數(shù)碼圖形藝術(shù)是一個(gè)神秘的世界。多通道和自主的審美是數(shù)碼圖形藝術(shù)審美中的一大特征。邁可爾·海姆把人們?cè)谔摂M數(shù)碼圖形藝術(shù)中的活動(dòng)方式概括為模擬、遠(yuǎn)程展示、身體完全沉浸、身臨其境、互動(dòng)、人造性、網(wǎng)絡(luò)化的交往等七個(gè)方面。我們可以從中得出兩個(gè)結(jié)論：一是人們?cè)谔摂M視景中的活動(dòng)是全方位、多通道的。這七個(gè)方面的活動(dòng)幾乎涉及了人類身體的所有部位。二是人們?cè)谔摂M視景中的活動(dòng)是完全自主的，享有最高的審美活動(dòng)權(quán)限。多通道和自主的審美方式成為虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的主要區(qū)別，開(kāi)拓了人類審美活動(dòng)的新視野，必將促進(jìn)人類的全面發(fā)展。

第一，多通道參與的審美。這種嶄新的交互方式大大拓展了審美的體驗(yàn)方式。人類的整個(gè)意識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)身體的眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)部位的分工合作，它們分別對(duì)應(yīng)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。眼視、耳聽(tīng)是人類幾千年以來(lái)欣賞藝術(shù)的兩大主要審美通道，如繪畫以視覺(jué)為主導(dǎo)；音樂(lè)以聽(tīng)覺(jué)為主導(dǎo)；電影、電視或戲曲則為兩者的綜合。在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)審美領(lǐng)域，全方位多通道的交互方式大大突破了這一局限。除了常規(guī)的眼、耳方式，鼻、舌、身都可以實(shí)現(xiàn)共同參與。雖然嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)只占人類從外界獲得信息總量的5%左右，尤其是觸覺(jué)，主要靠皮膚、肌肉和體內(nèi)器官與外界直接或間接接觸所產(chǎn)生的痛、冷或熱等感覺(jué)的交互審美方式，在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美領(lǐng)域中幾乎沒(méi)有用武之地。在虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域，觸覺(jué)反而成為交互審美方式的主要通道，這勢(shì)必大大豐富人類的審美感受。

第二，數(shù)碼圖形藝術(shù)是一個(gè)可以完全自主的審美夢(mèng)工廠。由于真實(shí)的個(gè)人生存從來(lái)就是建立在他的有限性上，真實(shí)的人際交往，從來(lái)也是建立在彼此的有限性上的。但是，人們對(duì)自身完善、發(fā)展的要求是無(wú)限的，這就形成了人的現(xiàn)實(shí)存在的有限性與人對(duì)自身發(fā)展要求的無(wú)限性之間的矛盾。人有各種主觀愿望，如改善自身或自然狀況，追求完美的理想人生境界等。但由于人類個(gè)體力量的局限，這些愿望始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)或難以實(shí)現(xiàn)。于是產(chǎn)生了通過(guò)求助他人或借助其它方式達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想的愿望。虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)往往是這種情形下所能求助的最佳方式。

虛擬視景中的各種交互活動(dòng)都是屬于安全的沖突、無(wú)害的危險(xiǎn)和不必?fù)?dān)心的死亡，只要相關(guān)的虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)軟件的設(shè)計(jì)條件和交互功能允許，體驗(yàn)者可以使用任何方式，實(shí)現(xiàn)任何目的，扮演任何角色自由地生活�？傊�，人間的喜、怒、哀、樂(lè)，生、老、病、死都可以在這里集中而短暫地得到體驗(yàn)，并且找到了一種能夠讓自己打開(kāi)心扉的方式，讓人性中的黑暗與光明、善良與險(xiǎn)惡、殘忍與仁慈都在這里得到實(shí)時(shí)的剖析，在長(zhǎng)期、不斷的交互體驗(yàn)與審美欣賞過(guò)程中，身心、性情有可能因此而改變，其審美活動(dòng)也在這一過(guò)程中不知不覺(jué)地得到了落實(shí)。這些都是其它的審美體驗(yàn)方式所無(wú)法達(dá)到的。觀看電影、電視、戲曲或小說(shuō)，欣賞者也有某種程度的角色“代入”感，但欣賞者意念中的代入角色只能被動(dòng)地跟隨情節(jié)的進(jìn)展而進(jìn)展，沒(méi)有自主余地，更談不上與視景中的其它角色互動(dòng)（交互）。由此可見(jiàn)，虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)才是一個(gè)可以完全自主的真正審美“夢(mèng)工廠”。

（摘編自《美學(xué)研究》有刪改）

1．下列表述中不是關(guān)于“虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的區(qū)別”的一項(xiàng)是（3分）

A．多通道和自主的審美方式成為虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的主要區(qū)別，開(kāi)拓了人類審美活動(dòng)的新視野。

B．觸覺(jué)在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美領(lǐng)域中幾乎沒(méi)有用武之地。但在虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域，觸覺(jué)卻成為交互審美方式的主要通道。

C．眼視、耳聽(tīng)是人類幾千年以來(lái)欣賞藝術(shù)的兩大主要審美通道，如繪畫以視覺(jué)為主導(dǎo)；而音樂(lè)則以聽(tīng)覺(jué)為主導(dǎo)。

D．觀看電影、電視、戲曲或小說(shuō)，欣賞者沒(méi)有自主余地，而虛擬視景中的其它角色可以互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)完全自主的真正審美。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．人們?cè)谔摂M視景中的活動(dòng)是全方位、多通道的，活動(dòng)幾乎涉及了人類身體的所有部位。在虛擬視景中的活動(dòng)可以說(shuō)是完全自主的。

B．多通道參與審美的交互方式大大拓展了審美的體驗(yàn)方式，人類的整個(gè)意識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)身體的眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)部位的分工合作。

C．虛擬視景中的各種交互活動(dòng)都是屬于安全的沖突、無(wú)害的危險(xiǎn)和不必?fù)?dān)心的死亡，只要條件許可，體驗(yàn)者就可扮演一種角色。

D．真實(shí)的人際交往是建立在彼此的有限性上的，而人們對(duì)自身完善、發(fā)展的要求是無(wú)限的，兩者之間存在著難以調(diào)和與解決的矛盾。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人類現(xiàn)實(shí)存在的有限性與人類對(duì)自身發(fā)展要求的無(wú)限性之間存在矛盾，借助虛擬數(shù)碼是調(diào)和這種矛盾的最佳方式。

B．虛擬視景中的活動(dòng)是全方位、多通道的，其可以概括為模擬、遠(yuǎn)程展示等七個(gè)方面，并涉及身體的各個(gè)部位。

C．人們?cè)谔摂M影視中，可以扮演人類或動(dòng)物、俠客或盜賊、皇帝或平民，可以駕駛汽車或輪船、坦克或飛機(jī)，可以體驗(yàn)富裕與貧窮。

D．欣賞者也許窮其一生的努力都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，卻可能在虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)，于是他（她）的心愿得到滿足，自我得到釋放。

參考答案：

1．C 解析：此項(xiàng)只是講到傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，沒(méi)有提到虛擬視景藝術(shù)的特點(diǎn),并非講述二者的區(qū)別。

2．D 解析：“兩者之間存在著難以調(diào)和與解決的矛盾”錯(cuò)誤，通過(guò)數(shù)碼圖形藝術(shù)中的審美活動(dòng)，可以調(diào)和有限性和無(wú)限性的矛盾。

3．A 解析：原文說(shuō)“虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)往往是這種情形下所能求助的最佳方式”。

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