瞿秋白：觀念的精英

錒嵴宏

1935年春天，紅軍長征后留在中央蘇區(qū)的瞿秋白被捕，年僅36歲的他在獄中寫下了《多余酌話》，之后不久即從容就義。

《多余的話》是20世紀(jì)geming文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白。瞿秋白不僅曾是中共中央政治局委員，還曾一度主持過政治局，是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但他自認(rèn)自己政治 能力薄弱，擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會”。他自認(rèn)自己骨子里是一個(gè)舊時(shí)代的 “文人”，而這種“文人”是中國傳統(tǒng)社會的“殘余”。他說他實(shí)際上是一個(gè)“懦怯”的書生，殺一只老鼠都不會和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，沒有為自己的見解奮斗的勇氣。經(jīng)常覺得對方說的話也有幾分道理，熟諳孔夫子的忠恕之道。當(dāng)時(shí)擔(dān)任第三國際領(lǐng)導(dǎo)人的布哈林曾經(jīng)為此批評過他。瞿秋白說，他自已有許多典型的 “弱者的道德”——忍耐，躲避，講和氣，希望大家安靜些，仁慈些。故此，他覺得自己在政治舞臺上只是扮演一定的角色，而這畢竟不是自己的生活，他早已感到疲憊、厭倦。瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺上的“多余人”，早該下場了。

歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家等；還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家，宗教領(lǐng)袖，軍事家等等。“觀念的人”對觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，但也常常因此思想復(fù)雜，從而影響到行動(dòng)的果決；有一種道德的潔癖，有的為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)。“行動(dòng)的人”則往往基本見解一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭而又善于妥協(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。因此不論跫瞿秋白，還是在他之前及之后擔(dān)任過黨領(lǐng)袖的前清秀才陳獨(dú)秀和留美學(xué)生張聞天，看來都還有較多的知識分子脾氣，他們對于政治權(quán)力似沒有很強(qiáng)烈的欲望，這種最高權(quán)力往往像是送上門來的，即使得到了它，他們也似乎沒有足夠的牢牢把持住它的強(qiáng)烈意志和欲望。瞿秋白看來更是相當(dāng)?shù)湫偷?ldquo;觀念的人”而非 “行動(dòng)的人”，且不是一種思想觀念的固執(zhí)者，而是一個(gè)深具懷疑精神的人，同時(shí)他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也是古代“讀書種子”的后裔。傳統(tǒng)社會曾經(jīng)是這種讀書人的天堂，而20世紀(jì)則成為他們的地獄，新的時(shí)代和社會已不再需要這種傳統(tǒng)的士大夫文人。

但為什么瞿秋白還是一度進(jìn)入了政治局這一黨的權(quán)力中樞？這或許是因?yàn)樗�畢竟還是一個(gè)認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己的角色的人。他屬于很早就到geming后的俄國去實(shí)地考察和留學(xué)的最初一批人，他雖然自認(rèn)讀馬列的書不多，但比其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人還是讀的較多。更重要的是，早期的中國共產(chǎn)黨還是以宣傳鼓動(dòng)為中心而不是以武裝斗爭為中心，“沒有g(shù)eming的理論就不會有g(shù)eming的運(yùn)動(dòng)”。所以，“觀念的精英”在一個(gè)動(dòng)員時(shí)代的早期還是顯示出一定的優(yōu)勢，但是，他們很快就要被“行動(dòng)的精英”擠到一旁。具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，行動(dòng)果斷，善于和三教九沆打交道的人將占據(jù)上風(fēng)。除了極少的例外，原先思想啟蒙的“動(dòng)員者”將被暴風(fēng)驟雨般的斗爭所運(yùn)動(dòng)，原先的“改造者”也將被改造。比較好的一個(gè)辦法，也許就是各種人各得其所，就像瞿秋白所說的，“為什么每一個(gè)讀書人都要去‘治國平天下’呢？個(gè)人找一種學(xué)問或是文藝研究一下不好嗎？”

魯迅是瞿秋白的摯友，曾手書一集聯(lián)句“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”來表示他對瞿秋白的推重和欣賞。瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會專心文學(xué)，又假以時(shí)日，未始不能取得如“郭魯茅巴”之一所取得的文學(xué)成就。但瞿秋白說，雖然他覺得自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上，但“也不覺得后悔”。我們好歹得愛自己的命運(yùn)。

《多余的話》主要是對自己政治生涯的心靈交代和自我解剖，瞿秋白在臨死前還思考了更深一層的靈魂問題，他在獄中贈給一位醫(yī)生的照片上寫道：如果人有靈魂的話， 何必要這個(gè)軀殼！

但是，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？

(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，很受魯迅的推重和欣賞。作者認(rèn)為，如果有機(jī)會讓瞿秋白專心文學(xué)，可能會取得如“郭魯茅巴”之一所取得的文學(xué)成就。

R歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，一種是“行動(dòng)的人”。作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動(dòng)的人”，因?yàn)椴缓ε屡�臟自己的手，也不害怕流他人的血。

C．瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺上的“多余人”，因此認(rèn)為早該下場了，表明他對自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上很后悔。

D．瞿秋白在1935獄中寫的《多余的話》是20世紀(jì)geming文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白，是對自己政治生涯的心靈交代和自我解剖。

E．瞿秋白、陳獨(dú)秀和張聞天都有共同的特點(diǎn)：都曾擔(dān)任過黨的領(lǐng)袖，有較多的知識分子脾氣，對于政治權(quán)力沒有很強(qiáng)烈的欲望，典型的“觀念的人”而非“行動(dòng)的人”。

(2)請概括瞿秋白的人物形象。（6分）

(3)為什么瞿秋白說自己擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會”？（6分）

(4)歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家等；還有一種是“衍動(dòng)的人”，比如政治家，宗教領(lǐng)袖，軍事家等等。結(jié)合文章，談?wù)勀阈蕾p哪一種，為什么？（8分）

參考答案：

⑴答E 給３分，答D給２分，答A 給１分，答B(yǎng)、C不給分。（A.“很受魯迅的推重和欣賞”的是人還是譯著表達(dá)含糊。B．作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動(dòng)的人”錯(cuò)誤。C．“說明對自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上很后悔”錯(cuò)誤。）

⑵

①熟諳儒家的忠恕之道，具有傳統(tǒng)文人的特點(diǎn)。善良，忍耐，躲避，仁慈，講和氣。

②對政治及權(quán)力缺乏興趣與強(qiáng)烈欲望，是觀念的精英，也是一個(gè)思想啟蒙者，同時(shí)又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)與極高的文學(xué)造詣。

③忠于geming不畏犧牲，并勇于解剖自己，坦然面對命運(yùn)。（每點(diǎn)2分）

⑶①他骨子里是個(gè)文人，缺乏政治上的自信，沒有為見解奮斗的勇氣。同時(shí)對政治權(quán)力沒有很強(qiáng)烈的欲望，沒有足夠的牢牢把持權(quán)力的強(qiáng)烈意志，屬于“觀念的人”。②在中國共產(chǎn)黨的早期，他憑著geming理論素養(yǎng)的深厚和思想啟蒙“動(dòng)員者”優(yōu)勢，被時(shí)代推到了政治權(quán)力的中心，而非積極爭�。ǚ乔逍训淖灾骶駬瘢�，因而說是一個(gè)“歷史的誤會”。（每點(diǎn)3 分）

（扣住“歷史”與“誤會”，被動(dòng)性而非自主性作答。）

⑷我欣賞“觀念的精英”。（2 分）

①“觀念的人”對觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，深具懷疑精神，不盲從，深刻、冷靜。（2 分）

②他們對權(quán)力沒有欲望，有一種道德的潔癖，有時(shí)為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)。（2 分）

③他們是思想啟蒙的“動(dòng)員者”，每一個(gè)時(shí)代的變革或社會的發(fā)展進(jìn)步都離不開思想家的啟蒙，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)真理甚至付出生命的代價(jià)。（2分）

我欣賞“行動(dòng)的精英”。（2 分）

①“行動(dòng)的人”有政治上的自信力，有為自己的見解奮斗的勇氣。（2 分）

②基本見解往往一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭而又善于妥協(xié)，行動(dòng)果決，又講究策略。（2分）

③具有卓越

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