類似晨曦的耽美文篇一：像蘇東坡那樣寂寞

幾乎，在所有經典的文學中，凡是跨越時空的作品，都是作家通過敘事與抒情的內在轉換，表達了作為人類的我們，與這個世界既相互切割又相互吞噬的共生關系：生命的內在沉疴與生命的走向的本質苦難，構成了人類必然，甚至是絕望的生命歸元。在這必然中，每一生命個體，都能找到自己，與這世界順從或者對抗的反差極值：妄圖通過努力，看見自己，在黑暗中行走的聲音。

蘇軾的《赤壁賦》，在我個人看來，則是這種生命內在轉換與情感再現的經典之一，這種大苦無言的壯美，宛如堅韌而又倔強的金屬，在黑暗里朦朧出幾分祥和的亮色：通過自我與時間的相互睥睨，傳達出一種不可替代的人文情懷。作者在這篇賦里，借助外在的敘事聯(lián)歡與內在的情感冷遇，表達出謫居的個人況味�？v觀蘇軾的一生，我們不難發(fā)現，蘇軾的個人遭遇總是離不開社會的賜予。蘇軾的生命走向，在很大程度上，取決于政府的集團幽默：當政府決定要把某個人拿來把玩把玩，總是先把獵取對象像豬一樣豢養(yǎng)起來，膘肥體壯之后，就讓他浮在水上或飄在空中。在蘇軾的時代，作為北宋政府，還是相對開明的；作為北宋皇帝，也是相對開明的。唯一不開明的，就是皇帝身邊那一幫奸邪善良的小人了。雖然任何一個時代，小人總是存在的。尤其衣冠梟獍者。

政治上難以施展才情的蘇軾，在某種意義上，其流浪的命運格局，基本上都是小人們，同心同德努力的結果。當然，奸害的原因可能是多方面的。但其中最主要的一點，也是最重要的一點，正如其弟子由所說，蘇軾的被遭陷害，絕大部分是因為他才學太高，名氣太大，口無遮攔，率性浪漫。一個才學和名氣都高的人，難免不獲罪他人，也難免不遭遇小人。而小人的特長就在于構陷，這點，歷史幾乎沒有例外。為此，蘇軾的被貶就成為社會的必然。其實，政府對蘇軾本來沒有什么，皇帝對蘇軾也本來沒有什么。可四周一圈吠吠的小人，紅著狗眼狠命亂咬。再開明的皇帝，也經不住這種惡心的噪音蠱惑。為此，蘇軾的宿命悲劇，幾乎是社會與自我的相互決裂。好在蘇軾在自我意義上，能夠自我解嘲，哪怕像一條無家可歸的狗，宿命地浪跡天涯。蘇軾在流浪的路上，不但沒有倒下，反而更加堅挺了自我的內在氣節(jié)。為此，蘇軾被貶黃州所作的前《赤壁賦》，除了自身的美學意義之外，更多的則是其人文意義，社會意義。

當一個人站在社會或時代的斷面，看得最多的，不是時代的歡宴，就是時代難以言說的陰暗與陰險。在蘇軾的時代，社會格局是相對穩(wěn)定的，統(tǒng)治集團內部在局部意義上，也是和諧的。唯一不和諧的，只是權力的相互傾軋。權力，在一般情況下，都能使人喪失人性。作為蘇軾本人，或許并不想卷入這種紛爭。作為翰林院學士的蘇軾，或許只想讀讀書，看看天，泡泡茶，喝喝酒。偶爾去燈紅酒綠一下，以完成自我的宿命根本。但朝廷并不給蘇軾這種機會。誰叫你才學和名氣都高呢？當一個社會整體弱智，出類拔萃，或者具有相對健全智慧的人，總是率先受到攻擊，這幾乎是一條陰險的定律。作為蘇軾，本意是善良的。本意善良的蘇軾，當然不太考慮個人，或者基本上不考慮個人。因為蘇軾無論在哪個方面，都是忠于朝廷的，也是忠于皇帝的。忠于朝廷的蘇軾，既不贊同王安石的改革變法，也不欣賞司馬光的頑固保守。深受儒家浸淫的蘇軾，希望走一條比較中和的道路，在穩(wěn)步中走向新的彼岸。但朝廷卻扼殺了他的善良愿望。蘇軾的唯一結局只能是發(fā)配，發(fā)配，再發(fā)配。這在當時，還算朝廷的恩典。因為“烏臺詩案”僅僅是一個導火線，即使沒有“烏臺詩案”，也可能出現“鳥臺詩案”，或者其他什么烏七八糟的詩案文案情案命案。朝廷要收拾一個人，總是很容易的，無論你多么杰出。越是杰出的人，朝廷收拾起來，總是越加順手，也就越有成就感。因為通過此，可以更加證明，朝廷是無所不能的，朝廷是絕對不可戰(zhàn)勝的。無堅不摧的朝廷，在如

此背景下，當然可以為所欲為，無論公眾道德，社會格局，民眾走向的意愿如何。

其實，蘇軾被朝廷趕出來，這應該是佛主的庇佑。在當時的體制下，蘇軾沒有被砍頭，實在是運氣，雖然差一點就被砍了。如此看來，北宋政府還是不喜歡砍文人腦袋的。比較喜歡砍文人腦袋的，還是秦始皇，以及后來的皇上或者陛下。秦始皇在砍文人腦袋方面，開了個絕妙的好頭。也許，秦始皇的愿望并不在此，他只是給自己開了個冷幽默式的玩笑，結果無人喝彩，只好一意孤行，本想以扼殺的方式來證明自己的“始”。這在某種意義上，有解決自我歸宿的意思，結果弄巧成拙，到最后居然事與愿違。好在宋朝皇帝沒有向秦始皇學習，或者已經學習了，結果被美酒美女一泡，事到臨頭又不好意思想起來。否則，十個蘇軾也被玩完了。在這樣的歷史條件下，蘇軾從朝廷走向民間，終于完成了自我人生的大逆轉，也完成了作為朝廷的蘇東坡，轉向民間的蘇東坡的抒情敘事。

話雖如此，蘇軾還是朝廷的，其思維與走向仍是朝廷式的，其自我無論怎樣被貶，他也不可能真正成為民間的一員，因為，無論官職大小，總是國家干部。這是蘇軾的心理出發(fā)點。有了這個出發(fā)點，蘇軾的朝廷心理仍然高高在上。這當然是由其身份，教育程度，成長環(huán)境與社會走向所決定的。有了這個前提，蘇軾從朝廷到黃州只能算是暫時的迫不得已。

黃州，實際上可能比蘇軾的想象還要差勁。但再差勁的地方，也有不差勁的景象或者想象。當年白居易被朝廷玩成江州司馬時，還有黃蘆苦竹，還有青山杜鵑。雖然景色不佳，鳥聲不脆，但總比什么都沒有強。再說，潯陽江頭，脈脈的夕陽，白白的蘆花，皎皎的秋月，涼涼的金風，以及幽幽遠去如少女眼眸般的軟軟波濤，不時拍打著老白的心。偶爾出去走走，看看，聽聽，說不定也會心曠神怡。所以，在那個不明不白的秋天，在那個明月或者微月之夜，老白送別友朋，聞見江中琵琶聲，也不禁悲從中來，道出“相逢何必曾相識，同是天涯淪落人”的感嘆，雖然，老白的感嘆與琵琶歌女的感嘆有本質的不同。蘇軾作為那個時代，那個地點，那種景象，那種際遇，那種心境的碳水化合物，也難免不把內心難咽難訴的東西，借助景觀媒介，直接或間接地傾瀉出來。文人，一旦一帆風順，總是禁不住高堂走馬，長街躍鞭，那副春風得意的模樣，難描難畫；一旦遭厄，不是憤怒，就是幽怨，抑或自殘，甚至自戕。屈原烈士在這個方面開了先例。李白先生在這個方面也是典型。老李當年未出山時，總是郁郁寡歡，覺得天生我才怎么就沒有個用武之地呢。一旦被朝廷召見，卻立馬發(fā)出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的超級男聲�？稍诒怀�廷驅逐時，又禁不住長喟短噓，特別是在個人美夢飄渺無依之際，居然發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的酸葡萄咒語。

因此，作為蘇軾，除了政治理想的牽絆以外，在自我意識中，還飽受佛、道、儒三家強力思想與觀照理念的相互夾攻，蘇軾的自我與他我，幾乎一半出世，一半入世，或許還有一部分什么也不是。面對生存的叢林法則，此情此景之際，也難免不心潮起伏。從京城到此地，早就飽含凄風苦雨。茫茫蒼蒼的黃州，斷壁巉巖，森然高聳，滔滔滾滾的大江，無日無夜，無始無終。滿眼蕭然的蘇軾，放眼遠望，地迥天高，定格身旁，苦宅黃蘆。蘇軾搖頭喟嘆之余，覺得自己，真正成為一條被朝廷遺棄的狗了。我們從他的《寒食帖》中，明顯看到，老蘇的內心，塊壘與苦痛相兼，迷惘與夢想共舉：苦雨攪著濕柴，淚水拌著憂傷，獨上層樓，浩虛蒼茫，靜觀自我，歸路何在。內外交困的蘇軾，不得不面對嚴峻的自我人生。好在還有幾個友朋，愁苦郁悶之際，可以舉酒邀月。這其中，一個老衲——彌勒和尚，始終對老蘇充滿了人文以外的宗教關照；一個山谷——黃氏庭堅，誓死捍衛(wèi)老蘇，典型蘇軾門下一走狗。老蘇擁有這幾個人，蒼涼的人生底板上，不多不少有了幾許晨曦黃鸝的混合溫馨。暗淡寂寞

的黃昏，陰風撩人的夜晚，也因宗教的關照漸漸變得安詳明亮。這就是蘇東坡，人文，情理，事理共處的蘇東坡。

宗教，作為人類心靈的皈依，作為人類世俗生命的絕對補充，總是具有神奇的力量。無論佛教，道教，伊斯蘭教，基督教，還是其他什么教，常常引領人類的心靈。讓生命走向本真、祥和、寧靜、自然。當然，我們不否認，宗教在局部意義上，也是政治或者政體的補充。政治蒙羞時，宗教總是跳出來；宗教蒙難時，政治也總是跳出來。正如老子所說，損有余而補不足。作為個體，對宗教的贊美與崇拜，也是擺脫世俗苦難的有力途徑之一。因此，一個沒有宗教的民族是可怕的，一個沒有宗教的國家是危險的，在此前提下，蘇軾的宗教理念終于照亮了自己：面對生命中的一切遭遇，能微笑盡量微笑，能哭泣盡量哭泣，堅決不模棱兩可，或者堅決模棱兩可。這就是蘇東坡。當然，作為人文的蘇軾，有世俗生活的烙印，生命就是從世俗走向世俗，然后在不自覺當中升華，這升華的一部分，就是精神敲打黑暗，理念敲打世俗的折射。

蘇軾的《赤壁賦》，有兩篇，一篇寫于元豐五年（1082）七月，一篇為十月。前者寫水，后者寫山。無論寫水還是寫山，都非常鮮明地表達了自己的人文世界觀，表達了自己對生命里程的自我觀照：無論世事怎樣換山換水，只要能夠緊緊把握住人文自我，生命就會豐富起來，生命的內蘊也會深刻起來。有了這種觀照，無論怎樣寂寞，也會讓生命悄然感動。

在前《赤壁賦》的文本敘事中，作者不露聲色地展現了一幅和諧自然物我一體的畫面。從白天到夜晚，再到白天，時間的轉換與空間的銜接，形成了這篇賦的基本事理走向。使之更像游記：時間、地點、人物、事件俱全，僅僅把記游過程虛化。時間：壬戌之(轉載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:類似晨曦的耽美文)秋，七月既望。地點：赤壁。人物：蘇子與客。事件：游覽。這種游，相當于我們今天的秋游。古人都有春游與秋游的習慣，特別是九九重陽，都有外出登高的習俗。這幾個要素，作者僅用了一句話點出，簡潔明了。交代完畢之后，就進行描寫，再把描寫與敘事結合起來，于行云流水中，構成了本篇的敘事游移與情緒起伏。

作為文本本身，界定為“賦”，按照劉勰對“賦”的定義，“鋪采摛文，體物寫志”。根據這個界定，文本就別有韻味：敘述中有描寫，描寫中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，敘述中又有描寫，形成一種情感回歸主觀再現的有機循環(huán)。如前所述，敘事要素交代清楚之后，情感要素走上了前臺�！扒屣L徐來，水波不興”，寫出了江面的遼闊與景色的壯美，展現了自然的融和與心靈的安詳，擴展了自然與自我的有機嫁接�！扒屣L”與“水波”，構成了唯美多元的畫面，如果人生走向能夠這樣，該是多么完美。但我們的生命不是自然，自然也不是我們的生命，各有各的生命軌跡，各有各的生命歸程。為此，當蘇軾面對長天清江，孤鶩落霞，內心的明快亦如秋江楓葉，幾分紅潤，幾分優(yōu)雅，幾分清閑，幾分無為。于此，飲酒誦詩也就順理成章。主客互樂，不是因為有酒，也不是因為有詩，而是因為自然寧靜祥和的清江態(tài)勢，因為美麗景色的基本提醒。這種提醒，無疑醇化了文人的內在情感，也敏感了文人的情感自我，不自覺拉近了物我之間的比照關系。這種嫁接，構成了景語與情語的相互疊加，加強了情感內斂與言語張揚的外射。后面的敘述與描寫，更加強化了這一點。月出東山，徘徊斗牛，白露橫江，水光接天，縱一葦，凌萬頃，如馮虛御風，如遺世獨立，此景此情此態(tài)此感，把物我二者，全面融合起來，物化與情化的相互婉轉，構成了灑脫飄逸的自我。這種由眼前景物再到內心膨脹的釀化過程，完完全全體現出了克羅齊的美學觀點。水天如此，浩淼如此，小舟如此，想象如此，此時此地，此景此情，還有什么比這個更讓人愜意的呢？

行文到此，作者在本段結尾，毫無顧忌地說道，羽化登仙差不多就是如此吧。

我們都知道，成“仙”，是道家的一大追求，或者是唯一追求。一個人一旦成了“仙”，就可以“天地齊壽，長生永恒”。作為蘇軾，產生這種情懷，當然有其原因。拋棄世俗，是蘇軾此時的基本愿望。這種愿望，顯示出一種境界。境界的高低往往決定一個人的高下。一個低境界的人，是不太可能在內心產生自我強化的態(tài)勢的。這點，在我們的傳統(tǒng)書畫藝術中，體現得更加鮮明。境界，在某種程度上，也成為我們評判事物高下的基本標準。蘇軾就在這種境界中，充分表達了自我的瞬間欲望：對仙的渴求，對世俗的郁悶，一個有飛仙企圖的人，對世俗常常是不合作的。

為此，我們能明顯感受到作者此時的情緒定向，喜悅的內心與寧靜的景物構成統(tǒng)一，構成相融相照的明亮關系。這實際上屬于樂境：心境俱樂，主要是心樂。但事實上，這種樂是一種假象，蘇軾的樂只是暫時的。在我們的生活場景中，常常有樂極生悲之說。在此，“樂”是表象，真正的內在，卻充滿了掙扎的渴望：這種月白風清的日子，在生命中并不多得，正是因為不可多得，才有了下文的情緒轉移：舉酒屬客，扣弦而歌，月明景澄，惆悵我心�！肮痂�兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”桂棹蘭槳，空明流光，心念美人，渺渺遠方。蘇軾內心難以釋懷的東西，通過這幾句話表達了出來。我們聯(lián)系蘇軾的生平，就能明顯看出，政治上失敗的蘇軾，實際上是不甘心的，一個有自我壯志，又滿腹經綸的人，不想在自我生命，社會舞臺嶄露頭角，那是假的。只要是生命，都有自我表達的欲望，都有自我表現的野心。作為客人，對蘇軾甚是理解，一句話也沒說，埋頭吹起洞簫，其聲嗚嗚，其音裊裊，如怨如慕，如泣如訴，旋律中溢滿了難以言說的悲傷。洞簫，在此僅僅是一種道具，卻凍傷了蘇軾更加蒼茫的發(fā)配之心。

赤壁，本來不是古戰(zhàn)場所在地。自然雄渾的山勢，奔騰咆哮的江水，在秋江月明之夜，顯得分外安詳。這種動靜相兼的自然景觀，構成了赤壁秋夜特有的韻味。蘇軾面對客人的洞簫，無言以對，禁不住靈魂的黯然，無奈之中，只說了一句，“何為其然也”。想借此，掩飾住自己外在的沉默與內在的喧騰。而客人的回答，卻又加深了這種沉默的態(tài)勢：一世梟雄曹操，當年揮戈赤壁，那氣象，那陣容，那不可一世的輝煌，而今安在？或許，任何豐功偉績，在時間面前，都微不足道。任何生命，在時間面前，都絕對無依。任何人，無論偉大，無論渺小，在時間的追趕下，最終走向虛無。與其在塵世苦苦掙扎，拋卻人性與生命，為那虛幻不存的東西，不惜扼殺，摧毀，甚至葬身荒野，遠不如漁樵江渚。侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟，舉匏尊，寄蜉蝣，渺滄海，如果有可能，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。這當然僅僅是想象。事實上是根本不可能的，這種不可能，就導致了人的困惑性，生命的內在價值究竟何在。所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，當然也可能有得意，但人生更多的時候，是無奈。無奈之際，我們除了把情緒或者情感自我轉向以外，還有什么呢？當年徐文長在政治上失意之后，情感扭轉遇到誤區(qū)，不得不對自己下手，對自己下手不成功之后，又不得不把這種自戕的心理轉到對藝術的頑強追思，正是因為這種追思，我們今天的書畫苑囿里，才有了一朵瀟灑飄逸的不死之花。

蘇軾在此，借客人之口，表達出自己的基本人生態(tài)度。仕途不順，不如求歸。歸隱，是失敗文人們的崇高妄想。當年陶淵明在政治上誤入歧途之后，很快矯正自己的心理視角，趕緊回家，過上真正苦悶的幸福生活：物質與精神的悍然決斗，使得老陶在自我認知的基礎上，更加自我完善，咬牙切齒地走向不歸的遠方。蘇軾在此，不得不再一次展現自我的基本情愫：在這逃亡的路上，真的有自我的盡頭嗎？蘇軾內心沒底。內心沒底的蘇軾又不得不再次面對。

這是一種矛盾，自我與他我的矛盾。怎樣才能解決這種矛盾呢？這又回歸到了宗教。宗教，在蘇軾的生命中，起了舉足輕重的作用。宗教總是在蘇軾無助的時候，從幕后走了出來，充當了精神教父。在蘇軾對客人的回答中，幾乎都是宗教倫理的翻版，這其中，有佛教，也有道教。蘇軾在這種自我解嘲的辯論中，展現出蘇軾對生命二元的理解，也表達出蘇軾對生命本我的尊重與正視：水，逝者如斯，卻未嘗往；月，盈虛如彼，卻卒莫消長。從變者而觀，天地不能一瞬；從不變而觀，物我都將無窮。于此，無論英雄豪杰，無論山村野夫，都沒有必要去羨慕什么，只要按照自我的生命軌跡走下去就是。再說，天地之間，物各有主，正如這江上清風，山間明月，物我共有，又何必去杞人憂天？面對如此良辰美景，不好好享受生命的快樂，反而去憂心忡忡，于情于理，能說得過去嗎？

這一段回答，明確表達了蘇軾的自我生態(tài)觀：生命無論走向哪里，也無論富貴貧窮，都不值得高興或者悲哀。生命有限，主要是過程，而不是結局，作為我們自己，我們能做到的，就是照顧好自己的靈魂。正如伊壁鳩魯所說，幸福的生活，就是快樂和健康，靈魂沒有困擾。因此，無論生命走向如何，有酒就喝，困來就睡，該來則來，該去則去，不以物喜，不以己悲。曾經有人問一得道高僧，修行的最高境界是什么，那老禪師說，饑來吃飯困來眠。我們縱觀蘇軾的一生，曠達是主體，苦難是客體，歡樂是媒體，在黑夜里追尋自我是絕緣體。蘇軾在此的答復，實際上是以樂寫哀，只是我們今天閱讀的時候，已經很難體會當事者的蒼茫。蘇軾的內心理所當然在煎熬中：今天如此，明天呢？如果沒有明天，那是例外。這當然是潛臺詞。

縱觀蘇軾的這篇賦，我們能明顯感受到，敘事走向在文本中是弱化的，情緒轉換是顯性的。通篇的情感暗示都控制在弱化的敘事當中。但弱化并不等于沒有，敘事脈絡的清晰走向，也可以理解成是情感的支線：白天——月夜——白天（早晨）；敘事經過：游赤壁——從流飄蕩——主客對話——主客把盞——主客酣睡；情緒轉換：喜悅（物我一體）——悲傷（物我各異）——喜悅（物我又一體）。如此的轉換，我們不多不少有些明白，蘇軾此為的基本目的不外乎是：任何外在的敘事，都是為內在的情感張本。任何生命，無論偉大，渺小，健康，殘缺，都是時間女神的饋贈。對此，我們沒有必要隔離自我，也沒有必要背叛自我，更沒有必要相互背叛，我們只能珍惜，如歲月珍惜黑暗，如生命珍惜死亡。這其中，對生命個體，對生命種群，無論何時何地，我們都應該表達自己的敬畏。

總之，敘事是感情的外化，情感走向的升華才是本文的根基。司馬遷評價屈原的《離騷》說，整個一部《離騷》，都是遭遇憂愁的結果。當一個遭遇憂愁的人，總是率先想把自己的憂愁表達出來。這點，也符合我們當今的社會心理走向。社會心理學家曾指出，當一個人的內在情緒不通過外化的方式轉換，那是非常危險的，又特別是當生命群體遭受壓抑或扭曲。蘇軾的情感糾結，在謫居的路上，只能通過這種方式釋放出來，我們不得不說，星光也是寂寞的。

也許，只有生命走到一定程度，才能進入一種境界。只有進入一種境界，生命才會從真正意義上曠達起來。只有曠達起來的生命，才能接受生命外在與生命內核的碰撞，才能走向自我意義上的安詳與寧靜。蘇軾的情懷讓我們懷念，無論他的孤獨，不幸，悲哀；無論他的曠達，隱忍，善良；無論他的笑看人間，用自我生命，滴出幽暗蒼茫的淚水。

類似晨曦的耽美文篇二：滿分例文

一、 印度詩人泰戈爾說：“花兒是泥土的微笑�！痹诖笄�世界中，每一個生命，每一種體悟，每一段時光，甚或每一次破繭而出、痛并快樂的經歷，都值得我們以微笑迎接，以微笑傾聽，以微笑包容，以微笑紀念和珍藏??

題目：以微笑___________

要求：（1）將題目補充完整； （2）內容具體，有真情實感；（3）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（4）字數不少于600字；（5）文中請回避與你相關的人名、校名、地名等。

以微笑面對老師

我很喜歡笑，因為笑是一種胸懷，一種寬容。每天，我都會對每一位愛我的人笑。因為，有了他們，我的微笑才會永久保存。愛我的人有很多很多。在學校，老師和同學就是最愛我的人;在家里，父母和弟弟，奶奶，就是愛我的人??

每天早上，一起床，我就會先對親愛的奶奶微笑，因為她一大早就叫我起床，為我準備衣服。她是我在每一天里，最先對她微笑的人。洗完牙，吃完早餐，我都會微笑對媽媽說聲再見。因為媽媽為我準備了美味的早餐。晚上，爸爸回到家，我都會微笑說聲爸爸回來了。因為，爸爸為了我們，工作已經很辛苦了。每一天，我都會對我的家人微笑，因為他們都是愛我的人。

讓我最遺憾的事，以前在學校很少對老師微笑。因為我覺得老師是一個很嚴肅，很嚴格的人。所以我不敢在老師面前微笑。見到老師，只是說聲老師好而已。所以我很少找老師聊天。以前。我學習有困難時，只是問同學解決，很少向老師請教。所以，我的成績一直提不上去。我很討厭上學。因為在學校，只能苦著臉。

上了初二，我認識了一位語文老師。她對我很好。把我當作好朋友。慢慢地，我們有說有笑。從那開始，我覺得老師就是我的朋友。每天，我都會對老師微笑。不管下課還是上課。老師原來是很可藹的。因為她們?yōu)槲覀兊奈磥恚�每天都在擔心。到了初三了，那語文老師沒有教我們，但我永遠不會忘記她，因為是她教會了我對每一位老師微笑。

從此以后，我都會對每一位老師微笑。是她們教會我做人，教會我知識。

微笑，會使人與人沒有代溝。每一個微笑，我都不會忘記的。

二、 親愛的同學，現在你正坐在試場里進行著語文學科的考試，相信你經過三年的努力學習，一定會交出一份滿意的答卷。其實，我們在學習中、工作中、生活中??無不經歷著一次次的“考試”，倘若能交出一份份滿意的“答卷”，那么，在行進的路上，我們會走得更歡暢，更堅實。

請以“一份滿意的答卷”為題目，寫一篇600字至800字的文章。立意自定，文體自選。文中不得出現你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的

一份滿意的答卷

人生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，判斷題和問答題，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手來書寫，人生的答卷卻是用行動來書寫。

人生中的第一道題是選擇題。當父母給予我們生命來到這世界時，我們就面臨著無數的選擇。當我們面對行兇的歹徒時，我們是選擇大義凜然，挺身而出，還是抱著“事不關己高高掛起”的消極態(tài)度悄悄地溜走;當同學，朋友遇到困難時，我們是慷慨相助，伸出援助之手，還是置之不理呢;當自己與別人發(fā)生矛盾時，我們是不依不饒呢，還是化干戈為玉帛呢?在人生中，類似的選擇一個接著一個，選錯一道都將對人生產生巨大的影響。親愛的朋友，在我們的一生中，人生的十字路口隨處可見，每當這時你是否能找準自己的坐標，做出正確的選擇呢?人生的選擇題，你能得幾分呢?

人生的第二道題是填空題。有人說，人生下來就好比是一個臭皮袋，它里面空空如

也。人能否有所成就，關鍵看人是否為自己填充了足夠的知識。這話很有道理。任何人生來都是無知的，所以任何人想要有所作為，都必須從社會汲取知識，充實自己。但是我們要根據自身條件，選擇合適的東西充實自己。著名的心理學家奧萊得，小的時候學習不好，對物理，化學不開竅，但他沒有逼著自己去學而是選擇了自己喜歡的心理學，最終成為出色的心理學家。在人生的填空題上，我們不一定要追求高難深精，但一定要填充適合自己的知識。這道填空題，你又填了什么答案呢?

人生的第三道題是判斷題。在人生中我們無疑要對他人和各種社會現象給出自己的判斷，這時你是從“世人渾濁而我獨醒”的態(tài)度提出自己的見解，還是人云亦云，隨波逐流呢?隨波逐流，也許你會過得順利，或許得到些許好處，堅持自己的判斷你可能會有所損失。這時你是否敢于堅持自我?

人生的第四道題是問答題。在我們小的時候，遇到生活上的問題，我們可以向父母請教，遇到學習上的問題可以向老師請教，但我們終究是要長大的，遲早是要學會獨立處理問題的，此時面對如螞聚而來的問題你能應答如流，解決自如嗎?

在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠非想象中的簡單。你會如何做答呢?

三、請以“你是我的一本書”為題寫一篇文章。

要求：①聯(lián)系自己的生活體驗寫作。

②文體不限，文章不少于500字。

③文中不要出現真實的人名、校名等。

你是我的一本書

每日迎著晨曦行走在校園大道上，初夏的味道在山坡的野叢林中四溢開去，像一只高腳玻璃杯盛的薄荷酒，傾在流動的色彩中，醇厚清新，芬芳沁人，一齊匯成心底最美的風景，譜寫出希望與光明的詩篇。

一日與好友同行，依舊是這條蜿蜒的公路，山坡上的小黃花漫天漫地地綻放，隨風搖曳，璀璨奪目，它們是校園的五月最典型的標志。她木然而立，望著綿延的花海，久久地出神，又似在自言自語：“一朵花開的條件，除了陽光和空氣，也許還包括一只偶然飛過的蝴蝶。”我怔怔地看著她，突然地，心里有一陣莫名的失落、無奈與感傷。是啊，每一朵花都必須歷經一場與蝴蝶的邂逅，亦或在火一般蓬勃的夏季孤獨地凋零。然而大地上的蕓蕓眾生，或輝煌，或落寞，上帝沒有時間來眷顧每個人的命運，不是嗎?那么的一瞬間，我仿佛看到那本書寫希望的詩集在我面前重重地關上了它的書頁，我又陷入了迷惘。

因為我想起了始終在中考第一線拼搏的我們，的確，在這最后讀秒的時刻里，每個人都在無畏地向前方沖刺。秋冬春夏，四季已又一輪回，唯一不變的是我們在燈影下埋頭于書山題海的身影，人人都是勤奮的愚公，日夜連軸，任時日翻飛，左手執(zhí)卷，右手持筆，我們用黑色的字跡來換鮮紅的分數，沉沉浮浮，看著自己點滴的進步，每個人都是這場紅與黑的較量中的贏家。是的，一路走來我們一無所有，但我們相信夢想，用執(zhí)著的信念征服未來。然而現在，當我面對金黃的無際花海，輕輕地嘆了口氣。沃野千里，卻不是每一朵花都能贏得蝴蝶的青睞，迎來屬于自己的涅槃;正如初三的我們，再如何地飛奔向前，卻不一定能夠擁抱一個完美的結局。我不愿再繼續(xù)想，生怕斷了緊繃的心弦。

良久，我依然癡癡地面山而立，低頭仔細欣賞著每一朵小黃花的笑靨，呆頭呆腦地開，這般可愛。忽然間仿佛有什么擊中了我的心房，我仿佛開始懂得這其中的奧秘�？磪�!花兒之中有的早已張開了擁抱陽光的雙臂，有的才初露新蕊，急不可耐地嗅著夏日

的陽光，醉在清冽的晨曦里。每一朵都在努力地生長，努力地綻放，迸發(fā)著生命的正能量。我想我明白了，每一次綻放都絕非偶然，花兒正是因為曾經不畏風雨，欣欣向榮，才得到一次與蝴蝶邂逅的機會;而我們只有執(zhí)著地去追夢，才能收獲似錦前程。

機會只給有準備的人，幸運是對奮斗的獎勵，而非僅僅是命運的安排，即使努力過也會有遺憾，但它至少會變成某種可能的幸運。又是那樣的一瞬，譜寫希望的書卷又在我的眼前翻開了它全新的一頁，詮釋著截然不同的奧秘。山坡上的花兒，你是我最美的一本書，教給我相信夢想的勇氣與力量，讓我重拾執(zhí)著的信念，告訴我希望與奮斗之路該如何走下去。

四.人都有愛心，人都有愛好，愛是人的天性。愛，有時要講究方式；愛，有時要把握尺度。請以“愛，還要會愛”為題，寫一篇記敘文或議論文。

要求：(1)不少于600字；(2）文中不能出現真實的人名、校名；

(3)不能用本試卷的閱讀材料作為寫作內容； (4)書寫工整規(guī)范。

愛，還要會愛

我珍惜陽光，將溫暖放在手心，等待著敞開心扉，給那些孤獨的孩子一個燦爛的微笑。

——題記

“噼啪噼啪”，熱鬧的鞭炮聲此起彼伏，交相呼應的轟響宣泄出人們心中的歡樂。燦爛的煙花在空中朵朵綻放，如星星落滿黑綢似的天空，又象鉆石在黑暗中閃出點點亮光，濃濃的喜悅氣氛在空中彌漫，交織著電視里那弦目的色彩，我興奮得象只小鳥，上竄下跳地鬧個不停，直到電視里傳出輕柔的音樂時，我才安靜地坐回椅子上，因為在屏幕上出現的是一群入城打工者的子女，他們身著顏色各異的衣裳，有的黑瘦，有的白凈，臉上卻帶著同樣一副認真的神情，稚嫩的童音從電視里傳出，他們一字一句地朗誦著發(fā)自他們內心的詩歌------他們的心里話。望著他們童真無邪的眼睛，我好象在品一杯苦澀的茶。

“我們的校園很小，放不下一個鞍馬�！�

仿佛在一瞬間，我的腦海里浮現出我所在的學校。每天清晨，迎接我們的是氣派的學校大門，草木繁密的小道旁是偌大的操場，而供我們體育鍛煉的排球場和藍球場更是一應俱全，壯觀雄偉的教學大樓則被樹木掩映著。我們在充滿詩情畫意的校園里感受著春天的夢幻，夏天的繁茂，秋天的成熟，冬天的沉思。而放不下一個鞍馬的學校在我看來就象是一個笑話，我所能勾勒出的形象就是一座搖搖欲墜的瓦房。

“我們的教室很暗，燈光只有幾瓦。”

“老師，黑板上的字我看不清�！保�一個同學打斷了老師滔滔不絕的講課。老師皺了皺眉，“啪”地按亮了講臺前兩盞明晃晃的吊燈，這個小插曲驚動了正昏昏欲睡和正開小差的同學，我無奈地嘆了口氣，瞅了瞅窗外有些刺眼的陽光，它將我的影子大片大片地投在地上，我使勁地關上窗戶，將視線拉回到燈光璀璨的講臺上，窗外的光線調皮地鉆進教室，與教室里的燈光交融在一起??。

“我們的桌椅很舊，坐上去吱吱啞啞�！�

我淡淡地苦笑了一下，我們班的桌椅本是與高科技的電腦、放映機等設備配合得完美無瑕，嶄新的桌子旁還很別致地為同學們的雨傘設計了一個掛勾，可在某些同學的摧殘下，現在有的桌椅坐上去也是“吱吱啞啞”。

我看著電視上的孩子，他們胸前的紅領巾在聚光燈的照耀下鮮艷得象一團燃燒的火。他們倔強地挺立著，聲音卻柔和得似乎要融入音樂的旋律中，燈光為他們描上了淡淡的輪廓。

“但是，我們的作業(yè)工整，學習不差!”他們的聲音突然高了許多，令我為之一震�！皠e人與我比父母，我與別人比明天!”他們的眼神霎時間充盈著光彩，真摯地抒發(fā)他們對父母的愛，對生活的愛。窗外雷鳴般的鞭炮聲仿佛一瞬間被隔絕在了世界之外，我的耳旁回蕩著他們好似宣言一般堅定的聲音。

心，蕩起陣陣暖流，詩言有盡意難盡，我沉浸在這首詩中。

默默的，我將這首詩烙印在心靈深處，它教會我將現在所擁有的一切一一珍藏在心底。我所渴望的，是一種寬容的品質，友善地對待身邊的人，無論生活亦或學習，將他們給予我的溫暖以同等的方式回報給需要它的人。

入城打工者的子女擁有的很少很少，創(chuàng)造的卻很多很多。他們的樸實和熱情象一塊沒有雕琢過的玉，棱棱角角雖與城市有些不合，但他們的那份純真卻能凈化城市里污濁的空氣。其實城里的很多孩子生活都很優(yōu)越，在蜜罐中泡大的我們，卻吝嗇得不肯付出一點點愛。讓那些孤獨的孩子和我們一樣茁壯成長吧，他們是祖國的花朵，是初升的太陽，祖國未來的宏圖也有屬于他們構造的一部分。耳旁回響起一支熟悉的歌：“只要人人獻出一份愛，世界將變成美好的人間??。”

五、題目：如果沒有他們??

如果沒有他們

曾經想過如果沒有他們的話，會有多么自由，就再也沒人管著我了。但是失去了，又會使我更加懊悔，于是，我學會了慢慢適應他們的啰嗦，習慣享受他們給我不一樣的愛。

如果沒有他們的話，我就可以無拘無束的做自己想做的事，瘋狂地玩?zhèn)�痛快。不用擔心回家會被罵，也沒有那么多的“不行”，想要做什么就做什么。這樣的美事，光用想的都要偷著樂了吧。也對，沒有那一堆煩人的話�？措娨暱吹剿�著了為止，吃零食吃到肚子塞不進，玩游戲直到不耐煩，如果又沒人來說你，豈不亦樂乎?

但是如果沒有他們，我卻感到了空前的孤獨，偌大的屋子，只剩我一個人，就算玩得再快活，也感覺不到以往的快樂。我清楚地意識到心中一片空虛，好像少了什么似的。我明白了，這個家就再也沒有那種幸福與安詳了。

我還記得每個寒冷的冬天，總是有一個人早早地為我準備著熱騰騰的飯菜，總是有一個人不厭其煩地說著一些話，雖然聽起來很厭煩，但是其實我一直都明白，這些話都是因為關心我才會講出來的。在烈日下，寒風中，也總是有一個人，為了我們，在辛勤地工作著，難道我會不明白他們的辛苦，難道我不會無比心疼嗎?每一個天氣轉涼的深秋，都還是他們不斷地叮嚀我，還幫我披上暖和的衣服，這股暖流使我感到無限的力量。因為如果他們能夠多花一點時間去了解我，多一點時間去關心我的話，就不會對我一無所知。我也不會什么話都不敢對他們說了。我們之間缺少了溝通交流，難免我們之間會有代溝。所以我想做什么事他們都不清楚，結果總是不分青紅皂白地阻止我，使我常常很傷心。于是我才開始盼望著他們不在的日子，盼望著自己一個人在家。

我又何嘗不會像幫他們分擔家務，我也知道他們有多辛苦，我也承受了很多的壓力，我也很難受，你們關心過我嗎?我睡得很晚是因為我的睡眠已經嚴重不足了，你看見過我在夜里痛苦地輾轉反側嗎?我不想失去他們，雖然我有時候很傷心，很想他們消失，但是只要想到他們對我的愛，我就開始后悔了。

如果沒有他們，雖然我會得到短暫的快樂，但是我失去了被關愛的感覺，我相信他們還是愛我的，我相信沒有他們我會更傷心的。我希望他們能夠多關心我，我何嘗不想要和你們在一起享受幸福美滿的家庭。爸爸媽媽，我不能沒有你們，我終究還是愛你們的。

希望你們能夠多陪陪我。

類似晨曦的耽美文篇三：父女的親子照盡在晨曦兒童攝影

粑粑，你這樣真的不會把我玩壞嗎？

近年來女性意識抬頭，做家事、帶小孩已經不是女人的義務，但放眼望去，照顧孩子生活起居的工作多半還是落在媽媽頭上。覺得不公平嗎？看完這些爸爸帶小孩的照片，你就能明白，或許這一切都是有原因的.......

聽說有其父必有其子...（憂心）

雖然看起來有點好玩，但是真的沒問題嗎.... 喂喂，嬰兒車≠購物車好嗎......

「孩子的教育不能等！」

那個...你女兒好像沒有很enjoy耶

...

“好好好，只要不要吵我打電動什么都好....”

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