核心價(jià)值觀美文篇一：作文素材 核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀名言及典例、時(shí)評(píng)集錦

2014年，甲午年。2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》公布了24字“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。

24字濃縮了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)提供了理想信念上的精神支撐。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立了精神之綱。彰顯了現(xiàn)代中國(guó)的精神面貌，是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標(biāo)與結(jié)果、倡導(dǎo)與規(guī)范的有效統(tǒng)一。

24字弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值精神，既有傳統(tǒng)的家國(guó)情懷、故土情結(jié)的體現(xiàn)，也有仁信、義利的美德；既有民主法意的彰顯，也有幸福富強(qiáng)的追求，無(wú)不是民族精神的反映，體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的精神追求和價(jià)值理念。

24字強(qiáng)化精神認(rèn)同，紓解內(nèi)心焦慮，排遣精神空虛。立言、立行、立業(yè)。

【國(guó)家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧】

富強(qiáng)

【基本釋義】富足而強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)軍事強(qiáng)大。財(cái)富充裕，力量強(qiáng)大。

【名人名言】

1、主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。---管子

2、楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。——司馬光

3、欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才。——譚嗣同

4、鄭國(guó)欲弊秦 ，渠成秦富強(qiáng)。---宋?王安石

5、齊桓 、晉文陽(yáng)為尊周而實(shí)欲富強(qiáng)其國(guó)，故夫子與其事而不與其心。---蘇洵

6、為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧�！�—中國(guó)近代科學(xué)家、教育家 錢偉長(zhǎng)

7、各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上�！�—中國(guó)近代工程之父 詹天佑

“富強(qiáng)”是一種向上的氣場(chǎng)

從也門撤僑、在尼泊爾強(qiáng)震中展示“中國(guó)行動(dòng)”“中國(guó)價(jià)值”，讓國(guó)人對(duì)“富強(qiáng)”一詞有了深刻而直接的認(rèn)識(shí)。國(guó)富才能民強(qiáng)，富強(qiáng)如同一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)，能帶給國(guó)民一種內(nèi)在的、向上的精神力量。本期大家談從公民認(rèn)同的角度詮釋“富強(qiáng)”的精神影響，分享他們的思考。

當(dāng)以自強(qiáng)為精神支撐

河南禹州 何冠軍

魯迅在《藤野先生》一文中提到，日本學(xué)生不相信他的考試成績(jī)是靠自己取得的，懷疑藤野老師提前給他透露了題目，“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”。國(guó)家不夠強(qiáng)大，別人就要蔑視你，這正是魯迅先生深為痛苦的地方。

經(jīng)過(guò)百年奮爭(zhēng)和探索，我們堅(jiān)定走自己的發(fā)展道路，國(guó)家終于一步步強(qiáng)大起來(lái)�？梢�，只有先自尊自信，才能后發(fā)崛起；只有先自立自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。自強(qiáng)

是一個(gè)人活出尊嚴(yán)、活出人生價(jià)值的必備品質(zhì)，更是民族復(fù)興、國(guó)家崛起不可或缺的精神力量。

自強(qiáng)不只是爭(zhēng)一口氣，更是一種精神格局、一種文化自信。出國(guó)旅游的言行優(yōu)雅，商業(yè)交往的貨真價(jià)實(shí)，改革發(fā)展的自主創(chuàng)新，等等，都是有自信自強(qiáng)的精神品質(zhì)在支撐。在奮斗中練就博大堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，克服軟弱消沉的不良因子，我們才能一步一個(gè)腳印走向強(qiáng)盛。

富日子要講精神品位

湖北大冶 洪合林

經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，群眾生活水平也不斷提高。拿我的家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)90年代初縣城還只有巴掌大一塊，房屋破舊，街道狹窄，從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事要顛簸大半天�，F(xiàn)在，縣城和農(nóng)村都已舊貌換新顏，家鄉(xiāng)還躋身全國(guó)“百?gòu)?qiáng)”縣市。

國(guó)家富強(qiáng)了，接下來(lái)該想想怎么把富日子過(guò)出精神和品位來(lái)。如今有少部分人稍微富了一點(diǎn)就耍派頭、圖享受、吃喝玩樂(lè)。還有一些人不論在家在外都浪費(fèi)驚人，仿佛不知道錢從哪兒來(lái)的。“興家如針尖削鐵，敗家如大浪淘沙�！辈荒軇傔^(guò)上一點(diǎn)好日子，就“小富即安”“小富即滿”，一味貪圖享受、不知進(jìn)取。

不能被糖衣炮彈迷了心智，不要因各種“捧殺”而失去斗志，“富強(qiáng)”是需要我們不斷去追趕的價(jià)值，仍需要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，讓心態(tài)更加開放，讓精神更加富足。強(qiáng)要強(qiáng)在下“踏實(shí)功夫”

江蘇揚(yáng)州 顧 仁

最近生了一次病，住院17天醫(yī)藥費(fèi)超過(guò)1.6萬(wàn)元，但自己只掏了4000多元，其余的錢由醫(yī)保報(bào)銷了。換到20年前，這樣的事情想都不敢想。近些年，各項(xiàng)社會(huì)保障覆蓋面越來(lái)越廣，讓群眾生活有了更堅(jiān)實(shí)的制度保障。

國(guó)家繁榮昌盛，人民共同富裕，二者統(tǒng)一才是全社會(huì)期待的富強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是看得見摸得到的，富強(qiáng)也不僅是國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，更要讓人民群眾有更多獲得感。

富強(qiáng)不是說(shuō)出來(lái)的，而是干出來(lái)的。實(shí)干興邦是至理名言。無(wú)論國(guó)家強(qiáng)盛還是個(gè)體發(fā)展，最根本的動(dòng)力還在實(shí)干。只有每個(gè)人都“不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫”，一切美好才能創(chuàng)造出來(lái)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能握在手中。只有大力弘揚(yáng)實(shí)干精神，以實(shí)干為榮、以實(shí)干為責(zé)，才能用實(shí)干的雙手托起幸福美好的明天。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年04月28日 05 版）

民主

【基本釋義】民主，代表著由人民統(tǒng)治，即“人（全）民做主”。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義，現(xiàn)在一般是由多數(shù)進(jìn)行統(tǒng)治；民主通常被人與寡頭政治和獨(dú)裁政治相比較。

【引證解釋】

1、民主的字源來(lái)自古希臘語(yǔ)：由古希臘語(yǔ)人民，以及權(quán)力或統(tǒng)治組成。

2、這個(gè)詞被用來(lái)形容西元前五世紀(jì)，希臘城邦中的一種政治制度，以雅典為代表。它將統(tǒng)治權(quán)力交給城邦中的多數(shù)人，與少數(shù)人進(jìn)行的精英統(tǒng)治，例如君主政體、獨(dú)裁統(tǒng)治、貴族政體、寡頭統(tǒng)治等相對(duì)。

【名人名言】

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度�！�—邱吉爾

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

4、民主制度，天下之公理�！�—清·梁?jiǎn)⒊?/p>

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體�！�—西·帕克

6、天下之權(quán)，惟民主是主�！�—清·何啟

7、我信仰民主政體，因?yàn)樗�使每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力�！�—伍·威爾遜

8、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動(dòng)物，需要平等和民主與理解和信任。——佚名

9、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律�！�—馬克思

10、在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭(zhēng)取生存權(quán)力的斗爭(zhēng)。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭(zhēng)，也反對(duì)黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，在那樣的社會(huì)里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命。——曼德拉

民主的“飛來(lái)峰”不易成功(有刪減)

人民主權(quán)的民主價(jià)值是現(xiàn)代人類社會(huì)的共同追求。但是，常見的一種政治現(xiàn)象是，不少國(guó)家在民主實(shí)踐中翻了船，民眾為之付出慘痛代價(jià)。個(gè)中原因何在？

從亨廷頓所說(shuō)的“第三波民主化浪潮”到“阿拉伯之春”，世界上有80個(gè)左右的國(guó)家和地區(qū)發(fā)生了所謂民主化轉(zhuǎn)型，結(jié)果成功者寥寥無(wú)幾，大多數(shù)國(guó)家要么是“無(wú)效的民主”即國(guó)家不能得到有效治理，要么出現(xiàn)所謂“民主的回潮”，還有的導(dǎo)致“國(guó)家失敗”，如利比亞、伊拉克和阿富汗。這絕不是這些國(guó)家的民眾想要的民主。但是，一旦實(shí)行，想甩掉所謂的“好制度”遠(yuǎn)比推行這一制度要難得多。

為什么理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差如此之大？關(guān)鍵原因就是人們常說(shuō)的水土不服，成功轉(zhuǎn)型者成了例外，普遍結(jié)果是畫虎不成反類犬。

有效的政治制度必須根植于一個(gè)國(guó)家的歷史文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，否則只能把一個(gè)國(guó)家推上不歸路。不同的國(guó)家可能有共同的政治形式，但并不意味著會(huì)有相同的國(guó)家命運(yùn)。制度容易學(xué)習(xí)乃至移植，但一個(gè)國(guó)家內(nèi)在的歷史文化是難以改變的，相同的政治形式在不同的政治文化中會(huì)有不同的政治結(jié)局。按照英國(guó)政治制度建立起來(lái)的印度并沒(méi)有變成英國(guó)，按照美國(guó)政治制度建立起來(lái)的菲律賓還是那個(gè)菲律賓。

至此應(yīng)該明白，很多轉(zhuǎn)型國(guó)家的民主實(shí)踐之所以出現(xiàn)災(zāi)難性后果，都是因?yàn)槊孕帕隋e(cuò)誤的民主觀念，把西式民主當(dāng)成民主的唯一形式。民主是人類的共同價(jià)值，但實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值的民主形式必須是內(nèi)生的，民主的實(shí)踐形式必須與一個(gè)國(guó)家的歷史文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。歷史文化是多元的，民主實(shí)踐形式也必然是多樣的。

《人民日?qǐng)?bào)》( 2016年04月22日07版)

寬容謠言不是民主素養(yǎng)

一段時(shí)間以來(lái)，圍繞“謠言”有許多議論。絕大多數(shù)人旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的謠言，也有個(gè)別人認(rèn)為，有的謠言未必沒(méi)有影子，造一造甚至可以“助推改革”“解決問(wèn)題”。

在信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何看待謠言？又該持有何種態(tài)度？

從范仲淹慨嘆“憂讒畏譏”，到魯迅直指“謠言殺人”，就個(gè)體而言，沒(méi)有人希望謠言損毀自身；而從百余年前“虐死嬰兒數(shù)十名”謠言引發(fā)的“天津教案”，到今天“紙餡包子”、“香蕉致癌”、“軍車進(jìn)京”造成的惡劣影響，從社會(huì)來(lái)講，恐怕也沒(méi)人否認(rèn)謠言的負(fù)面作用。

這里需要拆穿一個(gè)荒謬的邏輯。比如有人說(shuō)，說(shuō)話權(quán)利就包括說(shuō)錯(cuò)話的權(quán)利，對(duì)謠言的寬容，本質(zhì)上就是對(duì)說(shuō)話權(quán)利的保護(hù)；再比如，在言論的自由市場(chǎng)上，謠言終究會(huì)不攻自破，要保護(hù)言論市場(chǎng)自由，最好奉行不干涉主義，讓謠言自生自滅。

類似的辯解似是而非，因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)話與造謠言，性質(zhì)是根本不同的。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)人行使言論自由權(quán)利，是否就可以侵犯他人的聲譽(yù)？因?yàn)楣膭?lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是否就不去查處偽劣產(chǎn)品？答案顯然是否定的。人們常說(shuō)“謠言止于智者”，然而現(xiàn)代傳播速度空前，許多謠言在被證偽前已然傷及無(wú)辜。

正因如此，包括我國(guó)在內(nèi)的大部分國(guó)家，在法律上規(guī)定了誹謗罪，以及編造、故意傳播虛假恐怖信息罪。即使是以言論自由自居的西方國(guó)家，其憲法也對(duì)那些引發(fā)“明顯而即刻的危險(xiǎn)”的言論加以限制，美國(guó)聯(lián)邦最高法院有過(guò)一句名言：絕不會(huì)保護(hù)任何人在戲院中誑呼起火引起恐慌的自由。

在這個(gè)意義上，無(wú)論秉持什么觀點(diǎn)，不管從何種視角出發(fā)，都應(yīng)該有一種底線價(jià)值觀和基本是非觀。任何人、任何時(shí)候，都不能以言論自由當(dāng)借口制造謠言，不能以追問(wèn)事實(shí)真相為幌子擴(kuò)散謠言，把縱容謠言也當(dāng)作一種民主素養(yǎng)。

就政府部門而言，對(duì)那些危害國(guó)家和公共安全的謠言，要堅(jiān)決依法處置。同時(shí)，也要研究傳言背后的公眾情緒，正視謠言產(chǎn)生的社會(huì)土壤，用更加公開透明的舉措，讓真相走在謠言前面；以更加及時(shí)主動(dòng)的發(fā)布，滿足公眾的信息需求，進(jìn)而不斷提升自身公信力和謠言粉碎力。

從社會(huì)個(gè)體來(lái)講，應(yīng)該懂得合法與非法的界限，懂得發(fā)表意見和造謠的本質(zhì)區(qū)別。發(fā)表意見是公民的權(quán)利，而造謠則是具有主觀故意的破壞行為。

國(guó)外有一句關(guān)于謠言傳播的名言:“當(dāng)真理還在穿鞋,謠言已經(jīng)走遍了天下�！毙畔�翱翔的超音速時(shí)代，說(shuō)什么謠言“自生自滅”或“不攻自破”，這其實(shí)是一種極不負(fù)責(zé)的態(tài)度。雖然，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，謠言不可能被完全消除，但我們必須拿起法律的武器，對(duì)傷害公民權(quán)利和國(guó)家利益的各種謠言進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，毫不手軟。這同樣考驗(yàn)著中國(guó)社會(huì)的成熟理性，度量著中國(guó)民主政治的行進(jìn)步伐。

文明

【基本釋義】文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。指社會(huì)發(fā)展到較高水平和人類普遍有一定文化水平所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。

研究發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代文明在4.4萬(wàn)年前就已出現(xiàn)。

【名人名言】

1、以文明鴻業(yè)，授之元良。---唐·李白

2、經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。--- 孔穎達(dá)

3、文明之世，銷鋒鑄鏑。---漢·焦贛

4、抱經(jīng)濟(jì)之奇才，當(dāng)文明之盛世。--明·高明

5、文明種子已萌芽，好振精神愛歲華。---清·秋瑾

6、中國(guó)究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國(guó)度。---魯迅

7、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧�！�—荀子

8、道之以告德，齊之以禮。——論語(yǔ)

9、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

10、人有禮則安，無(wú)禮則危。——禮記

11、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

12、禮者，人道之極也�！�—荀子

大國(guó)崛起從文明崛起開始

一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度同等重要甚至更加重要

許多人談到“大國(guó)崛起”時(shí)，更多地將目光投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與國(guó)際地位的提升�！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”，雖然中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是，關(guān)于“國(guó)民素質(zhì)”的質(zhì)疑，時(shí)有耳聞。

一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期，也曾有過(guò)國(guó)民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相稱的情況。19世紀(jì)末的美國(guó)，20世紀(jì)60年代的日本、80年代的韓國(guó)等，都曾因國(guó)民素質(zhì)備受詬病。今天，我們同樣遇到了相似的問(wèn)題：如何“文明崛起”？

我們必須清醒地意識(shí)到，一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度同等重要甚至更加重要。如果一個(gè)民族長(zhǎng)期處于精神貧瘠狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遲早會(huì)遭遇新的瓶頸。

文明崛起，首先要清晰認(rèn)識(shí)提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的重大意義。

相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，許多部門往往重經(jīng)濟(jì)工作而輕文化建設(shè)；而文化建設(shè)，又常常簡(jiǎn)單視之為吹拉彈唱的業(yè)余生活，并沒(méi)有和國(guó)民素質(zhì)、社會(huì)文明聯(lián)系起來(lái)。

我以為，盡管文化建設(shè)存在眾多不同的門類，但是，塑造一個(gè)民族基本的精神面貌始終是一個(gè)根本的任務(wù)。從科技水平、勞動(dòng)效率、遵紀(jì)守法，到知書達(dá)禮、互助友善、見義勇為，國(guó)民素質(zhì)的方方面面無(wú)不來(lái)自文化環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶。

人們常說(shuō)，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。許多時(shí)候，這種觀點(diǎn)也可以具體表述為：民族的未來(lái)很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。很難想象，懶散、無(wú)知、缺乏自律精神的社會(huì)成員，能夠真正肩負(fù)民族的未來(lái)。“十三五”規(guī)劃把國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的顯著提高，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)明確提出，正體現(xiàn)了黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。

文明崛起，要有更切實(shí)的措施落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)國(guó)民素質(zhì)提高的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，許多時(shí)候，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育并沒(méi)有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀同社會(huì)成員的日常生活結(jié)合起來(lái)。

核心價(jià)值觀美文篇二：社會(huì)主義核心價(jià)值觀素材集錦

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

一、富強(qiáng)

關(guān)于富強(qiáng)的名言：民智者，富強(qiáng)之源也�！�—清末資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無(wú)以富邦也�！�—富強(qiáng)名言漢代文學(xué)家桓寬

欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才�！�—中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧�！�—中國(guó)近代科學(xué)家、教育家 錢偉長(zhǎng)

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。——中國(guó)近代民主主義革命先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上�！�—中國(guó)近代工程之父 詹天佑

沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)�！�—毛澤東 人類的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治�！�—中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人 郁達(dá)夫

沒(méi)有一個(gè)真正富強(qiáng)的國(guó)家不把人才當(dāng)作國(guó)寶的，或者應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，不把人才當(dāng)國(guó)寶的國(guó)家，不可能真正富強(qiáng)�！�—臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái)

中國(guó)需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個(gè)清醒的中國(guó)人，國(guó)家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國(guó)富強(qiáng)，有我！”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

她也有一個(gè)希望中國(guó)崛起之夢(mèng)，但中國(guó)的這個(gè)崛起，不應(yīng)該只是來(lái)自于片面的軍事力量或經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的大國(guó)很危險(xiǎn);她希望看到中國(guó)的“大國(guó)崛起”，是根源于文明的崛起。

——臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái) 關(guān)于富強(qiáng)的闡述

富強(qiáng)，人類追尋的永恒夢(mèng)想

人的基本需求是物質(zhì)生活需求。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活富裕，可以擁有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命運(yùn)。

家庭如此，國(guó)家也是如此。一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄。經(jīng)濟(jì)繁榮，老百姓可以安居樂(lè)業(yè)；經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟(jì)繁榮，文化會(huì)有新的氣象；經(jīng)濟(jì)繁榮，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)有更大的影響力。

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在多似繁星的國(guó)家、朝代中，國(guó)家富強(qiáng)，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng)，世界至今為之神往；古羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，成為強(qiáng)國(guó)對(duì)比的標(biāo)桿；拿破侖是法國(guó)強(qiáng)大的標(biāo)志，為歷史所記錄；當(dāng)今美國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，舉動(dòng)為世界所關(guān)注??

國(guó)家貧困、孱弱，往往會(huì)付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ�，使文�?/p>

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消亡；近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)代，東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯，最終改旗易幟；在當(dāng)今，由于不夠富強(qiáng)，中東北非社會(huì)動(dòng)蕩??

富強(qiáng)是人之所欲，國(guó)家之所需，是人類追求的永恒主題。馬克思說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展史，是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的歷史。 為了富強(qiáng)，人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國(guó)，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國(guó)，追求強(qiáng)盛；或以貿(mào)易富國(guó)，謀求海洋霸權(quán)；或以科教興國(guó)，追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內(nèi)容不同，追求的層次不一樣，達(dá)到的境界不一樣，但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力，一如既往。

在這個(gè)過(guò)程中，多少國(guó)家曾經(jīng)興盛過(guò)，又衰落了；多少國(guó)家曾經(jīng)稱雄于世，但又沉淪下去。富強(qiáng)過(guò)的，追求復(fù)興，還未富強(qiáng)的，力圖實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，已經(jīng)富強(qiáng)的，希望保持富強(qiáng)。

富強(qiáng)是時(shí)代的主題，是人類追尋的永恒夢(mèng)想。每個(gè)人都在追求美好的生活，每個(gè)人為美好生活的奮斗，凝聚成為國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大力量。 富強(qiáng)，中華民族的千年追求

中華民族是偉大的民族，在追求富強(qiáng)的道路上，曾作出了艱辛的探索，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，也有著沉痛的教訓(xùn)。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問(wèn)題。

漢代休養(yǎng)生息，讓群眾享有更多發(fā)展果實(shí)，迅速實(shí)現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校”。 唐宋更是達(dá)到了中國(guó)的盛世。唐朝“小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

為了富強(qiáng)，中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一了六國(guó)；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強(qiáng)，中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰，使四川盆地變成了天府之國(guó)；大運(yùn)河的開鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

中華民族尋求富強(qiáng)的努力，也曾被貪瀆所侵蝕，被戰(zhàn)爭(zhēng)所中斷，被小農(nóng)意識(shí)所束縛，被閉關(guān)鎖國(guó)所制約。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國(guó)一度陷入落后挨打的境地。 面對(duì)壓迫，具有先進(jìn)思想的中國(guó)人以富國(guó)強(qiáng)民為己任，前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀，主張興利、重商、求富，大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系，致國(guó)強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，提出了“振興中華”的口號(hào)，主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富強(qiáng)國(guó)家。 毛澤東說(shuō)：“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)�！币�?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆，就無(wú)法擺脫西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的控制，

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。

富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功探索

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上富強(qiáng)之路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)起這份責(zé)任，開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀(jì)元。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民追求一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)。在南湖之上，宣告了中國(guó)的新前途；在井岡山上，面對(duì)敵軍的萬(wàn)千圍困，點(diǎn)燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火；在延安窯洞里，領(lǐng)導(dǎo)了全民抗戰(zhàn)，將日本侵略者驅(qū)逐出中國(guó)；在天安門城樓，毛澤東莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義與官僚資本主義三座大山，站起來(lái)了。

新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)了自強(qiáng)的中國(guó)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民自力更生，完成了社會(huì)主義改造，建立了中國(guó)人自己的經(jīng)濟(jì)體系。以鐵人王進(jìn)喜為代表的英雄兒女們，唱響工業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)歌，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，重新安排祖國(guó)山河。 改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)了一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)。1978年，安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印，引發(fā)了中國(guó)農(nóng)村的劇變；1979年，廣東深圳演繹了春天的故事，引領(lǐng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡；1992年，一位老人引領(lǐng)中國(guó)破除了姓資還是姓社的爭(zhēng)議，使中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

新世紀(jì)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民正在建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)。我們的國(guó)民生產(chǎn)總值升至世界第二位，我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國(guó)稅”，糧食實(shí)現(xiàn)了9連增；我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠，正在由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)創(chuàng)造”；我們的社會(huì)保障逐年提高，正在實(shí)現(xiàn)全民覆蓋；我們的鐵路修上青藏高原，可以坐著火車去拉薩??

新中國(guó)正走在富強(qiáng)的新起點(diǎn)上，人民對(duì)美好生活提出了更高的要求和期望，這種要求是推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)生力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任，就是繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。

富強(qiáng)，用實(shí)干托起的中國(guó)夢(mèng)想

當(dāng)今的中國(guó)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。越是在這樣的時(shí)候，越要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義富強(qiáng)觀的豐富內(nèi)涵，越要把社會(huì)主義富強(qiáng)觀內(nèi)化為我們的行動(dòng)指南，落實(shí)為我們的自覺(jué)實(shí)踐。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，羅馬不是一天建成，美國(guó)不是一夜暴富，唐宋不是無(wú)緣無(wú)故繁榮，而是一代代人勤勞勇敢的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民尋求富強(qiáng)，更是頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬(wàn)人，無(wú)名英雄不計(jì)其數(shù)；為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，無(wú)數(shù)人為之付出了生命和健康，僅在紅旗渠的修建過(guò)程中，就有81位同志犧牲。如今，為了國(guó)家富強(qiáng)，我們黨依然需要傳承實(shí)干精神，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把干事創(chuàng)業(yè)作為工

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作的根本抓手，切實(shí)落實(shí)黨委、政府確定的發(fā)展目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，國(guó)家國(guó)家，是國(guó)也是家，國(guó)是家的國(guó)，家是國(guó)的家。人民不富裕，國(guó)家的富強(qiáng)不可能持續(xù)；國(guó)家不富強(qiáng)，人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對(duì)我們普通人而言，必須破除虧欠心理和依賴心態(tài)，多做實(shí)事，少發(fā)牢騷，立足于用辛勤勞動(dòng)來(lái)致富。我們國(guó)家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問(wèn)題，每年要接收2000多萬(wàn)在讀大學(xué)生，養(yǎng)活了13億人口。這些成績(jī)，靠全國(guó)人民辛勤的勞動(dòng)獲得，靠每個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造。

千里之行，始于足下。富強(qiáng)等不來(lái)，光靠遠(yuǎn)眺不行；機(jī)遇等不來(lái)，不搶不抓不行。實(shí)現(xiàn)富裕，就要搶抓機(jī)遇，就要從眼下開始，做好正在做的事情，一步一步腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國(guó)的夢(mèng)想。 共同成就富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)想

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，能否適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)；能否發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的根本標(biāo)準(zhǔn)；能否創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)力，是判斷國(guó)家和民族前途命運(yùn)的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，把富強(qiáng)列為發(fā)展的首要目標(biāo)。

黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，并將富強(qiáng)列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求，體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿，體現(xiàn)了中國(guó)人民奮斗的根本方向，體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同期盼。

我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�更好的教育。我們期盼著�?guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�更穩(wěn)定的工作。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有更滿意的收入。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有更可靠的社�?huì)保障。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀兿Ｍ�孩子們能夠成長(zhǎng)得更好，工作得更好，生活得更好。 因?yàn)閲?guó)家不富強(qiáng)，我們受到過(guò)欺凌；因?yàn)閲?guó)家貧窮，我們?cè)��?jīng)過(guò)得很貧困；因?yàn)閲?guó)家不富強(qiáng)，我們?cè)��?jīng)過(guò)得很自卑。在我們這個(gè)國(guó)家，富強(qiáng)有著更為特殊的意義。國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家富強(qiáng)緊密相連。

國(guó)家富強(qiáng)與全黨全國(guó)人民的前途命運(yùn)相連，國(guó)家的富強(qiáng)也要由全黨全國(guó)人民的智慧與力量來(lái)創(chuàng)造。

中國(guó)人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨，是因?yàn)槲覀凕h能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向富強(qiáng)。經(jīng)過(guò)20多年的奮戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立了一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)；經(jīng)過(guò)17年的探索，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造了自強(qiáng)的中國(guó)；經(jīng)過(guò)30余年的改革開放，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)了發(fā)展的中國(guó)。這90多年的奮斗，已經(jīng)使我們?cè)絹?lái)越接近民族復(fù)興的目標(biāo)。接下來(lái)，我們黨的歷史重任就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造真正富強(qiáng)的中國(guó)。全黨要

把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把富強(qiáng)內(nèi)化為工作的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。 要?jiǎng)?chuàng)造富強(qiáng)的國(guó)家，全黨必須沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義富強(qiáng)道路是實(shí)干的道路�？照�?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們要把智慧和力量集中在實(shí)干上，集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上，而不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，打開中國(guó)發(fā)展新局面，開創(chuàng)中國(guó)道路新境界。

要?jiǎng)?chuàng)造國(guó)家的富強(qiáng)，所有人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤勞致富。我們必須破除國(guó)家富強(qiáng)是黨和政府事情的錯(cuò)誤心態(tài)，把建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家立足于自己動(dòng)手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，提高創(chuàng)新能力，使產(chǎn)品質(zhì)量更加過(guò)硬，價(jià)值含量更高；公務(wù)人員需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更優(yōu)，生產(chǎn)關(guān)系更順；科研人員應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果，推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展；教師應(yīng)當(dāng)培育更多的人才，使社會(huì)發(fā)展更有活力。總之，我們每個(gè)人都有責(zé)任去創(chuàng)造更多的財(cái)富，提供更多的價(jià)值積累。

讓我們以扎實(shí)的工作、飽滿的熱情，一步一個(gè)腳印，共同成就富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)想！ 二、民主

關(guān)于民主的名言警句

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度�！�—【英】邱吉爾民主

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰�！�—詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣�！�—柯爾律治 4、民主制度，天下之公理�！�—清·梁?jiǎn)⒊?/p>

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體�！�—西·帕克

6、天下之權(quán)，惟民主是主。——清·何啟

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對(duì)我們來(lái)講，這是同戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣�！�—羅斯福

8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快會(huì)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒(méi)有能夠完成。——鄧小平 9、我信仰民主政體，因?yàn)樗�使每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力。——伍·威爾遜

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動(dòng)物，需要平等和民主與理解和信任�！�—佚名

11、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律�！�—馬克

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思

12、在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭(zhēng)取生存權(quán)力的斗爭(zhēng)。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭(zhēng)，也反對(duì)黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，在那樣的社會(huì)里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命�！�—曼德拉

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式�！�—列寧

14、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主�！�—列寧 民主的兩則小故事與思考故事一：班級(jí)民主管理

有一個(gè)班級(jí)共有十個(gè)學(xué)生，每天早上必須有一個(gè)人提前到校打掃衛(wèi)生，怎么辦？在班級(jí)里，A同學(xué)最老實(shí)，于是其余九名同學(xué)商量后決定以后每天由A同學(xué)打掃衛(wèi)生，A同學(xué)當(dāng)然不干了，于是九名同學(xué)說(shuō)那么咱們舉手表決吧，支持A同學(xué)天天打掃衛(wèi)生的舉手，結(jié)果 9：1 ，“民主”勝利了，A同學(xué)服從“民主”，天天打掃衛(wèi)生去了。 它說(shuō)明一個(gè)淺顯的道理，民主并不一定能帶來(lái)社會(huì)公正。故事二：都是民主鬧的

美國(guó)冒險(xiǎn)家杰恩到亞馬孫河流探險(xiǎn)時(shí)，不小心被叢林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸，很明顯這是一個(gè)吃人的野蠻部落，杰恩絕望了。

過(guò)了一會(huì)，杰恩又有了生的欲望，他發(fā)現(xiàn)，食人族里年輕的酋長(zhǎng)文質(zhì)彬彬，很有紳士風(fēng)度，還能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，杰恩試著與他交談，得知酋長(zhǎng)竟是哈佛大學(xué)

的高才生，與杰恩還是校友呢，杰恩松了一口氣心想，自己終于可以逃過(guò)一劫了。

杰恩問(wèn)酋長(zhǎng)，你在美國(guó)接受了那么多年的教育，想必一定會(huì)用到所學(xué)的知識(shí)教化你的族人，他們的習(xí)慣必定改變了不少吧？

年輕的酋長(zhǎng)說(shuō)：那當(dāng)然，以前我的族人都住在樹上，現(xiàn)在都住進(jìn)了木屋，以前他們都赤身裸體，現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問(wèn)：我們美國(guó)最有特色的還是民主，你沒(méi)有引進(jìn)嗎？酋長(zhǎng)說(shuō)：我已經(jīng)按照美國(guó)的政治體制改革了我們的部落，我們成立了部族議事會(huì)，有什么重要的事，都不是我自己說(shuō)了算，而是要通過(guò)部族議事會(huì)來(lái)解決。

杰恩自豪的說(shuō)：全世界都要借鑒我們美國(guó)的民主，我們美國(guó)人最講民主了。酋長(zhǎng)說(shuō)：是的，一切都要講民主，今天對(duì)的你處置，我原本是想要送你出去，不過(guò)聽了你這番話，我忽然覺(jué)得，我不可以這么獨(dú)裁，還是要講一下民主要開一個(gè)會(huì)，對(duì)此，你沒(méi)有意見吧？

杰恩后悔的想摑自己一個(gè)嘴巴，但話已經(jīng)說(shuō)出去了只好無(wú)可奈何地答應(yīng)了。一會(huì)兒，酋長(zhǎng)神色莊重的對(duì)杰恩說(shuō)：我們已經(jīng)開過(guò)會(huì)研究了對(duì)你的處理意見??

杰恩急忙地問(wèn)：怎么樣？

酋長(zhǎng)說(shuō)：我想讓你飽餐一頓后送你出去，可是眾長(zhǎng)老都反對(duì)，他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓，沒(méi)辦法，我們得講民主�。�

它讓我們得以啟示，民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎(chǔ)上，認(rèn)為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷，表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下，這亦被有的民主學(xué)者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒(méi)有受到憲法和法律制度的限制，也可能會(huì)造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國(guó)前首相丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“民主是個(gè)不好的制度，但是，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度，所以我們不得不用它”。 三、文明

有關(guān)文明的名言

把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。--【法】雨果

增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個(gè)國(guó)家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。--【法】雨果

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。--【法】狄德羅 道德的事實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

生命短促，只有美德能將它流傳到遼遠(yuǎn)的后世。--【英】莎士比亞

文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉。求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生； 精神不存，則形質(zhì)無(wú)附。然則真文明者，只有精神而已。--梁?jiǎn)⒊?真正的文明是說(shuō)有人種植幸福的結(jié)果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場(chǎng)所、考研的器具。--【日】岸田國(guó)士

文明躍進(jìn)，國(guó)家越富。--孫中山對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。--【英】培根

如果把語(yǔ)言看成是一面鏡子，那它倒映出來(lái)的應(yīng)是人的靈魂。--王力夫子溫良恭儉讓。--孔子心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。--【英】康諾里有關(guān)文明的故事 一、曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的

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席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。 二、程門立雪

楊時(shí)（1053~1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。 程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。

一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游�。�1053~1123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 三、孔融讓梨

孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟。

有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的；大的留給哥哥吃�！备赣H又問(wèn)他：“你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？” 孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃�！�

你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子�！�

孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。 四、總理道歉

霍克就任澳大利亞總理期間，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)�；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙�！崩先艘虼税阉�告到法院�；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開向這位老者道歉。他說(shuō)：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。” 五、列寧讓路

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女

工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無(wú)疑問(wèn)是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無(wú)禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。 六、“忍氣吞聲”的林肯

有一次，美國(guó)總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅(qū)車上街，遇到一列軍隊(duì)在街上通過(guò)。林肯隨口問(wèn)一位路人：“這是什么？”林肯原想問(wèn)是哪個(gè)州的兵團(tuán)，但沒(méi)有說(shuō)清楚。那人以為他不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)，便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊(duì)，你真是個(gè)他媽的大笨蛋�！绷挚厦鎸�(duì)著一個(gè)普通路人對(duì)自己的斥責(zé)，只說(shuō)了聲“謝謝”，毫無(wú)怒容。 七、委屈獎(jiǎng)的來(lái)歷

上海公交22路車售票員柯莉萍，曾獲得一個(gè)很特殊的獎(jiǎng)項(xiàng)——“委屈獎(jiǎng)”。一天，一名男青年買車票時(shí)，故意將一口痰吐在一張伍角紙幣上，又扔在車廂的地上。其他乘客在指責(zé)男青年的同時(shí)，也悄悄地注視著柯莉萍。只見她彎下腰拾起紙幣，用餐巾擦去痰沫，隨后又禮貌地向男青年遞上車票�？吕蚱嫉男袨槭艿搅顺丝偷馁潛P(yáng)，男青年更是自感慚愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向車隊(duì)匯報(bào)了此事，車隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)于是向柯莉萍特別頒發(fā)了“委屈獎(jiǎng)”，以鼓勵(lì)全隊(duì)的售票員。 八、以尊重?fù)Q尊重

在南北朝時(shí)期的齊國(guó)，有一個(gè)叫陸曉慧的人，他才華橫溢，博聞強(qiáng)識(shí)，為人更是恭謹(jǐn)親切。他曾在好幾個(gè)王的手下當(dāng)過(guò)長(zhǎng)史，可以說(shuō)是一個(gè)高高在上的人了，然而他卻從來(lái)不把自己看得很高，前來(lái)拜見他的官員，不管官大官小，他都以禮相待，一點(diǎn)兒也不擺駕子。如果客人離開，他更會(huì)站起身親自將對(duì)方送到門外。

有一個(gè)幕僚看到這種情景，很是難以理解，就對(duì)他說(shuō)：“陸長(zhǎng)史官居高位，不管對(duì)誰(shuí)，哪怕對(duì)老百姓也是彬彬有禮，這樣實(shí)在有失身份，更什么也得不到，長(zhǎng)史何必這樣麻煩呢？”陸曉慧聽了不以為然地輕松一笑，說(shuō)道：“欲先取之，必先與之。我想讓所有的人都尊重我，那我就必須尊重所有的人。”

陸曉慧一生都奉行這個(gè)準(zhǔn)則，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政績(jī)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)別人。

九、文明禮儀的楷模

孫中山先生是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認(rèn)為：隨地吐痰、留長(zhǎng)指甲、不刷牙等陋習(xí)，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統(tǒng)不相稱的。他提倡“誠(chéng)忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的文明。 十、尊師

一個(gè)春雨霏霏的日子，漫畫“三毛”的作者張樂(lè)平一手撐雨傘，一手提蛋糕，去看望50余年沒(méi)有見過(guò)面的小學(xué)啟蒙老師陸寅生。陸寅生曾經(jīng)給張樂(lè)平出了個(gè)題目，指導(dǎo)他畫政治諷刺畫，這是張樂(lè)平學(xué)漫畫的開始。此事雖已過(guò)去50多年，但張樂(lè)平記憶猶新。80多歲的陸老師把張樂(lè)平打量了一下，問(wèn)：“你是誰(shuí)？找誰(shuí)？”張樂(lè)平說(shuō)：“我

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是張平啊，現(xiàn)在叫張樂(lè)平�！标懤蠋熍d奮異常：“幾十年來(lái)難得你還想著我，真不容易��！”張樂(lè)平說(shuō)：“我的第一幅漫畫是您教我畫的，我一直沒(méi)有忘記您！” 十一、朱德尊師

1957年初，朱德在云南政治學(xué)校禮堂和大家一起看戲。開演前，朱德同志和周圍的觀眾愉快地交流，這時(shí)，一位年近古稀的老人在旁人的攙扶下走進(jìn)禮堂，朱德見老人來(lái)了，急忙起身向前，立正行軍禮，禮畢又親切地叫了一聲“葉老師”，然后，朱德又請(qǐng)老人入座，待老人坐定后，自己才坐下。原來(lái)，這位老人叫葉成林，是朱德早年在云南陸軍講武堂學(xué)習(xí)時(shí)的教官。 十二、傲慢的小老鼠

從前有一只小老鼠，總覺(jué)得自己了不起，對(duì)別人很不禮貌。

一次他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過(guò)來(lái)，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說(shuō)：“小不點(diǎn)兒，滾開，別擋我的路！”小老鼠說(shuō)著一腳踢了過(guò)去，把蝸牛踢得滾出去很遠(yuǎn)。 有一次，小老鼠到河邊喝水，覺(jué)得河里的一條小魚妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過(guò)去。小魚受到襲擊，嚇了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說(shuō)：“知道我的厲害了吧”。

一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“誰(shuí)給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路”說(shuō)著，一腳踢了過(guò)去�！班亍钡匾宦�，小老鼠正好踢到小豬的腳上，小豬倒沒(méi)什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來(lái)，原來(lái)他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來(lái)對(duì)小老鼠說(shuō)：“你對(duì)別人傲慢無(wú)禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。

十三、都是不文明惹的禍

在一座神秘的大森林里，住著一群可愛的小精靈，它們有著一雙透明的翅膀，尖尖的耳朵，小巧可愛。而在森林的另一頭，住著他們的敵人，它生得丑陋，名為丑八怪。他專抓不講文明的小精靈，上帝規(guī)定，只要小精靈有不禮貌的，就任憑丑八怪處置。這下可美了丑八怪，每隔幾天，就會(huì)有小精靈被它抓進(jìn)金鳥籠里。

小精靈們?cè)僖彩懿涣诉@種日子了。決心要改變這種命運(yùn)。它們堅(jiān)持每天做文明的小事。可總有懶惰的，懶懶是一個(gè)非常懶的小精靈，他懶得去做這些。每天還是呼呼睡大覺(jué)。見了長(zhǎng)輩不禮貌，這可惹了大禍，丑八怪在魔球里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小東西，欣喜若狂，立刻派手下去抓它回來(lái)。懶懶這時(shí)還在苔蘚上睡覺(jué)呢，丑八怪的手下輕而易舉的就將懶懶抓走了。

當(dāng)懶懶睡醒時(shí)，先是伸了個(gè)懶腰，然后長(zhǎng)舒一口氣，剛要起來(lái)就撞倒了，丑八怪尖笑著：“啊哈，小東西，我可真幸運(yùn)，我已經(jīng)好久沒(méi)抓到過(guò)小精靈了，一會(huì)兒，我要把你做成點(diǎn)心，填飽我這肚子�！睉袘袊樀糜挚抻纸校�他可真后悔當(dāng)初自己太懶，為什么自己的名字叫“懶懶”，就在這時(shí)，同伴來(lái)救它了，咪咪和精精用魔法將丑八怪困住，偷出鑰匙打開了籠門，又使用瞬間飛移回到了精靈城堡。懶懶不好意思的低

核心價(jià)值觀美文篇三：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

一、富強(qiáng)

關(guān)于富強(qiáng)的名言：民智者，富強(qiáng)之源也。——清末資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無(wú)以富邦也�！�—富強(qiáng)名言漢代文學(xué)家桓寬

欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才�！�—中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧�！�—中國(guó)近代科學(xué)家、教育家 錢偉長(zhǎng)

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也�！�—中國(guó)近代民主主義革命先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上�！�—中國(guó)近代工程之父 詹天佑

沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)�！�—毛澤東 人類的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治�！�—中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人 郁達(dá)夫

沒(méi)有一個(gè)真正富強(qiáng)的國(guó)家不把人才當(dāng)作國(guó)寶的，或者應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，不把人才當(dāng)國(guó)寶的國(guó)家，不可能真正富強(qiáng)�！�—臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái)

中國(guó)需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個(gè)清醒的中國(guó)人，國(guó)家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國(guó)富強(qiáng)，有我！”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

富強(qiáng)，人類追尋的永恒夢(mèng)想

人的基本需求是物質(zhì)生活需求。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活富裕，可以擁有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命運(yùn)。

家庭如此，國(guó)家也是如此。一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄。經(jīng)濟(jì)繁榮，老百姓可以安居樂(lè)業(yè)；經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟(jì)繁榮，文化會(huì)有新的氣象；經(jīng)濟(jì)繁榮，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)有更大的影響力。

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在多似繁星的國(guó)家、朝代中，國(guó)家富強(qiáng)，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng)，世界至今為之神往；古羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，成為強(qiáng)國(guó)對(duì)比的標(biāo)桿；拿破侖是法國(guó)強(qiáng)大的標(biāo)志，為歷史所記錄；當(dāng)今美國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，舉動(dòng)為世界所關(guān)注??

國(guó)家貧困、孱弱，往往會(huì)付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ�，使文明消亡；近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)代，東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯，最終改旗易幟；在當(dāng)今，由于不夠富強(qiáng)，中東北非社會(huì)動(dòng)蕩??

富強(qiáng)是人之所欲，國(guó)家之所需，是人類追求的永恒主題。馬克思說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展史，是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的歷史。 為了富強(qiáng)，人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國(guó)，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國(guó)，追求強(qiáng)盛；或以貿(mào)易富國(guó)，謀求海洋霸權(quán)；或以科教興國(guó)，追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內(nèi)容不同，追求的層次不一樣，達(dá)到的境界不一樣，但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力，一如既往。

在這個(gè)過(guò)程中，多少國(guó)家曾經(jīng)興盛過(guò)，又衰落了；多少國(guó)家曾經(jīng)稱雄于世，但又沉淪下去。富強(qiáng)過(guò)的，追求復(fù)興，還未富強(qiáng)的，力圖實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，已經(jīng)富強(qiáng)的，希望保持富強(qiáng)。

富強(qiáng)是時(shí)代的主題，是人類追尋的永恒夢(mèng)想。每個(gè)人都在追求美好的生活，每個(gè)人為美好生活的奮斗，凝聚成為國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大力量。 富強(qiáng)，中華民族的千年追求

中華民族是偉大的民族，在追求富強(qiáng)的道路上，曾作出了艱辛的探索，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，也有著沉痛的教訓(xùn)。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問(wèn)題。

漢代休養(yǎng)生息，讓群眾享有更多發(fā)展果實(shí)，迅速實(shí)現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校”。 唐宋更是達(dá)到了中國(guó)的盛世。唐朝“小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

為了富強(qiáng)，中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一了六國(guó)；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強(qiáng)，中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰，使四川盆地變成了天府之國(guó)；大運(yùn)河的開鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

中華民族尋求富強(qiáng)的努力，也曾被貪瀆所侵蝕，被戰(zhàn)爭(zhēng)所中斷，被小農(nóng)意識(shí)所束縛，被閉關(guān)鎖國(guó)所制約。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國(guó)一度陷入落后挨打的境地。 面對(duì)壓迫，具有先進(jìn)思想的中國(guó)人以富國(guó)強(qiáng)民為己任，前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀，主張興利、重商、求富，大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系，致國(guó)強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，提出了“振興中華”的口號(hào)，主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富強(qiáng)國(guó)家。 毛澤東說(shuō)：“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)�！币�?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆，就無(wú)法擺脫西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的控制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。

富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功探索

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上富強(qiáng)之路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)起這份責(zé)任，開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀(jì)元。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民追求一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)。在南湖之上，宣告了中國(guó)的新前途；在井岡山上，面對(duì)敵軍的萬(wàn)千圍困，點(diǎn)燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火；在延安窯洞里，領(lǐng)導(dǎo)了全民抗戰(zhàn)，將日本侵略者驅(qū)逐出中國(guó)；在天安門城樓，毛澤東莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義與官僚資本主義三座大山，站起來(lái)了。

新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)了自強(qiáng)的中國(guó)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民自力更生，完成了社會(huì)主義改造，建立了中國(guó)人自己的經(jīng)濟(jì)體系。以鐵人王進(jìn)喜為代表的英雄兒女們，唱響工業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)歌，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，重新安排祖國(guó)山河。 改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)了一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)。1978年，安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印，引發(fā)了中國(guó)農(nóng)村的劇變；1979年，廣東深圳演繹了春天的故事，引領(lǐng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡；1992年，一位老人引領(lǐng)中國(guó)破除了姓資還是姓社的爭(zhēng)議，使中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

新世紀(jì)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民正在建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)。我們的國(guó)民生產(chǎn)總值升至世界第二位，我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國(guó)稅”，糧食實(shí)現(xiàn)了9連增；我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠，正在由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)創(chuàng)造”；我們的社會(huì)保障逐年提高，正在實(shí)現(xiàn)全民覆蓋；我們的鐵路修上青藏高原，可以坐著火車去拉薩??

新中國(guó)正走在富強(qiáng)的新起點(diǎn)上，人民對(duì)美好生活提出了更高的要求和期望，這種要求是推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)生力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任，就是繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。

富強(qiáng)，用實(shí)干托起的中國(guó)夢(mèng)想

當(dāng)今的中國(guó)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。越是在這樣的時(shí)候，越要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義富強(qiáng)觀的豐富內(nèi)涵，越要把社會(huì)主義富強(qiáng)觀內(nèi)化為我們的行動(dòng)指南，落實(shí)為我們的自覺(jué)實(shí)踐。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，羅馬不是一天建成，美國(guó)不是一夜暴富，唐宋不是無(wú)緣無(wú)故繁榮，而是一代代人勤勞勇敢的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民尋求富強(qiáng)，更是頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬(wàn)人，無(wú)名英雄不計(jì)其數(shù)；為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，無(wú)數(shù)人為之付出了生命和健康，僅在紅旗渠的修建過(guò)程中，就有81位同志犧牲。如今，為了國(guó)家富強(qiáng)，我們黨依然需要傳承實(shí)干精神，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把干事創(chuàng)業(yè)作為工作的根本抓手，切實(shí)落實(shí)黨委、政府確定的發(fā)展目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，國(guó)家國(guó)家，是國(guó)也是家，國(guó)是家的國(guó)，家是國(guó)的家。人民不富裕，國(guó)家的富強(qiáng)不可能持續(xù)；國(guó)家不富強(qiáng)，人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對(duì)我們普通人而言，必須破除虧欠心理和依賴心態(tài)，多做實(shí)事，少發(fā)牢騷，立足于用辛勤勞動(dòng)來(lái)致富。我們國(guó)家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問(wèn)題，每年要接收2000多萬(wàn)在讀大學(xué)生，養(yǎng)活了13億人口。這些成績(jī)，靠全國(guó)人民辛勤的勞動(dòng)獲得，靠每個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造。

千里之行，始于足下。富強(qiáng)等不來(lái)，光靠遠(yuǎn)眺不行；機(jī)遇等不來(lái)，不搶不抓不行。實(shí)現(xiàn)富裕，就要搶抓機(jī)遇，就要從眼下開始，做好正在做的事情，一步一步腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國(guó)的夢(mèng)想。 共同成就富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)想

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，能否適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)；能否發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的根本標(biāo)準(zhǔn)；能否創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)力，是判斷國(guó)家和民族前途命運(yùn)的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，把富強(qiáng)列為發(fā)展的首要目標(biāo)。

黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，并將富強(qiáng)列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求，體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿，體現(xiàn)了中國(guó)人民奮斗的根本方向，體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同期盼。

我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�更好的教育。我們期盼著�?guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�更穩(wěn)定的工作。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有更滿意的收入。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有更可靠的社�?huì)保障。我們期盼著國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀冃枰�有高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)槲覀兿Ｍ�孩子們能夠成長(zhǎng)得更好，工作得更好，生活得更好。 因?yàn)閲?guó)家不富強(qiáng)，我們受到過(guò)欺凌；因?yàn)閲?guó)家貧窮，我們?cè)��?jīng)過(guò)得很貧困；因?yàn)閲?guó)家不富強(qiáng)，我們?cè)��?jīng)過(guò)得很自卑。在我們這個(gè)國(guó)家，富強(qiáng)有著更為特殊的意義。國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家富強(qiáng)緊密相連。

國(guó)家富強(qiáng)與全黨全國(guó)人民的前途命運(yùn)相連，國(guó)家的富強(qiáng)也要由全黨全國(guó)人民的智慧與力量來(lái)創(chuàng)造。

中國(guó)人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨，是因?yàn)槲覀凕h能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向富強(qiáng)。經(jīng)過(guò)20多年的奮戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立了一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)；經(jīng)過(guò)17年的探索，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造了自強(qiáng)的中國(guó)；經(jīng)過(guò)30余年的改革開放，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)了發(fā)展的中國(guó)。這90多年的奮斗，已經(jīng)使我們?cè)絹?lái)越接近民族復(fù)興的目標(biāo)。接下來(lái)，我們黨的歷史重任就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造真正富強(qiáng)的中國(guó)。全黨要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把富強(qiáng)內(nèi)化為工作的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。 要?jiǎng)?chuàng)造富強(qiáng)的國(guó)家，全黨必須沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義富強(qiáng)道路是實(shí)干的道路�？照�?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們要把智慧和力量集中在實(shí)干上，集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上，而不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，打開中國(guó)發(fā)展新局面，開創(chuàng)中國(guó)道路新境界。

要?jiǎng)?chuàng)造國(guó)家的富強(qiáng)，所有人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤勞致富。我們必須破除國(guó)家富強(qiáng)是黨和政府事情的錯(cuò)誤心態(tài)，把建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家立足于自己動(dòng)手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，提高創(chuàng)新能力，使產(chǎn)品質(zhì)量更加過(guò)硬，價(jià)值含量更高；公務(wù)人員需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更優(yōu)，生產(chǎn)關(guān)系更順；科研人員應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果，推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展；教師應(yīng)當(dāng)培育更多的人才，使社會(huì)發(fā)展更有活力�？傊�，我們每個(gè)人都有責(zé)任去創(chuàng)造更多的財(cái)富，提供更多的價(jià)值積累。

讓我們以扎實(shí)的工作、飽滿的熱情，一步一個(gè)腳印，共同成就富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)想！

二、民主

關(guān)于民主的名言警句

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度�！�—【英】邱吉爾民主

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰�！�—詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

4、民主制度，天下之公理。——清·梁?jiǎn)⒊?/p>

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

6、天下之權(quán)，惟民主是主�！�—清·何啟

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對(duì)我們來(lái)講，這是同戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快會(huì)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒(méi)有能夠完成�！�—鄧小平 9、我信仰民主政體，因?yàn)樗�使每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力�！�—伍·威爾遜

10、一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動(dòng)物，需要平等和民主與理解和信任�！�—佚名

11、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律�！�—馬克思

12、在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭(zhēng)取生存權(quán)力的斗爭(zhēng)。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭(zhēng)，也反對(duì)黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，在那樣的社會(huì)里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命。——曼德拉

13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式�！�—列寧

14、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主�！�—列寧

民主的兩則小故事與思考 故事一：班級(jí)民主管理

有一個(gè)班級(jí)共有十個(gè)學(xué)生，每天早上必須有一個(gè)人提前到校打掃衛(wèi)生，怎么辦？在班級(jí)里，A同學(xué)最老實(shí)，于是其余九名同學(xué)商量后決定以后每天由A同學(xué)打掃衛(wèi)生，A同學(xué)當(dāng)然不干了，于是九名同學(xué)說(shuō)那么咱們舉手表決吧，支持A同學(xué)天天打掃衛(wèi)生的舉手，結(jié)果 9：1 ，“民主”勝利了，A同學(xué)服從“民主”，天天打掃衛(wèi)生去了。 它說(shuō)明一個(gè)淺顯的道理，民主并不一定能帶來(lái)社會(huì)公正。 故事二：都是民主鬧的

美國(guó)冒險(xiǎn)家杰恩到亞馬孫河流探險(xiǎn)時(shí)，不小心被叢林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸，很明顯這是一個(gè)吃人的野蠻部落，杰恩絕望了。過(guò)了一會(huì)，杰恩又有了生的欲望，他發(fā)現(xiàn)，食人族里年輕的酋長(zhǎng)文質(zhì)彬彬，很有紳士風(fēng)度，還能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，杰恩試著與他交談，得知酋長(zhǎng)竟是哈佛大學(xué)的高才生，與杰恩還是校友呢，杰恩松了一口氣心想，自己終于可以逃過(guò)一劫了。杰恩問(wèn)酋長(zhǎng)，你在美國(guó)接受了那么多年的教育，想必一定會(huì)用到所學(xué)的知識(shí)教化你的族人，他們的習(xí)慣必定改變了不少吧？年輕的酋長(zhǎng)說(shuō)：那當(dāng)然，以前我的族人都住在樹上，現(xiàn)在都住進(jìn)了木屋，以前他們都赤身裸體，現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問(wèn)：我們美國(guó)最有特色的還是民主，你沒(méi)有引進(jìn)嗎？ 酋長(zhǎng)說(shuō)：我已經(jīng)按照美國(guó)的政治體制改革了我們的部落，我們成立了部族議事會(huì)，有什么重要的事，都不是我自己說(shuō)了算，而是要通過(guò)部族議事會(huì)來(lái)解決。杰恩自豪的說(shuō)：全世界都要借鑒我們美國(guó)的民主，我們美國(guó)人最講民主了。酋長(zhǎng)說(shuō)：是的，一切都要講民主，今天對(duì)的你處置，我原本是想要送你出去，不過(guò)聽了你這番話，我忽然覺(jué)得，我不可以這么獨(dú)裁，還是要講一下民主要開一個(gè)會(huì)，對(duì)此，你沒(méi)有意見吧？杰恩后悔的想摑自己一個(gè)嘴巴，但話已經(jīng)說(shuō)出去了只好無(wú)可奈何地答應(yīng)了。 一會(huì)兒，酋長(zhǎng)神色莊重的對(duì)杰恩說(shuō)：我們已經(jīng)開過(guò)會(huì)研究了對(duì)你的處理意見??杰恩急忙地問(wèn)：怎么樣？酋長(zhǎng)說(shuō)：我想讓你飽餐一頓后送你出去，可是眾長(zhǎng)老都反對(duì)，他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓，沒(méi)辦法，我們得講民主啊！ 它讓

我們得以啟示，民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎(chǔ)上，認(rèn)為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷，表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下，這亦被有的民主學(xué)者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒(méi)有受到憲法和法律制度的限制，也可能會(huì)造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國(guó)前首相丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“民主是個(gè)不好的制度，但是，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度，所以我們不得不用它”。

三、文明

有關(guān)文明的名言

把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。--【法】雨果

增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個(gè)國(guó)家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。--【法】雨果

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。--【法】狄德羅 道德的事實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

生命短促，只有美德能將它流傳到遼遠(yuǎn)的后世。--【英】莎士比亞

文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉。求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生； 精神不存，則形質(zhì)無(wú)附。然則真文明者，只有精神而已。--梁?jiǎn)⒊?真正的文明是說(shuō)有人種植幸福的結(jié)果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場(chǎng)所、考研的器具。--【日】岸田國(guó)士

文明躍進(jìn)，國(guó)家越富。--孫中山 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。--【英】培根

如果把語(yǔ)言看成是一面鏡子，那它倒映出來(lái)的應(yīng)是人的靈魂。--王力 夫子溫良恭儉讓。--孔子 心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。--【英】康諾里

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