屈原摘抄
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屈原摘抄篇一：經(jīng)典古文摘錄
經(jīng)典古文摘錄
經(jīng)典古文摘錄 （８５篇）
陋室銘 劉禹錫（唐）字夢(mèng)得 《劉夢(mèng)得文集》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
馬說(shuō) 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪(ye)？其真不知馬也。
師說(shuō) 韓愈（唐）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡�(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯(tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其 賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
愛蓮說(shuō) 周敦頤（北宋） 字茂叔《周元公集》
水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
勸學(xué) 《荀子》（戰(zhàn)國(guó)）名況
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參(cān)省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（qí）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
問(wèn)說(shuō) 劉開（清）字明東、方來(lái) 號(hào)孟涂
君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nàn)，審問(wèn)而明辨之也�！稌凡辉坪酰俊昂脝�(wèn)則裕�！泵献诱摗扒蠓判摹�，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。 古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉，不如己者，輕之而不
屑問(wèn)焉，等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。
不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之?dāng)�，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣�？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
前赤壁賦 蘇軾（北宋） 字子瞻 號(hào)東坡居士
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
六國(guó)論 蘇洵（北宋） 字明允 《嘉祐集?權(quán)書》
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭（饜），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎(jì)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為(wéi)國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
涉江 屈原(戰(zhàn)國(guó) 楚) 名平 字原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏(jia)之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬(qiu)兮驂(can)白螭(chi)，吾與重華游兮瑤(yao)之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸(ai)秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸(di)余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼(zhu)兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？
入溆浦余儃(chan)佪(huai)兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰(xian)雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。 哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡(kun)首兮，桑扈臝(luo)行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹(zu)醢(hai)。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董事道而不豫兮，固將然重昏而終身。
亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷念信侘(cha)傺(chi)，忽乎吾將行兮。
長(zhǎng)恨歌 白居易
漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得.楊家有女初長(zhǎng)成,養(yǎng)在深閨人未識(shí).天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè).回頭一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色.春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂.侍兒扶起嬌無(wú)力,始是新承恩澤時(shí).云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵.春宵苦短日高起,從此君王不早朝.承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專夜.后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身.金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春.姊妹弟兄皆列士,可憐光彩生門戶.遂令天下父母心,不重生男重生女. 驪宮高處入青云,仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞.緩歌漫舞凝絲竹,盡日君王看不足.漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)天地,驚破<<霓裳習(xí)衣曲>>.九重城闕煙塵生,千乘萬(wàn)騎西南行.
翠花搖搖行復(fù)止,西出都門百余里,六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死.花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭.君王掩面救不得,回看血淚相和流.黃埃散漫風(fēng)蕭條,云�？M紆登劍閣.峨嵋山下少行人,旌旗無(wú)光日色薄.蜀山水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情.行宮見月傷心色,夜雨離鈴斷腸聲.
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不忍去.馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處.君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸.歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如
屈原摘抄篇二：經(jīng)典美文摘抄欣賞
人生價(jià)值，活得精彩，要有理想： 生命可以歸結(jié)為一種簡(jiǎn)單的選擇：要么忙于生存，要么趕著去死。
活著不是為活著而活著，生命是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程美好而又絢麗多彩。春天觀察小草發(fā)出嫩綠的芽，很是開心；夏天聞著君子蘭飄來(lái)的淡淡清香，很是悠哉；秋天體會(huì)豐收的喜悅，很是知足；冬天看著“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”很是壯觀。但這都不是讓我活著更好的理由。
蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉
人活著就是要做點(diǎn)什么，給世界留下一份美麗。岳飛留下了“待從頭，收拾舊山河”的忠心，文天祥留下了“留取丹心在漢青”的志向，于謙發(fā)出了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的吶喊。他們的人生都是有意義的。生與死對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了。
人生的旅途也許有惡風(fēng)險(xiǎn)浪，溝溝坎坎，生命若活得渾渾噩噩，就像行尸走獸，大家要摒棄這種毫無(wú)意義的生活。要無(wú)論何時(shí)何地不忘自己的責(zé)任，不丟掉理想的追求，沿著自己的目標(biāo)，活得光明磊落，揚(yáng)起出征的風(fēng)帆用有限的生命去做有價(jià)值的事，這才會(huì)使生命綻放光彩！ 生命如花，就讓自己的生命花開時(shí)是美好的，落時(shí)也是美好的吧！把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上?? 為了人類自己，為了共同的社會(huì)，為了整個(gè)地球，讓生命活得更有價(jià)值、更精彩，并讓它飄出幽香吧！
英雄的贊歌，骨氣，意氣
在長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)歷史上，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的英雄。他們或守疆衛(wèi)土，或敵御強(qiáng)敵，或驅(qū)逐外寇，或與腐敗王朝殊死斗爭(zhēng)，留下了偉大的英雄浩氣，譜出了不朽的壯歌。這些滿含英雄豪氣的千古壯歌，如川江奔瀉，如山峰屹立，感召著后人的壯志，鼓舞著后人們?nèi)テ床�，去�?chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。這是中華偉大民族精神的體現(xiàn)，更是中華民族的本質(zhì)。
骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。 寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)”這個(gè)人從不怕苦，吃得苦中苦，方為人上人�！包S師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“醉里挑燈看劍”中國(guó)人不缺有志愛國(guó)志士，團(tuán)結(jié)刻苦，永不認(rèn)輸�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！蔽娜蓑}客自古便有折他們的高風(fēng)亮節(jié)，德馨是他們的準(zhǔn)則??“吾愛吾師，但更愛真理”中國(guó)人一直都不比遙遠(yuǎn)的西方國(guó)家笨，同樣的時(shí)間，我們用我們專屬的語(yǔ)言陳述著一樣的真理！中國(guó)人我們用我們最精煉，優(yōu)美的語(yǔ)句抒發(fā)著我們的對(duì)祖國(guó)的回報(bào)！
智慧的結(jié)晶除了四大發(fā)明，怎么少得了儒家思想！孔子用他的儒教化了“人”何以為“人”。令世界知曉人非蠻夷，人需懂禮，品德行性的重要！韓國(guó)不就是先借鑒了嗎？他將“禮”學(xué)習(xí)了，發(fā)展了，成了禮儀之國(guó)。別人的借鑒無(wú)疑是對(duì)此的肯定！新加坡，一個(gè)小到只有我們的十萬(wàn)分之一的國(guó)家，他用從我們那學(xué)去的“禮”建立了一個(gè)家喻戶曉的國(guó)家，即使他并沒(méi)有遼闊的土地??而漢語(yǔ)在世界的各個(gè)角落正在發(fā)展，“全世界的在說(shuō)中國(guó)話，孔夫子的話，越來(lái)越國(guó)際化??”我們就這樣一路領(lǐng)先的用我們深厚的文化底蘊(yùn)影響著世界??“三人行必有我?guī)熝伞薄耙阉挥�，勿施于人”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”??
善良 請(qǐng)用你的善良，為這世界蕩開一條平坦的路，讓人們一路平安。當(dāng)面對(duì)需要救助的人，救，還是不救，這已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇題，而是善良的拷問(wèn)。我們?cè)鞠胍?伸出援助之手，人與人之間的欺騙與不信任卻一次又一次沖擊著我們的善良，我們猶豫了，但最后我們都會(huì)選擇去救，只因我們問(wèn)心無(wú)愧。“馬路天使”宋立明的車 還在馬路上來(lái)回穿梭，他依舊選擇義無(wú)反顧地信任他人，伸出援助之手。誰(shuí)也不知道他的車還能開多久，誰(shuí)也不知道他還能救多少人，但他的善良卻為人們蕩平了一 條安全的路，他永遠(yuǎn)是這條路上最虔誠(chéng)的護(hù)道者。一念之間的信任，讓他堅(jiān)守了40年。
善意之心，在舉手投足間溫暖著生活；善意之舉，讓我們的生活變得更加美好。汶川大地震中，面對(duì)巨大的浩劫，不正是一絲一絲濃濃的善意從四面八方匯集起來(lái)形成戰(zhàn)勝災(zāi)難的滔天暖流嗎？“義丐”徐超，一個(gè)流浪的乞丐，蹣跚著把一把零錢捐出來(lái)時(shí)，周圍的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家當(dāng)，從情感上來(lái)說(shuō)，并不比加多寶的1個(gè)億遜色！ 一件好事可以看出一個(gè)人高尚純潔的心靈，小小的善舉，舉手之勞，并不需要我們付出很多，卻能換來(lái)很多美好。學(xué)會(huì)為社會(huì)做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事，美好的生活是在大家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中創(chuàng)造的，是會(huì)在持之以恒中得到延伸的。贈(zèng)人玫瑰，手有余香，當(dāng)世界充滿愛時(shí)，那我們每一個(gè)人也都會(huì)得到幸福的分享。
誠(chéng)信
我們生活的世界太需要這樣的清泉，我們的周圍有太多的欺騙和謊言，我們多么想擁有一片承諾于人，守信于人的藍(lán)天，有人因?yàn)槠垓_而失去了最珍貴的友誼，有人因?yàn)橹e言而眾叛親離，也有人因?yàn)槠垓_而走上了生與死的邊緣，試問(wèn)，我們身邊沒(méi)有欺騙，那該有多好��！有人為了信守承諾而至死不渝，那桃園里的三拜首，豈能忘記？關(guān)老爺?shù)恼\(chéng)信又怎樣？面對(duì)高官厚祿，面對(duì)加官進(jìn)爵，他毅然過(guò)五關(guān)斬六將，留下千古美名，只為一個(gè)"信"字。
誠(chéng)信有著玉的清潔，它有著玉的高貴，它更有玉的堅(jiān)貞，歷來(lái)文人學(xué)士以玉為友，以玉為伴，這就是玉與信的融合吧！他們?cè)谟竦纳砩蠈W(xué)到了信，一個(gè)傳唱千古的立身準(zhǔn)則。"言而無(wú)信，不知其可"。古人也有無(wú)信的代表，一代豪杰呂布，手持方天化戟，身騎赤兔烈馬，那是何等威風(fēng)，何等的英雄，可到頭來(lái)，卻為一個(gè)"信"字搭上了身家性命，他把承諾別人的話當(dāng)作兒戲，只仗自己一身好武藝，那是他愚啊！那是他無(wú)信啊！假若給他一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)從信開始的機(jī)會(huì)，歷史或許真的要重寫。
不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。"在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝"。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河。"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期"。有一種愛是生死相隨，"君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移"。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。
乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國(guó)家之財(cái)，其私產(chǎn)堪比國(guó)庫(kù)，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也？為人臣而不誠(chéng)乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬(wàn)世所詬。
其盛時(shí)，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無(wú)限而實(shí)為寡助之至。雖入獄也，其身無(wú)可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無(wú)愧于心。人生若此，可以無(wú)悔矣。
拒絕平庸
如果我僅能成為一只毛毛蟲，那么我會(huì)選擇蛻變，讓自己的生命在蝶群中綻放光彩；如果我只能成為一粒沙，那么我會(huì)選擇在蚌殼中接受磨練，成為耀眼珍珠中閃亮的一顆；如果我只能成為一棵樹，那么我會(huì)選擇成為胡楊，讓自己在沙漠中接受風(fēng)暴的洗禮，創(chuàng)造不平庸的一生。
悠悠歷史的車輪回轉(zhuǎn)，我看到了那個(gè)男子在政治仕途中屢屢碰壁，最后他終于明白了自己的心，于是他選擇了周游列國(guó)，選擇了“面朝大海，春暖花開”的心境。莊子，他守候心靈的那輪明月，拒絕世俗，拒絕平庸，成為一棵守候心靈的樹�！安删諙|籬下，悠然見南山�！边@便是陶潛渴望寧?kù)o生活的愿望。官場(chǎng)太復(fù)雜他無(wú)心從事，他也不甘于平庸，成為一個(gè)世俗的人。于是他選擇了退隱，去尋找內(nèi)心的那一片田園，擁有了曠達(dá)的心境。他們都是拒絕平庸的人，拒絕平庸做官，拒絕平庸生活，最終他們找到了內(nèi)心的歸屬，他們的精神得以升華。拒絕平庸意味著奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息。拒絕平庸，追求卓越�；蛴星俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超棄筆從戎，縱橫疆場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。拒絕平庸是一種自強(qiáng)的品質(zhì)，卻更是剛正不落世俗的精神。
采菊東籬下，悠然見南山”，如此閑適安逸的田園生活也只有陶淵明的詩(shī)句中才尋的見。晉朝，一個(gè)瘋狂的朝代，八王之亂，亂到天昏地暗。陶淵明在宦海之中浮浮沉沉幾十年，他倦了，累了，他不想與那些平庸的人同流合污，因?yàn)槟切┳龇ㄟ`背了他內(nèi)心的向往與原則，會(huì)讓他喪失自己的人格與尊嚴(yán)，于是他決定歸隱山林，在靜謐田園生活中去尋找藏于濁世的清流。在山中的日子真是好啊，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，自己種植，自己收獲，還能時(shí)不時(shí)的去桃源看看落英繽紛的美景。陶淵明拒絕平庸，拒絕世俗的理念，在田園生活中完成了對(duì)自己靈魂的洗禮。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生長(zhǎng)，沒(méi)人在意它的感受；野花甘于平庸，于是它只能成為萬(wàn)紫千紅中極其渺小的一朵，無(wú)人留意它的存在。綠葉甘于平庸，于是它只能給花作陪襯，沒(méi)人注意它的犧牲與奉獻(xiàn)。
屈原摘抄篇三：古詩(shī)佳句摘抄
古詩(shī)佳句摘抄
有人幫你，是你的幸運(yùn)；無(wú)人幫你，是公正的命運(yùn)。沒(méi)有人該為你做什么，因?yàn)樯悄阕约旱�，你得為自己�?fù)責(zé)。
●這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
●有些動(dòng)物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動(dòng)物主要是肉值錢，譬如牛；有些動(dòng)物主要是骨頭值錢，譬如人。
●虛心的人用文憑來(lái)鞭策自己，心虛的人用文憑來(lái)炫耀自己。
●在工作中，是英雄的表現(xiàn)出來(lái)了，是人才的體現(xiàn)出來(lái)了，是蠢材的顯現(xiàn)出來(lái)了。
（一）惜時(shí)，讀書
少壯不努力，老大徒傷悲�！獦�(lè)府詩(shī)集 《長(zhǎng)歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！�/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時(shí)間白白過(guò)去。
讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金�！�/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神�！�/杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
學(xué)而不厭，誨人不卷。——《論語(yǔ) 述而》 誨：教導(dǎo)。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！�/趙恒《勸學(xué)文》
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！�/孫洙《唐詩(shī)三百首集》
（二） 寫作 藝術(shù)
為人性僻耽佳句：語(yǔ)不驚人死不休 �！�/杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！�/ 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲�！�/白居易《琵琶行》
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！�/ 趙翼《論詩(shī)絕句》
風(fēng)騷：泛指卓越的作品。
(三） 山川 景物
海上生明月，天涯共此時(shí)。——唐/張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中�！�/王維《鳥鳴澗》
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家�！�/杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬�！�/辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！�/李白，《望廬山瀑布》
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�/王安石《泊船瓜州》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回�！�/李白《望天門山》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還�！�/李白《早發(fā)白帝城》
明月松間照，清泉石上流�！�/王維《山居秋螟》
黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——唐/李白《將進(jìn)河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！�/李白《早發(fā)白帝城》
（四） 四時(shí) 花木
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！�/賀知章《詠柳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋/蘇軾《惠崇春江晚景》
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。——宋/朱熹《春日》
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)�！�/白居易《憶江南》
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。——唐/白居易《錢唐湖春行》
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開�！�/岑參《白雪歌送武判官歸京》
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生�！�/杜甫《春夜喜雨》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧�！�/宋祁《玉樓春》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——宋/志南《絕句》
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�/杜牧《清明》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。——宋/陸游《馬上作》
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——宋/葉紹翁《游園不值》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！�/楊萬(wàn)里《小池》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。——唐/白居易《錢唐湖春行》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！�/白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花�！�/杜牧〈山行〉 坐：因?yàn)椤?/p>
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——清/龔自珍〈己亥雜詩(shī)〉落紅：落花。
（五）志向 節(jié)操
洛陽(yáng)親友若相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》
將相本無(wú)帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——宋/汪洙《神童詩(shī)》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！獞�(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目，更上一層樓�！�/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明/于謙《詠石灰》 渾：都。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！�/李清照《絕句》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！�/文天祥《過(guò)零丁洋》
天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！�/李白《將進(jìn)酒》
天下無(wú)難事，只怕有心人�！�/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅(jiān)定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。——元/虞韶《日記故事》
(六） 才貌 情思
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！�/楊萬(wàn)里《小池》
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！�/蘇軾 《水調(diào)歌頭》
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！�/李白《秋浦歌》
床前明月光，凝是地上霜�！�/李白《靜夜思》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)�！�/杜甫《聞官軍收河南河北》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，投得三春牟�！�/孟郊《游子吟》
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金�！�/杜甫《春望》
兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！�/賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！�/李白《送孟浩然之廣陵》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！�/李商隱《無(wú)題》
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘�！�/李商隱《無(wú)題》
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通�！�/李商隱《無(wú)題 》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每縫佳節(jié)倍思親�！�/王維《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！�/王維《渭城曲》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！�/蘇軾《水調(diào)歌頭》
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水象東流。——五代/南唐/李煜《虞美人》
一日不見，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng) / 王風(fēng) 》
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思�！�/王維《相思》 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。——唐/劉禹寓《竹枝詞》
晴：與“情”諧音雙關(guān)。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——宋/秦觀《鵲橋仙》
（七）人事 感受
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！�/王勃《杜少府之任蜀州》
酒縫知己千杯少，話不投機(jī)半句多�！�/高則誠(chéng)《琵琶記》
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！�/高適《別董大》
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！�/劉禹錫《陋室銘》
同是天涯淪落人，相縫何必曾相識(shí)。——唐/白居易〈琵琶行〉
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。——唐/白居易〈琵琶行〉
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�/蘇軾〈水調(diào)歌頭〉
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰�！�/賀知章〈回鄉(xiāng)偶書〉
不知明鏡里,何處是秋霜。——唐/李白《秋浦歌》
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！�/李商隱《樂(lè)游原》
自古紅顏多薄命�！�/吳承恩《西游記》
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁�！�/楊萬(wàn)里《竹枝詞》
（八）事理 認(rèn)識(shí)
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。——元/無(wú)名氏詩(shī)
本自同根生，相煎何太急�！龂�(guó)/魏/曹 植《七步詩(shī)》
千古興亡多少事，不盡長(zhǎng)江滾滾流�！�/辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北國(guó)亭有懷》 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。——唐/劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！�/葉紹翁《游園不值》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。——唐/孟浩然《春曉》
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！�/陸游《游山西村》
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！�/杜甫《登高》
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝�！獫h/樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 德澤：恩惠。
不識(shí)廬山真面目 ，只緣身在此山中。——宋/蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！�/歐陽(yáng)修《醉翁亭》
(九) 德 行
不以物喜,不以己悲�！吨傺� 《岳陽(yáng)樓記》
樂(lè)以天下，憂以天下。——《孟子 梁意王下》
繩鋸木斷，水滴石穿�！� 羅大經(jīng)《鶴林玉露》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》 天下無(wú)難事，只怕有心人�！�/王驥德《韓夫人題紅記》
天下興亡，匹夫有責(zé)�！�/吳趼人《痛史》
燕雀安知鴻鵠之志�！妒酚� 陳涉世家》
有志者事竟成�！逗鬂h書 耿 傳》
志不立，天下無(wú)可成之事�！�/王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》
表情描寫——喜
好詞:
嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜
喜形于色 滿面春風(fēng) 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍
和顏悅色 春風(fēng)得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意
好句:
此時(shí)妹妹的臉上也樂(lè)開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。 星期天的早上，我像一只快樂(lè)的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來(lái)到橘園里。
一股涼爽的秋風(fēng)迎面吹來(lái)，我頓時(shí)感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄云外 這是蕭散看到的一則好詞好句集，也發(fā)上來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化名言警句，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我們的寶貴文化遺產(chǎn)，不學(xué)上幾句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。
愛 國(guó)
1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2．臨患不忘國(guó)，忠也�！蹲髠�?昭公元年》
3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！峨x騷》
4．茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記?儒行》
5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！苤病栋遵R篇》
6．烈士之愛國(guó)也如家�！鸷椤侗阕�?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！吨傺汀对狸�(yáng)樓記》
8．位卑未敢忘憂國(guó)�！懹巍恫∑饡鴳选�
9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
11．精忠報(bào)國(guó)�！端问�?岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責(zé)�！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》
明 志
13．朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)?里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)?秦伯》
16．志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�?修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！T葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成�！逗鬂h書?耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)�！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！K軾《晁錯(cuò)論》
23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲�！山稹秱骷覍�?俗諺牧民》
持 節(jié)
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)?子罕》
25．歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)?子罕》
26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
27．不降其志，不辱其身�！墩撜Z(yǔ)?微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献�?滕文公下》
29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献�?盡心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》
31．不為窮變節(jié)，不為賤易志�！笇挕尔}鐵論?地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全�！侗饼R書?元景安列傳》
33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識(shí)誠(chéng)臣�！钍烂瘛顿n蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說(shuō)》
35．時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青�！奶煜椤墩龤飧琛�
36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛�！谥t《無(wú)題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間�！谥t《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)�！嵺疲▁iè）《題畫?竹石》
自 強(qiáng)
39．天行健，君子以自強(qiáng)不息�！吨芤�?乾?象》
40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人�！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》
42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子?告子下》
43．生于憂患而死于安樂(lè)�！睹献�?告子下》
44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子?修身》
46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也�！渡叹龝�?畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！懿佟洱旊m壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天�！�?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)�！钕逃谩端腿恕�
50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！钋逭铡稙踅�
51．百尺竿頭，更進(jìn)一步�！祆洹洞痨栔僦痢�
誠(chéng) 信
52．修辭立其誠(chéng)�！吨芤�?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子?魚父》
54．失信不立�！蹲髠�?襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
57．與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》
58．人而無(wú)信，不知其可也。 ——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
60．言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)?子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》
知 恥
62．記己有恥。——《論語(yǔ)?子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。——《孟子?公孫丑上》
64．人必自侮，然后人侮之�！睹献�?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱 他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！睹献�?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥��！
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