魯迅彷徨好段摘抄
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 美文摘抄 點擊： 
魯迅彷徨好段摘抄篇一：論魯迅的《吶喊》和《彷徨》
論魯迅的《吶喊》和《彷徨》
——基于女性形象的視角探討魯迅的婦女觀
XX
（XXXXX大學名學院專業(yè)）
摘要：作為新文化運動的啟蒙者，魯迅先生在《吶喊》《彷徨》中塑造了一系列個性鮮明的女性形象，創(chuàng)造了那個時代中一個相對完整的女性世界，這深刻反映了魯迅先生對女性問題的關注。他以小說寄予了對中國婦女的同情，深入挖掘她們被扭曲、被踐踏的封建根源，客觀批判了她們的歷史弱點，并為中國女性的解放探索出路。本文以小說中不同的女性形象為出發(fā)點，剖析魯迅先生的婦女觀，對魯迅小說表現(xiàn)出來的女性意識以及文化批判和經濟審視進行再解讀。
關鍵詞：魯迅；女性形象；婦女觀；婦女解放
1 引言
作為新文化運動的啟蒙者，魯迅先生于1918至1925年期間，創(chuàng)作了《吶喊》與《彷徨》，這位中國現(xiàn)代史上偉大的思想家、文學家以這兩部作品將中國現(xiàn)代小說帶入了成熟階段。中國現(xiàn)代小說在魯迅的手中開始，又在魯迅的手中成熟，這在歷史上是并不多見的[1]。因此，如若探討20世紀的中國文學，中國文化乃至中國思想，魯迅及其作品斷然不可以被忽視，魯迅先生是20世紀中國不可回避的文化思想和文化遺產[2]。 魯迅先生的一生都在不斷追求人的意識覺醒與思想解放，這其中自然也包含了女性意識的覺醒與解放。從“五·四”新文化運動開始直至生命的結束，魯迅先生始終在其小說和雜文的創(chuàng)作中不停地注入著關于女性問題的思考。他對婦女身份、地位、生命價值、生存意義的思考與辛亥革命時期出現(xiàn)的男女平等意識，及五四反封建的啟蒙精神是相一致的，而他的論述卻更為現(xiàn)實與深刻。
2《吶喊》、《彷徨》與女性形象
在小說《吶喊》與《彷徨》中，魯迅先生塑造了一系列鮮明生動的女性形象，這不但深刻反映出了他對于女性問題的關注，同時也表達了魯迅先生的婦女觀。他站在廣大被壓迫婦女的立場上，感同身受地體察到了她們的悲慘處境，批判了造成婦女悲劇命運的封建制度和倫理道德，反對男尊女卑，主張男女平。同時，魯迅也表達了自己怒其不爭的態(tài)度，針砭了女性的麻木和愚昧，并希望她們能夠自醒自愛，走向徹底的解放。
2.1 父權統(tǒng)治下相對完整的女性世界的創(chuàng)造
熟讀《吶喊》和《彷徨》就不難發(fā)現(xiàn)，魯迅先生在小說中將婦女的命運，尤其是社會下層勞動婦女的命運作為一個獨立的主題來描寫與表現(xiàn)，給予了極大的關注。
《明天》中的單四嫂、《祝福》中的祥林嫂、《離婚》中的愛姑、《傷逝》中的子君，都以主角的姿態(tài)呈現(xiàn)在作品之中，而作為配角出場的女性，如《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂、《祝�！分械牧鴭�、衛(wèi)老婆子、《幸福的家庭》中的“太太” 、《藥》中的華大媽、夏四奶奶、以及出家人小尼姑等等，也都因其鮮明的個性不會為讀者所忽視。這些女性中既有農村婦女，也有都市女性，有少婦、少女也有寡婦、英雄，她們中有些是遵守婦道的舊式女子，而有些則是具民主思想的新女性。
單四嫂子和祥林嫂是《吶喊》和《彷徨》女性形象系列中最悲苦無助的形象——寡婦的形象，她們從夫從子，無名無姓，不但一生處于無言的緘默狀態(tài)，而且落得悲慘的結局。單四嫂子是一位淳樸“粗笨的女人”，丈夫死后，她把全部希望都寄托在兒子寶兒的身上，她希望通過辛勤的紡紗勞作支撐起這個家，然而兒子不幸死去。兒子的死固然是個悲劇，但最為痛苦的是在兒子生病和死亡過程中，她所體驗到的世態(tài)炎涼和人生的屈辱寂寞。藍皮阿五趁機耍流氓，巫醫(yī)何小仙騙錢，王九媽不肯說出自己的意見，喪葬時的喧囂和事后無以名狀的寂寞痛苦。這個世界已經完全將她邊緣化了，甚至將她遺棄了。
與單四嫂子相比，祥林嫂的悲劇更是令人撕肝裂膽。她從來不屬于她自己，而是屬于夫家，屬于男性。她人生的需求十分卑微，只要能暫時做穩(wěn)了奴隸，口角就會現(xiàn)出微笑，然而她卻求做奴隸而不可得。她一生背著“不干不凈”的惡名，最后帶著恐懼和疑問在富人迎新的爆竹聲中悲慘地死去。祥林嫂這樣一個誠實善良的勞動婦女，一生被封建男權和性道德嚴重貶損和侮辱，哀哀無告。死對她來說，不是痛苦的結束，而是更大痛苦的開始。
愛姑和子君是寡婦形象的別一種樣子——棄婦的形象。她們直接遭受著男性的審視、言說、評判,甚至是凌辱、遺棄。愛姑潑辣能干，嫁到施家常常是那“小畜生”不分青紅皂白，就夾臉一嘴巴，而且連“祖宗都入起來了”，即便是這樣那“小畜生”卻又姘上了小寡婦，便執(zhí)意要將愛姑遺棄。耐人尋味的是慰老爺和七大人在裁定這場官司的時候，完全站在男性立場上按照男權社會的道德規(guī)范、價值標準來維護男性利益，對女性進行壓制和戕害，結果愛姑成了廉價的犧牲品。
子君與祥林嫂們不同，她生長在五四這個新的時代，追求戀愛自由和婚姻自主，與涓生自由戀愛并同居。然而子君與涓生的位置并不是平等的，涓生始終是以居高臨下的啟蒙者的身份出現(xiàn)，子君一直是被教導、被指引的。同居以后，涓生失去了原來的新鮮感，最后向子君攤牌：“我已經不愛你了！”，于是子君默默地離開并死去。五四雖然開啟了中國歷史的一個新時代，但幾千年封建男權社會的傳統(tǒng)觀念仍在嚴重地禁錮著人們的頭腦，男優(yōu)女劣，男尊女卑，紅顏禍國，女人禍水等封建文化和倫理道德造成了子君
們的沉痛悲劇。
魯迅先生對于封建男權文化和倫理道德一向深惡痛絕，并通過小說進行了深刻的剖析和徹底的批判。他不僅指出了男女不平等的社會現(xiàn)實，更指出了女性不幸的根源所在——祥林嫂們的悲劇就發(fā)生在這男權當?shù)赖纳鐣?只有徹底顛覆封建男權社會和倫理道德，才能實現(xiàn)真正的男女平等。
魯迅筆下的這一系列人物形象既具有廣泛的概括性，又有鮮明的獨特性，無論她們中的“誰”都給人們留下了不可磨滅的印象。魯迅以這眾多的女性形象組成了一個多角度的且色彩斑斕的世界，成為了20世紀初中國女性群體的一個縮影。作為生活在中國這個具有幾千年封建傳統(tǒng)社會中的女性，深受“政權、族權、神權、夫權”的束縛。伴隨著近代西學東漸的文化大挪移，伴隨著近代救亡圖存、變革更新等一系列思潮的蓬勃發(fā)展，源起于近代西方的女性解放問題，作為“新民”與“啟蒙”思想的一部分，在中國日益凸顯出來。但在文化、思想自成一統(tǒng)的中國，女性受壓迫受迫害的歷史長久存在著，女性始終處于社會生態(tài)鏈中的最底端。如何解放女性，如何改變社會現(xiàn)狀，一直是研究社會改革、關注中華民族命運的人們共同關注的話題。魯迅站立于荒野笑傲廟堂，以尖利的筆鋒剝落偽裝，瓦解偶像[3]。在壓迫者與被壓迫者之間，他別無選擇地傾向于勞苦大眾，為她們的不幸而呼叫，為她們的解放而吶喊。
2.2 文化批評中女性意識的深刻剖析
魯迅先生作為偉大的思想家，并沒有像一般的人道主義者那樣僅僅對被侮辱與被損害的女性表示同情，更不因為深切的同情而給他筆下的女性涂上理想主義的色彩，這正是他的深刻之處。他以“怒其不爭”的態(tài)度針砭了女性的麻木和愚昧，目的卻是“揭出病苦,以引起療救的注意”，從而最終使女性走向徹底的解放。
魯迅先生清醒地看到，幾千年的封建男權社會已經將女性嚴重異化，男尊女卑、女禍女貞、三從四德等本為封建男權倫理道德，卻已內化為女性自身的文化選擇，她們自覺地以封建的綱常名教約束自己，由“被奴化”到“自奴化”甚至“奴化他人”，成為等級社會的幫兇。正是女性自身麻木、愚昧、猥瑣、狹隘等扭曲的性格與心靈，才使她們的命運格外悲慘。
《明天》中的單四嫂子是深受傳統(tǒng)道德戕害而麻木愚昧的女性。丈夫死后，她嚴格恪守封建的節(jié)烈觀而小心謹慎地做著“節(jié)婦”。面對藍皮阿五等流氓的侮辱、社會的冷漠、特別是兒子死亡的重大災難，她只能屈辱孤寂地心甘情愿地忍受著命運的宰割，無半點反抗的思想，她已經完全失去了作為一個女人和一個人的自我意識與生命意識。
《祝福》中的祥林嫂與單四嫂子卻有所不同，她在悲慘的命運面前曾有過激烈的抗爭。祥林死后她逃出婆家，被婆婆賣給賀老六她又大鬧了一場。當?shù)弥约核篮笠粌蓚�死鬼男人據(jù)開的時候，不惜拿出全部的血汗錢捐了門檻。然而這一切都是無謂的掙扎，并不是覺醒的表現(xiàn)，她篤信“好女不嫁二夫”，遵從的是“從一而終”、“三從四德”等封建倫理規(guī)范，她只想老老實實、辛辛苦苦地做一個奴隸，任人奴役而無爭無悔，然而
這一卑微可憐的愿望也徹底破滅。最為可悲的是，祥林嫂死到臨頭也沒覺醒，甚至把某種希望寄托于來世。
《離婚》中的愛姑大膽潑辣，具有義無反顧的反抗性格。當她的丈夫姘上小寡婦要與她離婚時，她將夫家鬧得個天翻地覆。然而作為舊中國的婦女，她思想意識深處，仍然被封建宗法觀念牢牢束縛著，她一面似乎在反對男權，一面卻又高喊：“我是三茶六禮定來的，花轎抬來的阿”。她甚至對統(tǒng)治階級存在幻想，以為城里“知書識禮”的七大人是最公平的，結果在七大人的淫威面前竟不由自主地說：“我本來是專聽七大人吩咐??”露出了她的盲目、軟弱、目光狹小以及唯唯諾諾的奴才相。
《傷逝》中子君悲劇的原因是多方面的，男權社會的黑暗、涓生的冷漠和遺棄是主要的，但子君自身的原因也不可忽視。她身上仍然保留了許多舊式女子的弱點，比如目光短淺，只把戀愛結婚當成唯一的追求目標，而忘記了其他的人生要義，因而一旦實現(xiàn)了這一淺近的人生理想，便變得平庸起來。同時，她對男權社會的本質沒有認識，沒有堅持女性的獨立人格，而隨時扯著涓生的衣襟，將寶押在男性身上，因而她最后遭到男性的遺棄就在所難免。
除上述女性外，《吶喊》和《彷徨》中還描寫了眾多的女性形象，她們大多都是麻木、愚昧、落后的女性�！犊袢巳沼洝分惺軌浩鹊膵D女也和“那青面獠牙的一伙人”一樣對狂人圍觀、譏笑，狂人的母親明知妹妹被大哥吃了，但竟然卻說“大約也以為應當?shù)牧恕�；《阿Q正傳》中的吳媽只因阿Q說了一句要與她“困覺”，便要在人前尋死覓活的一副烈女的樣子；《風波》中的七斤嫂，對革命渾然不覺，但是卻對皇帝坐龍廷抱有幻想；《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂尖酸刻薄、撒潑耍賴；《藥》中的華大媽篤信人血饅頭可以治病，夏四奶奶又為兒子夏瑜的死而感到羞愧；最令人痛心的是《祝�！分械牧鴭�、衛(wèi)老婆子、四嬸以及婆婆，她們從不同角度以不同的方式和力度促成了祥林嫂的悲劇。
這些婦女們正是社會上那個“無主名無意識的殺人團”的重要成員，是封建倫理道德、封建秩序的盲目而有力的維護者，是比趙太爺、魯四老爺更為可怕的、隱在的、恒定的封建力量，封建思想觀念已經浸入她們的骨髓和血液之中，麻木、冷漠、殘酷成為她們的主要性格。
3 悲劇女性形象所表達的婦女觀
作為一名精神界之戰(zhàn)士，魯迅先生一直在拷問中國人的靈魂，批判國民的劣根性。在《吶喊》、《彷徨》中，他借助女性形象活畫出了“這樣沉默的國民的魂靈”，表現(xiàn)出了一個革命民主主義者深深的憂慮和痛苦，也表現(xiàn)出了一個有志之士救國救民的拳拳之心。
魯迅先生之所以淋漓盡致地暴露這些女性形象的弱點，甚至丑陋之處，是希望它能成為一面鏡子，不僅使女性自醒，也使全社會關注女性、愛護女性，使女性真正成為有思想有覺悟的人和懂得自尊自愛的人。
3.1 呼喚思想解放，實現(xiàn)人格獨立
幾千年來封建傳統(tǒng)文化把女性牢牢地固定在“賢妻良母”的位置上，使其丟失自我，動彈不得，處于集體失語的狀態(tài)，并無精神意義上的“自我”、“獨立”，女人永遠是服從者和奉獻者。幾千年因襲的傳統(tǒng)思想，使女人心甘情愿地處于封建禮教、習俗所劃定的角色上，她們事事依附、盲從，甚至為維護封建倫理道理以求得“做穩(wěn)奴隸”而不惜摧殘自己的肉體和靈魂，以達到社會“行為規(guī)范”對她們的要求。為此，魯迅先生將批判的筆鋒指向封建禮教文化，揭露封建禮教、倫理道德對婦女的殘酷迫害，抨擊男尊女卑、三從四德、“節(jié)烈觀”對婦女無情的戕害。
透過單四嫂、祥林嫂、愛姑這些女性人物，我們看到魯迅筆下的舊式鄉(xiāng)村婦女無論 是順從、掙扎、還是反抗，都無法擺脫被奴役的命運，關鍵問題就在于無所不在的封建勢力和封建思想意識對女性思想、軀體的束縛。因此，婦女要獲得真正的解放必須具有獨立的思想意識，爭取“人”的權利，實現(xiàn)真正意義上的人格獨立，否則任何形式的反抗都將失去意義。
3.2 肯定個性解放，倡導經濟獨立
從辛亥革命到五四新文化運動，個性解放的呼聲不斷高漲，易卜生筆下的“娜拉”以其離家出走的果斷方式影響了當時一代年輕女性的行為和思想。在《傷逝》中，子君就是受著這種個性解放思想的感召而覺醒的都市知識女性，她那聲“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”的宣言，如春雷一般在古老中國的上空炸響，拉開了五四青年追求個性解放、愛情自由的人生序幕。禮教不能夠束縛，家庭也無法阻止，輿論更不屑一顧。在子君身上，魯迅看到了都市新女性愛的覺醒和人的覺醒，也由此“知道中國女性并不如厭世家所說的那樣無法可施”，可見魯迅對女性追求個性解放、婚姻自由是支持的，對她們的人生選擇是持肯定態(tài)度的。
魯迅先生還指出：“在并未改革的社會里，一切單獨的新花樣，都不過是一塊招牌，實際上和先前并無兩樣。拿一匹小鳥關在籠中，或給站在竿子上，地位好象改變了，其實還只是一樣的在給別人做玩意，一飲一啄，都聽命于別人[4]�！� 可見，婦女即使獲得了經濟上的獨立也未必能獲得自由和解放，“因為在現(xiàn)在的社會里，不但女人常做男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地做傀儡，男人也常做女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經濟權所能救的[5]�！� 魯迅認為若不從根本上變革現(xiàn)時的社會制度，婦女解放便是一句空洞無力的口號。正基于勞動是達到社會地位平等的手段的認識，恩格斯一針見血地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去??”[6]。而魯迅的思考恰好與之相吻合，這便是魯迅思想深刻之所在。
3.3 克服自身弱點，發(fā)展健全人格
魯迅先生同情女性，卻不因此拒絕對女性弱點的批評。時常注意對女性行為、心理的剖析，以求得女性對自身的關注，從而達到自省。因為，自省是人類完善自我的一種手段，人類只有不斷的審視自我，才能達到超越自我的目的。
魯迅彷徨好段摘抄篇二：魯迅小說原文摘錄
《吶喊》自序
我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。
我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥�；丶抑�，又須忙別的事了，因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。
有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學堂去了①，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N去進了K學堂了，在這學堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操。生理學并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛(wèi)生論》之類了。我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子②，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實。
因為這些幼稚的知識，后來便使我的學籍列在日本一個鄉(xiāng)間的醫(yī)學專門學校里了。我的
夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進步了，總之那時是用了電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時講義的一段落已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看，以用去這多余的光陰。其時正當日俄戰(zhàn)爭的時候，關于戰(zhàn)事的畫片自然也就比較的多了，我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝彩。有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。 這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業(yè)的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同志了，此外又邀集了必須的幾個人，商量之后，第一步當然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾向，所以只謂之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本，結果只剩下不名一錢的三個人。創(chuàng)始時候既已背時，失敗時候當然無可告語，而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的并未產生的《新生》的結局。
我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲
哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驅除的，因為這于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經奏了功，再沒有青年時候的慷慨激昂的意思了。S會館③里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個女人的，現(xiàn)在槐樹已經高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋里鈔古碑④�？椭猩儆腥藖�，古碑中也遇不到什么問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。 那時偶或來談的是一個老朋友金心異⑤，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動。
“你鈔了這些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質問了。 “沒有什么用�！�
“那么，你鈔他是什么意思呢？”
“沒有什么意思�！�
“我想，你可以做點文章……”我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說： “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個
人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！�
是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
在我自己，本以為現(xiàn)在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。
一九二二年十二月三日，魯迅記于北京。
《吶喊》自序，是現(xiàn)代文學家魯迅為自己的小說集《吶喊》寫的序言。作于1922年12月3日北京。這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。
在這篇序文里，“醫(yī)病”的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，“我的父親終于日復一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦�！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑妷训捏w格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現(xiàn)上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應；同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的筆觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
《彷徨》小說集
《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷�！夺葆濉返乃囆g技巧“圓熟”，深廣的歷史圖景；對人物命運的敘述滲透感情；“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段；豐滿的人物形象具有典型的意義。裘沙和王偉君兩位藝術家以畢生
魯迅彷徨好段摘抄篇三：優(yōu)美段落摘抄
1.當狂風在你耳邊呼嘯時.你只當它微風拂面,當暴雨在你眼前傾瀉時.你只當它屋檐滴水,當閃電在你頭頂肆虐時.你只當它螢火流逝.人.決不能在逆境面前屈服.
2.流星雖然隕落了.卻用美麗的光芒劃破夜空.樂曲雖然結束了.卻用激昂的旋律振奮人心.
3.菲爾丁說:[不好的書也像不好的朋友一樣.可能會把你戕害."這話沒錯.但不必為此走向另一極端.夸大書籍對人的品格的影響.更多的情況是:好人讀了壞書仍是好人.壞人讀了好書仍是壞人.
4.友情.是人生一筆受益匪淺的儲蓄.這儲蓄.是患難中的傾囊相助.是錯誤道路上的逆耳忠言.是跌倒時的一把真誠攙扶.是痛苦時抹去淚水的一縷春風.
讀書.也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄.這儲蓄.是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙.是追求真理的階梯.是超越前賢的基礎.是參與競爭的實力.
信任.是人生一筆彌足珍貴的儲蓄.這儲蓄.是流言襲來時投向你的善意的目光.是前進道路上給你的堅定的陪伴.是遇到困難時的全力以赴的支持.是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈.
5.書籍好比一架梯子.它能引導我們登上知識的殿堂.書籍如同一把鑰匙.它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗.時間好比一個良醫(yī).它能教我們醫(yī)治流血的傷口.時間如同一位慈母.它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷.
6.有的人生活得富有充實.是因為他具有駕馭生活的能力,有的人生活得平庸無奇.是因為他缺乏戰(zhàn)勝生活的勇氣.
7.十步之內.必有芳草.而英雄.卻常常難以用距離或時間的密度來衡量的.
8.只有波濤洶涌的大海.才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟.而平靜的湖邊.只好讓污泥環(huán)繞,只有狂風暴雨.才能洗滌污泥濁水.而和風細雨.只能留下泥沙,只有一望無際的森林.才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美.而孤獨的樹木.只好任狂風摧殘.
9.熱愛是什么?熱愛是風.熱愛是雨.因為熱愛.我們甘于淡泊寧靜的日子,也因為熱愛.我門敢于金戈鐵馬去.馬革裹尸還.興趣是什么?興趣是熱.興趣是愛.因為興趣.我們拋棄了興趣以外的享樂,也因為興趣.我們探索奧秘去.收獲成果還.
10.書是我的精神食糧.它 重塑了我的靈魂.當簡·愛說:[我們是平等的.我不是無感情的機器".我懂得了作為女性的自尊,當裴多菲說:[若為自由故.二者皆可拋".我懂得了作為人的價值,當魯迅說:[不在沉默中爆發(fā).就在沉默中滅亡".我懂得了人應具有的反抗精神,當白朗寧說:[拿走愛.世界將變成一座墳墓".我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要.
11.既然目標是遙遠的地平線.就該多一些冷靜和從容.秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種,成為大海的一脈熱血.全靠小溪日夜不停地奔涌.也許.付出了汗水.不一定能收獲那個日漸成熟的夢,也許.灑下了熱血.并不一定擁有那片火紅的風景,也許.黑暗中的苦苦掙扎.并不一定迎來燦爛的黎明--.可我并不一味傷感.盡管默默地耕耘.還未聽到生命的回聲.但熱愛生命的我.一定會贏.
12.用不著把年輕的心靈裝點得沉重.表面上的滄桑.外在的嚴肅.并不能讓你上升為哲人,離開所有的朋友.你有的只能是孤單的背影.既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻.那么.我就讓自己變得輕松.哭喪著臉的人.怎能聽清花開的響聲,偽裝自己的人.又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動.
13.用不著立刻判定自己不行.而混入茫茫的人海.太俗地活著.點不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈.我的喊聲或許有些微弱.我的腳步或許有些盲從.但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰.命運沒有什么可怕的.驚濤駭浪的海上不是常見揚起的帆影!
14.用不著為一次小小的挫折而痛哭流涕.人生本來就充滿坎坷.沒有創(chuàng)傷的珍珠貝.怎會有閃爍迷人的晶瑩.跌幾次跤.摔幾次跟頭.是經常的事.如果在一條陰溝里都翻了船.你的人生一定蒼白.絕對不會生動.如果敗了.我可以從頭再來.如果勝了.我可以把腳下的基石夯硬.
15.用不著把一句:[夕陽無限好.只是近黃昏"的千古絕唱反復品味出苦澀而徒自悲傷.我生命的指針處在八九點鐘.正是旭日東升的美好時刻.只要我努力地前行.世界的各個角落都會看到我的身影.這個世界.我不知道是不是有點兒寒冷.但我愿用自己微薄的力量.送給每個感到涼意的朋友一份溫暖.一縷光明.
無數(shù)片金黃的秋葉，如隨“波”蕩漾的小船，搖搖擺擺、飄飄停�！鸦野咨乃嗦访纥c綴得如天空一般，星星點點。漸漸地，金色的樹葉越來越多，慢慢……慢慢……蓋住了道路，層層疊疊地輔在路上，給人一種優(yōu)美、舒適的感覺。 一來到花園，滿院秋色，正欣賞秋色的我發(fā)現(xiàn)腳下踩著了一片飄落的玉蘭樹葉，我將它輕輕拾起，仔細的觀察著：它多像一只小船，墨綠色的葉片上有一根又粗又長的莖，格外明顯。正面摸起來十分光滑，周邊還有一條黃色的框，很美麗。寬大的葉子背面凹凸不平，有一層棕色的毛，又短又密。玉蘭葉比較堅強，似乎想用自己小小的身軀抵抗秋風的吹拂，但弱小的身軀還是抵不住秋天無情的寒風。我小心翼翼的將它放進集葉袋里。
秋姑娘停留在微風中，一片片葉子紛紛飄落，唯有不畏寒風的樹葉仍然不動，抗畏著秋風。紅的、黃的、綠的......秋天真是一個絢麗多彩的季節(jié)。
我沿著幽雅的小路一直向前走，林中的小鳥被我的腳步聲嚇到，飛向藍天……我便于工作停下來，一看，我已來到了紅色的世界——紅楓林。望著漫山的紅楓，遠遠望去就像紅色的海洋，那種紅色鮮艷奪目。我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。哇，它好美！像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！臨走，我揀起一片綠色的紅楓,我會將它作為青春、美麗、激情的象征，永遠珍藏！我再回頭看看，這座長滿紅楓的山整個就像一堆頑強的烈火，不管經歷多少風吹雨打，都永不熄滅的生命之火
人生是潔白的畫紙，我們每個人就是手握各色筆的畫師；人生也是一條看不到盡頭的長路，我們每個人則是人生道路的遠足者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個人則是手握農具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書，我們每個人則是孜孜不倦的讀書郎。
16、曾經輝煌過，曾經凋零過，這可是你至死不渝的生活嗎？我親愛的母親—大自然。多少次，我伏在地上，去聆聽你沉重的脈搏聲；多少次，我佇立在山前，去感受那松濤千年的浩瀚。你的豪壯，足以讓中華民族騰飛；你的無私，譜寫了一曲曲感人至深的千古壯曲。
19、因為自信，在呀呀學語時，我靠著纖嫩的雙腿，邁出人生的第一步；因為自信，我一次次將第一名的獎狀高高舉起；因為自信，我毫不吝惜地剪掉飄逸的長發(fā)，在運動場上展現(xiàn)風采……感謝自信，它給了我一雙翅膀，讓我在電閃雷鳴中去飛翔，在風雨中去搏擊人生！
37、人生好似一條河，既有波瀾壯闊，洶涌澎湃，也有清風徐來，水波不興；人生好似一首歌，既有歡樂的音符，也有悲壯的旋律；人生好似一條船，既有一帆風順時，也有急流險灘處。愿我們都能勇于經受暴風雨的洗禮，接受生活的挑戰(zhàn)和考驗！
39、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
42。如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐�，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
46、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
49、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
50、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁�；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
51、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
52、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。 即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。
53、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
58、寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。
64、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。
66、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
68、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
70、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
73、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
75、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
77、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊。
4、當簡愛說："我們是平等的，我不是無感情的機器"，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲說："若為自由故，兩者皆可拋"，我懂得了作為人的價值；當魯迅說："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡"，我懂得人應具有反抗精神；當白朗寧說："拿走愛，世界將變成一座墳墓"，我懂得了為他人奉獻愛心的重要。
6、什么是幸福？幸福是果園里果農望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領獎臺上運動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結晶，勤勞的豐碑。
7、未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；未經歷風雪交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折，想說恨你不容易……
1、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥
2、 希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
5、 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。
8、 生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、 愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
10、 日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數(shù)人的夢想。
21、船的命運在于漂泊；帆的命運在于追風逐浪；人生的命運在于把握，把握信人生，方能青春無愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創(chuàng)業(yè)的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……
25、月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著游子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……
26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的臺階上，腦海里又浮現(xiàn)出一件難忘的事
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