《作為符號的喪家狗(節(jié)選)》閱讀答案|李零喪家狗在線閱讀
發(fā)布時間:2018-12-06 來源: 美文摘抄 點擊:
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作為符號的喪家狗(節(jié)選)
北大教授李零評孔子為“喪家狗”,這一惹眼詞匯,引起熱烈爭論。不管是否懂《論語》,不管是否讀《喪家狗》,以罵李零為衛(wèi)道者有之,以罵儒家為捍衛(wèi)自由者有之。
事實上,這種把孔子雙重符號化的結(jié)果,便是人們用各種主義、派別的詞匯,去肢解孔子的形象,肢解《論語》的精神,而在各自的符號泡沫中進(jìn)行言辭爭執(zhí)。以至于“喪家狗”也成為一個符號,標(biāo)出崇儒與反儒兩種立場。而“喪家狗”的說法,不但解構(gòu)了孔子作為“至圣”的形象,甚至解構(gòu)了“先師”的價值,乃至把他降格為一個千瘡百孔的公共知識分子。
李零在自序中這樣概括孔子形象:“孔子不是圣,只是人,一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人;一個好古敏求,學(xué)而不厭,誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經(jīng)典的人;一個有道德學(xué)問,卻無權(quán)無勢,敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人;一個四處游說,替統(tǒng)治者操心,拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復(fù)周公之治,安定天下百姓的人。他很惶惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗!痹跉v史上,孔子的形象,曾經(jīng)被文學(xué)家披上“素王”的華袞,被專制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠,被康有為和孔教會推上“教主”的寶座,被馮友蘭等哲學(xué)史家“祛魅”為“老教師匠”,到了李零的筆下,孔子被褪去一切神秘性、神圣性,變得時髦如我們所熟悉的“公共知識分子”。
如果僅此而已,尚不引人注意,李零接著又說:“任何懷抱理想,在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人,都是喪家狗!
在現(xiàn)在的那些“懷抱理想”,卻“找不到精神家園”的人之中,恐怕沒有太多的人,會心甘情愿地接受“喪家狗”這樣一個“桂冠”。任何一個詞語,都是在一定的時代語義環(huán)境中彰顯其意義。隨著時代的變化,語境的變化,詞語的語義也會產(chǎn)生變化。比如《論語?公冶長》里面,孔子贊揚寧武子,說他“邦有道則知,邦無道則愚”。并評價他:“其知可及也,其愚不可及也!边@是“愚不可及”一詞的源頭。今天如果有人在現(xiàn)代漢語的語境中夸某人“愚不可及”,肯定要挨嘴巴。
孔子一生,心懷周政,惶惶奔走于列國之間,其道不彰,退而修六經(jīng)。他的很多言論和思想,已經(jīng)通過制度、習(xí)俗、語言符號進(jìn)入人們的生活世界,成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看,孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子,不是教堂里神圣無比的孔子,但其圣賢先師的地位,卻是無可否認(rèn)的。
解《論語》之書,起名為“喪家狗”,到底是為“喪家狗”一詞正名,還是矮化孔子,一目了然。如果解《圣經(jīng)》的,因為耶穌被釘死在十字架上,就理直氣壯地起一個《死囚犯》的書名,解佛經(jīng)的,因為佛陀四方行乞,便來一個《老乞丐》的書名,無論如何,都是解構(gòu)過度。
8.下列評說不正確的一項是
A.“邦無道則愚”中的“愚”是指裝傻充楞,與“邦有道則知”的“知”正好相對。
B.“愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力,繼承了孔子彼時彼地的思想內(nèi)涵。
C. 在孔子眼中,“邦無道則愚”的境界并非一般人所能達(dá)到。
D.孔子評價寧武子的典故告訴我們,時至今日,李零所言的“喪家狗”已不再是本原面目。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述正確的一項是
A.在今天,孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。
B.人們用各種主義、派別的詞匯,去肢解孔子的形象,肢解《論語》的精神,這說明人們把孔子符號化了。
C.以李零為代表,任何懷抱理想,在現(xiàn)實世界找不到精神家園的知識分子均認(rèn)同孔子是他們的鼻祖。
D.孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性,被重新定位為我們所熟悉的“公共知識分子”。
10.李零評孔子為“喪家狗”的依據(jù)有哪些?(3分)
11.請用簡潔的語言給文章補充一個合適的結(jié)尾。(3分)
參考答案:
8.選B。根據(jù)第五段段意,“愚不可及”的古義和今義大不相同。
9.選B。A項由第二段可知,引發(fā)兩種立場之爭的是《喪家狗》這本書。B項根據(jù)文章第二段,把孔子符號化的結(jié)果是肢解孔子及《論語》,這個肢解的過程自然是符號化的孔子;C項偷換概念,解構(gòu)孔子為“喪家狗”的是李零,評說“任何懷抱理想,在現(xiàn)實世界里找不到精神家園的人,都是喪家狗”的也是李零;D項孔子被稱為“公共知識分子”是李零的“杰作”。根據(jù)第六段信息可知作者觀點----孔子“圣賢先師的地位”是無可否認(rèn)的,絕非“公共知識分子”。
10.(1)孔子以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn),但他不是圣,只是人,且出身卑微。
(2)孔子四處游說,唇焦舌燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗。
(3)孔子古道熱腸,夢想恢復(fù)周公之治,安定天下的百姓。如他那般懷抱理想,在現(xiàn)實世界中找不到精神家園的人,都是“喪家狗”。
11.孔子不是符號,也不是“喪家狗”,而是中國數(shù)千年的文化內(nèi)核。肢解孔子是一種巨大的諷刺。
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