文化苦旅道士塔摘抄
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 美文摘抄 點擊： 
文化苦旅道士塔摘抄篇一：道士塔讀后感
《道士塔》讀后感
——《文化苦旅》選節(jié)
“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽《這個破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼兩天凄艷的晚霞。那里一個古老的民族的傷口在滴血�！�
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。全篇圍繞敦煌莫高窟展開。說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟蹋，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
《道士塔》中王圓篆絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠，但是透過他，我們也看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，一個缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但認(rèn)識銀元，他不懂守護，卻知道奉送。這正如魯迅先生寫的那樣，一路地送過去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土和主權(quán)送出去的人，都沒有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受榮華富貴。王道士也很幸運，至少算得上青史留名，不過不是流芳百世，而是遺臭萬年。
拋卻王道士不說，當(dāng)時的政府做了什么？他們難道不知道敦煌是一個寶庫嗎？
知道，但鮮有人考慮這些，官員們大都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么打通，有什么機會可以撈一筆??于是，捧著寶藏的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受地方官員的孝順，就這樣一個龐大的腐
敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，就算王道士是個盡忠職守的衛(wèi)士，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
只運走一些東西，不打緊，但如果運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過之后，我們依然在丟失。
文化苦旅道士塔摘抄篇二：讀《文化苦旅》之《道士塔》有感
讀《文化苦旅》之《道士塔》有感
讀《文化苦旅》之《道士塔》有感今天，我讀了余秋雨先生寫的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。這一片主要寫了作者到了莫高窟的門外，看見了王元轉(zhuǎn)的圓寂塔，從而想起了清朝時有關(guān)莫高窟的一大民族悲劇，感慨萬千，寫下了這篇文章。文章中的王道士十分愚蠢，他認(rèn)為敦煌壁畫“暗乎乎的，看著有點眼花”，于是就把幾面壁畫用石灰刷白；他又認(rèn)為“幾面洞墻全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們淺淺的笑容有點尷尬�！彼肫鹆俗砸训朗康纳矸�，于是吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴，無價的莫高窟文化就輕易地被破壞了。1500年5月26日清晨，王道是在一次偶然的機遇下，發(fā)現(xiàn)了滿滿實實一洞窟的古物，無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個洞窟耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。王道士趁著去縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看。不久，甘肅的金石學(xué)家葉熾冒也知道了這件事，他建議把這些文物運到省城保管，但是官僚們因為運費太貴，也猶豫了，他們其實不是窮，只是舍不得花這幾個小錢來保護珍貴的文化遺產(chǎn)，這點路費與他們生活中吃喝玩樂所消耗的相比，只是九牛一毛罷了；中國官員也不是沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里，推測著書寫年代了，但他們沒有那副赤腸，下個決心把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。與中國人的行為形成鮮明對比的是歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家。他們不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿，甚至愿意變賣掉自己全部家當(dāng)，也要來莫高窟帶走一兩件文物回去，他們這種對文化的熱愛，是我們中國人遠(yuǎn)不能及的。文章中記載“俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批經(jīng)文�！薄胺▏伺廖骱陀钟蒙倭裤y元換去10大車，6000多卷寫本的經(jīng)書”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價，換去了300多件寫本和兩座唐塑”讀到這些，我不禁痛心，中國的文物就這樣流入了其他國家，這是要怪王道士的愚蠢，還是要怪清政府的腐敗和無能？幸好現(xiàn)代的專家們有了保護中國文化的意識，他們從外國買來文獻膠卷，刻苦鉆研，才是王道士當(dāng)年的錯舉有所挽回。
文化苦旅道士塔摘抄篇三：高二語文_道士塔教案
《道士塔》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解作者余秋雨和他的”文化散文”；了解敦煌文化的常識及文中所述史實。
2.品味本文內(nèi)蘊豐富而又充滿詩意的語言。
3.讓學(xué)生懂得國家富強的重要性，培養(yǎng)他們的愛國情操。
教學(xué)過程：
一 、導(dǎo)入
有一種文化,源遠(yuǎn)流長,從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??
它,就是我國古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進他的<<文化苦旅>>,走進他的<<道士塔>>,走進敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.
二 、知識積累
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。他從小就喜歡讀外國作家雨果的作品，所以對人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”。
2.敦煌。 神奇?zhèn)髡f：公元336年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙
山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌。
至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋�、窟里的佛像和佛�?jīng)，是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”， 包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。1991年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。
3. 王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。
1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會。
王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
(來自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:文化苦旅道士塔摘抄)三、【學(xué)習(xí)過程】
1.朗讀課文。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語）
箓（lù）蘸（zhàn ） 坍弛（tān pǐ） 蹊蹺(qī qiao)歆（xīn）羨
2. 作者為什么要細(xì)致、生動地描繪王道士粉刷敦煌壁畫，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會到了作者怎樣的思想感情？
學(xué)生誦讀、討論，并利用多媒體課件明確答案：
王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物等史實是作者所有情感的 激發(fā)點。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點。魯迅曾說過，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實描述得越是詳細(xì)，對讀者震撼就越強烈。
3. 將你最有感觸的或感覺最精彩的語段誦讀出來（小組全體成員一起誦讀），并簡要說明該語段何以震撼了自己？
典例分析：課文第6段中作者寫到：“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老的民族的傷口在滴血。”短短的幾十個字，在讀者眼前展開了一幅凄美的畫面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車，終于在西邊的地平線上化為了一個個黑點。這一隊牛車就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。
4.這場巨大的民族悲劇，作者持何種情感？對這場文化悲劇，該誰來負(fù)責(zé)？
（1）作者對王道士的所作所為，對外國 “文化財富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對祖國燦爛文化的熱愛的神圣之情。由此我們體會到了作者那高大的自我形象。
（2）莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員
不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。 一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。
四、 課文小結(jié):
文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動的描述復(fù)原了歷史陳跡，讓我們不如“怒其不爭，哀其不幸”。如果是康乾盛世的中國，或者是今天富強的中國，外國人又怎會有機會把我們老祖宗的心血運離我們國家呢？
一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。我想這就是余秋雨先生想通過這篇文章告訴我們的。
五、布置作業(yè)
以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.
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