
適用話題：知己、境界
珊瑚蟲的生存之道
據(jù)海洋生物學(xué)家介紹，珊瑚蟲是一種很小的海洋生物，它們用自己的骨骼和遺骸堆積出土地。珊瑚蟲積沙成塔，由小到大，年深月久，就成為碩大的珊瑚礁石和珊瑚島了。珊瑚礁能供人居住，珊瑚蟲的遺骨堅硬，可以開采當(dāng)作磚石或者燒制石灰。珊瑚蟲的骨骼也可制作工藝品，有極高的觀賞價值。珊瑚蟲很弱小，只有顆粒大小。為了在廣闊的海洋中生存下去，珊瑚蟲必須要互相緊緊地團(tuán)結(jié)起來，抱成一團(tuán)，依靠集體的力量，使自己生存下來。它們的子孫，就在父輩的遺骸中，繼續(xù)繁衍生息。如果珊瑚蟲脫離了集體，將很快被海浪卷走，消失得無影無蹤。
珊瑚蟲看似纖弱，但是，它們的集體力量卻非常強大，強大到可以凝聚成一個堅如磐石的島礁，不能不說，這是珊瑚蟲的智慧和聰明。作為一個生命個體，在漫漫塵世間，總是顯得形單影只，像一葉扁舟，隨時都有可能被大浪掀翻。如果融合在一個團(tuán)隊中，就能夠使自己變得強大起來。像珊瑚蟲一樣，緊緊地團(tuán)結(jié)起來，就是一種強大和無畏。
適用話題：團(tuán)結(jié)的力量、個體與團(tuán)隊、合作。
90％的玄機(jī)
有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％×90％×90％×90％×90％=?結(jié)果是59％。如果拋開簡單的數(shù)學(xué)意義，這個等式說明什么問題呢？從小到大，無數(shù)次應(yīng)對過各種考試的我們都知道，60
改變就是現(xiàn)在摘抄篇二：讀書好句摘錄
1， 當(dāng)我遇到你的那天，我的找尋終于結(jié)束了。
2， 把一項技術(shù)介紹給全世界的最好辦法并不是發(fā)表學(xué)術(shù)論文，而是把你信仰的技術(shù)變成產(chǎn)
品。
3， 有些人就是想要劃著一只橡膠皮劃艇穿越大西洋。他們像這樣做無可厚非，問題是你是
否能夠容忍他們這樣做。
4， 年輕的自由+透明度+新的模式+普通大眾的利益+對信任的信仰=Goole奇跡
5， 投資者的普遍心態(tài)就是，百度是Goole的兒子。
6， 這種軟件和硬件如此大規(guī)模且天衣無縫的融合，在英語中還沒有一個合適的的詞可以描
述。因此，我們?yōu)樗鹆艘粋�名字——Gooleware。
——《撬動地球的goole》
普通人與勇士最根本的區(qū)別在于勇士會把邊發(fā)生的所有的事情都看作一種挑戰(zhàn)，而普通人只會把它們分成好事和壞事兩類。
——《力量的故事》（Tale of Power）唐璜
在IBM，我們做的不是工作，而是事業(yè)—— IBM創(chuàng)始人湯姆·沃森
要想在極其惡劣的環(huán)境下生存，其實你不一定要像賽車手那樣反應(yīng)敏捷，也不需要像赫拉克勒斯那樣力大無窮，更無需像愛因斯坦那樣擁有超人的智慧。你需要的只不過是清楚地知道自己該做什么。 ——《求生之道》Anthony Greenbank
承受失敗是優(yōu)秀企業(yè)文化的特殊組成部分——這其中還包括了那些從頂尖企業(yè)中汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)。冠軍們總是不得不做出各種各樣的嘗試，并不斷地承受失敗或不奏效的組織方式所帶來的痛苦。 ——《追求卓越》湯姆·彼得斯&羅伯特·沃特曼
自行其是是秩序、標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量的敵人。——《商業(yè)發(fā)展?fàn)I銷》西奧多·萊維特
我想告訴你們，我所有的好朋友，當(dāng)你在高爾夫的陪伴下漸漸長大時，你就會發(fā)現(xiàn)，你從高爾夫中學(xué)到的一切都會逐漸在你生活的每一個角落顯露出來。打球時一招一式的優(yōu)雅姿態(tài)，握球桿時手掌心里的那份獨特的感受，球桿揮出時展現(xiàn)出的力度與自信，所有這些你每次打球時都能感受到的特殊力量都開始進(jìn)入我們的生活，并在不經(jīng)意間改變了我們的生活。
——《高爾夫王國》邁克爾·墨菲
生活方式是鏡子，從中折射出來的是你的生活目標(biāo)�！洞缶帧妨_伯特·S·迪羅普
我的經(jīng)驗告訴我，那些在商場上取得非凡成就的人之所以能夠獲得巨大的成功，并不是因為他們知道某些為他人所不知的秘訣，而是他們具有了解更多事物的強烈的求知欲。
你所經(jīng)營的公司其實就是你本人的最好寫照。
與其說精通技術(shù)是他們經(jīng)商最大的成功資本，倒不如說是他們成功路上最大的絆腳石。
所有想要創(chuàng)業(yè)的人都必須集三種身份于一身：創(chuàng)業(yè)者、管理者、和專業(yè)人士，并且同時肩負(fù)這三種職能。而這三種身份和職能彼此間卻互不認(rèn)賬：哪一個都想領(lǐng)導(dǎo)其余二者，而不愿意被領(lǐng)導(dǎo)。
如果我們說創(chuàng)業(yè)者總是放眼未來，而管理者們則總是把目光停留在過去，那么專業(yè)人士關(guān)注的目標(biāo)就是現(xiàn)在。
絕大多數(shù)的公司都是按照其所有者的需求來經(jīng)營，而不是按照公理中所說的公司的需求。
當(dāng)企業(yè)逐漸發(fā)展壯大時，其所有者所適應(yīng)的溫室環(huán)境也開始面臨崩潰的境地。對此采取的行動有三種，由此導(dǎo)致了公司的三條不同的發(fā)展道路：其一，回到幼稚期；其二，走向破產(chǎn)；其三，為了生存，拼死堅持。
要想獲得最后的成功，僅僅擁有運氣、速度以及超群的技術(shù)是不夠的，因為總會有人比你更加幸運，比你更快，擁有比你更加卓越的的技術(shù)。
“走向破產(chǎn)”的模式就好比俄羅斯輪盤賭博，舉起槍來對準(zhǔn)自己的人往往都不知道槍里的子彈已經(jīng)推上膛了。
對一家公司而言，最重要的不是商品，也不是工作，而是公司本身：公司的形象，運作方式，以及為實現(xiàn)目標(biāo)它會付出什么樣的勞動。
最理想的公司就是那些按照行之有效的模式構(gòu)建起來的公司。
所謂創(chuàng)業(yè)模式，就是指能以一種創(chuàng)新的方式，滿足顧客在某一特定階段提出的具體要求的公司的發(fā)展模式。
對創(chuàng)業(yè)者而言，企業(yè)就是產(chǎn)品。然而，專業(yè)人士則認(rèn)為，產(chǎn)品就是他交付給客戶的東西。
雷·克洛克的麥當(dāng)勞經(jīng)營模式的真正可貴之處就在于他開創(chuàng)了商業(yè)版的特許經(jīng)營模式。正是這種商業(yè)版的特許經(jīng)營模式的誕生，才引發(fā)了美國事業(yè)的一場大革命。
商業(yè)特許經(jīng)營法的基礎(chǔ)理念就是，一家公司的核心并不在于它銷售的產(chǎn)品，而是它銷售產(chǎn)品的方式。
創(chuàng)新就是勇敢無畏與想象力的簽名。
事實很明顯地擺在眼前，公司發(fā)展伊始，就應(yīng)該重視量化。
如果你無法統(tǒng)一地管理公司，那你就還沒有真正擁有它。
正是在創(chuàng)新、量化以及統(tǒng)一管理這三根中流砥柱的支撐下，那些偉大的的公司才取得了今日的輝煌。
在確定公司在你的生活中部扮演什么角色之前，你一定要問自己幾個問題：什么才是我最珍惜的？我想過一種什么樣的生活？我夢想中的生活看起來是怎么樣的？我希望自己能變成誰？這些問題的答案就是你的根本目標(biāo)。
沒有一副清楚地未來生活藍(lán)圖，你怎么可能成為這種生活的擁有者呢？
沒有藍(lán)圖的指引，你如何知道第一步應(yīng)該做什么呢？
沒有藍(lán)圖，你如何知道自己現(xiàn)在走到哪一步了呢？
你怎么知道自己從開始到現(xiàn)在已經(jīng)走了多遠(yuǎn)呢？
你又如何知道，為了實現(xiàn)夢想，你還要走多遠(yuǎn)呢？
假如沒有確定根本目標(biāo)，你永遠(yuǎn)不會知道這些問題的答案。事實上，你絕對不可能知道。
你只能把公司當(dāng)成一種手段，而不是最終的結(jié)果；你需要借助于它的幫助來豐富生活，而不是讓它來消耗你的生活精力和熱情。
為公司制定一個關(guān)于金錢方面的標(biāo)準(zhǔn)并不是戰(zhàn)略上所必需的；不過，對你的生活而言，假如你想實現(xiàn)自己的根本目標(biāo)，制定這方面的標(biāo)準(zhǔn)就成了戰(zhàn)略上的必需品。
事實上，你創(chuàng)建公司的最終理由只有一個，那就是賣掉它。
對小公司而言，組織機(jī)構(gòu)圖中反映出來的整個組織的發(fā)展方向意義十分重大，它比小公司的其他任何一個商業(yè)發(fā)展步驟都更加關(guān)鍵。
只有當(dāng)管理、人力以及系統(tǒng)這三項都組合在一起的時候，你的公司模式才能成立。
管理系統(tǒng)將會成為你管理策略的核心。通過這一系統(tǒng)，你的特許經(jīng)營模式就能為你帶來你所期望的結(jié)果。這個系統(tǒng)將會成為你解決問題的得力助手。有了它，那些由于員工的不可預(yù)測性而產(chǎn)生的問題全都迎刃而解。
我們做事的方法就成了一面鏡子，從中反射出來的正是我們的本性。
在開發(fā)市場策略的過程中，你一定要完全忘記自己的夢想，忘記你對公司未來的憧憬，忘記你所有的興趣愛好，忘記你的欲望和需求——總之，你要將一切與你有關(guān)的事物與思想從腦海中清除掉，只留下你的顧客！
一則電視廣告的成功與否，其實在廣告播出的最初三四秒鐘內(nèi)就已經(jīng)了。而平面廣告成敗的關(guān)鍵則是標(biāo)題，實驗表明，75%的購買決定都是在閱讀完標(biāo)題之后就已經(jīng)確定了。在推銷中，數(shù)據(jù)顯示，推銷員成敗的關(guān)鍵就在于最初三分鐘的銷售陳述。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計和心理研究是構(gòu)建成功的市場體系不可或缺的兩大因素。
從適合公司發(fā)展的角度來看，公司通過商業(yè)流程來完成自身的發(fā)展，而整個商業(yè)流程其實就是一個市場營銷的過程。
創(chuàng)業(yè)革命無非就是一次旅行，一次從“外部”那個混亂的世界到屬于我們自己的世界的旅行。創(chuàng)業(yè)革命所反映出來的正是我們內(nèi)心對于正確的社會架構(gòu)、形式、控制權(quán)以及其他事物的渴望。
——《突破瓶頸》
邁克爾·伯格
改變就是現(xiàn)在摘抄篇三：高中議論文選讀001(駁論)
高中議論文選讀001（駁論）
文學(xué)和出汗
魯迅
上海的教授對人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。
這真是所謂“你不說我倒還明白，你越說我越胡涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因為不寫永久不變的人性�，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。
只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學(xué)論歟？
而且，人性是永久不變的么？
類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人，??如果生物真會進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實在難哪。
譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學(xué)家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位臵，委實是“岌岌乎殆哉”。
聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。哪一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。
在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
第一部分(1)：擺出對方的論點和論據(jù)。
敵論論點：文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，倘不如此“便不久長”。
敵論論據(jù)：英國莎士比亞等人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳；其余的人不寫永久不變的人性，所以就都滅亡了。
第二部分(2-7)：駁斥對方的論證。
第一層(2-3)，批駁敵論論據(jù)。抓住敵論論據(jù)中的漏洞，揭露敵論論據(jù)是編造的虛假的，“既已消滅，現(xiàn)在的教授從何看見”，這猶如閉著眼睛說“我睡著了”一樣滑稽可笑。
第二層(4-7)，批駁敵論論點。從三個方面列舉事實進(jìn)行批駁：①人類進(jìn)化的歷史證明不可能有
永久不變的人性。②現(xiàn)實社會生活證明不可能有永久不變的人性。③英國文學(xué)發(fā)展的史實證明文學(xué)不可能描寫永久不變的人性。
第三部分（8)：總結(jié)全文。將“道士”的“論道”與“批評家”的“談文”放在一起類比，說明“談文”與“論道”一樣荒誕不經(jīng)，都令人“毛孔痙攣，汗不敢出”。結(jié)尾用反語揭露和諷刺論敵為反動統(tǒng)治階級效勞的本性才是“永久不變的”。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久地麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
第一部分(1-2)：擺出對方的論點和論據(jù)。
敵論論據(jù)：“中國人”由自夸到崇洋，再到自欺欺人。
敵論論點：中國人失掉自信力了。
第二部分(3-8)：駁斥對方的論證。
第一層(3-5)，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性。
第二層(6-8)，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民（歷史人物和當(dāng)今英雄），駁斥論敵的論點。
第三部分（9)：得出結(jié)論——從古至今都有不失自信力的中國人在。
弄斧就要到班門
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么？怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選擇。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有一定的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是一定很可怕呢？
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者可以從中認(rèn)識到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開放之初，我國的經(jīng)濟(jì)實力還比較弱，而美國早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們在和美國的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費”之后認(rèn)識到了自己的缺失，隨之不斷改進(jìn)我們的管理和經(jīng)營模式，提升了我們的經(jīng)營和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�，弄斧到班門不一定會輸。如果贏了，又會怎么樣呢？
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方面對弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
本文開篇，作者即給畏葸不前者當(dāng)頭一棒，一針見血地指出他們的“恐懼”心理，然后提出了中心論點“到班門弄斧也不失為一個很好的選擇”。接著，作者運用了例證法，以伽利略在亞里士多德面前“班門弄斧”來證明班門弄斧是一種勝利，彰顯著勇氣這個觀點。隨后，作者又從“班門”之前的后生們可能遇到的問題入手，逐一進(jìn)行心理障礙的排除，最后總結(jié)全文，號召人們大膽地“到班門去弄斧”。
莫以宗教信仰論文明高下
支振鋒
“道德焦慮”已成為當(dāng)前不容忽視的社會問題。但如何解決，人們卻顯然認(rèn)識不一。多年來，一種認(rèn)為中國社會道德滑坡源于宗教信仰的缺失，或者說只有宗教信仰才能挽救中國道德社會的說法，始終在中國社會上——尤其是知識界縈繞。
最近在社交媒體上流傳廣泛的《有信仰與無信仰家族200年的對比》一文，故意曲解美國學(xué)者溫希普的研究，宣揚說愛德華茲家族后裔多社會賢達(dá)，而朱克家族多社會渣滓，原因在于前者有宗教信仰，后者無宗教信仰。而讀完溫希普原著的人會發(fā)現(xiàn)作者原意強調(diào)教育和血統(tǒng)，并未強調(diào)什么宗教信仰。
當(dāng)然，宗教信仰對人們的道德塑造有著無可臵疑的重要作用，完全依靠世俗，也的確很難震撼心靈，化民導(dǎo)善。但認(rèn)為宗教信仰是挽救道德滑坡的靈丹妙藥，卻是夸大其詞。有宗教信仰的人是否一定會慈悲向善呢？且不說歐洲歷史上的宗教迫害、戰(zhàn)爭甚至屠殺罄竹難書;即便今天，宗教極端主義不也是世界動蕩和災(zāi)難的一個重要原因嗎？因此，“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”論，抑或“宗教信仰才能解決中國道德滑坡”論，從正面說，也許是面對道德焦慮慌不擇路;從負(fù)面說，它不過是某些別有用心者的文明競爭策略。
實際上，道德滑坡在很大程度上是變革社會的副產(chǎn)品。不管是古希臘羅馬、中世紀(jì)，還是近代的英法德美，哪個國家在轉(zhuǎn)型期未曾遭遇社會結(jié)構(gòu)紊亂、社會關(guān)系失調(diào)以及社會道德滑坡的難題呢？比如，美國在19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)騰飛期，同樣存在貪污腐敗、貧富分化、環(huán)境污染、司法不公、犯罪高發(fā)等問題。幸運的是，它們成功度過了艱難，進(jìn)入現(xiàn)代。盡管其成功的秘訣里也許有點宗教信仰的成分，但更重要的顯然是社會發(fā)展與制度完善。
對于整體上宗教氛圍不濃的中國社會而言，靠“宗教信仰”來約束，實際上是放棄了個人作為主體的道德?lián)?dāng)。自省、自責(zé)與自新，即道德自救才是根本之計，更是我們文明自身所固有的內(nèi)在力量。將優(yōu)秀品質(zhì)歸結(jié)于某些群體，將道德墮落歸結(jié)為另外一些群體，不僅是一種種族或宗教歧視，其本身就是一種不道德。(選自2014-06-12《環(huán)球時報》。作者為《環(huán)球法律評論》雜志副主編)
中國人從來就不缺“宗教信仰”
王話
中國人“道德滑坡”是因為缺少宗教信仰嗎？這是人們經(jīng)常拿來討論的一個問題�！董h(huán)球時報》上月曾刊發(fā)一篇《莫以宗教信仰論文明高下》的文章，文章舉了歐洲宗教沖突及迫害的例子認(rèn)為，有宗教信仰的人未必慈悲向善，且中國當(dāng)前的“道德滑坡”是社會變革所致，解決之道應(yīng)是個人的“自省、自責(zé)與自新”，這也是“我們文明自身所固有的內(nèi)在力量”。
筆者認(rèn)為，這篇文章有合理之處，但總體上講，是沒看到“宗教信仰”對社會的實質(zhì)意義，并對這個概念本身的理解窄化了。
“宗教信仰”是什么？我們一般習(xí)慣于將這四個字連讀，實則若分開讀可能更合理，即“宗教、信仰”——宗教是宗教，信仰是信仰。宗教本身雖是種信仰，但信仰卻不局限于宗教的信仰。正是各種信仰，塑造著人們的思想世界、道德品格，最終形成各自的精神文化特征。當(dāng)然，說宗教信仰對人類道德的形成與保持至關(guān)重要，也并不為過。
那么，對于“中國人需不需要宗教信仰”這個問題應(yīng)該怎么看？事實上，中國人從來就不缺宗教信仰，如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作為一種世俗道德倫理學(xué)說的“儒家”，本身就是一種信仰。
對于儒家文化對中國社會所起的作用，近代思想家辜鴻銘認(rèn)為，儒家文化在中國實際上替代了西方宗教在西方的作用，它們共同保證了人們的道德思想及各自的社會秩序。因此，辜鴻銘給儒家文化起了個“好公民宗教”的“別稱”。
雖然儒家文化近代以來遭到諸多打擊，但至今在中國人的道德理念中，仍有深刻的儒家文化因素。
問題就在于，當(dāng)下中國正處于現(xiàn)代化的極特殊也極關(guān)鍵的時期，人們的精神、信仰世界在經(jīng)歷過近代以來的種種沖擊之后，正在發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)變，其中就包括“舊道德”的弱化及“新道德”的形成。在這種情況下，與其說“道德滑坡”，不如說是“新道德”成型前的道德相對空檔期的表現(xiàn)，即使在這個時期，中國人同樣在更多時候表現(xiàn)出了幾千年沉淀的、獨有的道德理性。
因此，筆者主張，解決當(dāng)下中國人“道德滑坡”，需要宗教信仰，但未必是“西式”的宗教與信仰，而是在固有的傳統(tǒng)道德信仰的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出新的、現(xiàn)代的道德信仰。
(選自2014-07-16《環(huán)球時報》。作者為北京文化學(xué)者)
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