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我國國民性的特征及其教育學(xué)思考

發(fā)布時間:2019-08-09 來源: 美文摘抄 點擊:


  國民性是一國大多數(shù)人在長期的歷史積淀下表現(xiàn)出來的心理特征,是一種較為穩(wěn)定的心理—行為結(jié)構(gòu),是國民素質(zhì)的核心因素。我國國民性既有其優(yōu)良的一面,如勤儉節(jié)約、以和為貴、孝悌為先、自強不息,等等,也包括不好的方面即所謂的“劣根性”,如保守、封閉,愛面子、重形式,等等。教育的根本目的就在于提高全民族的素質(zhì)。作為一名教育工作者,既要繼承和弘揚我國國民性的優(yōu)良特征,又要摒棄和改造我國國民的“劣根性”。
  國民性國民精神特征一、我國國民性的特征
  “國民性”一詞是日本明治維新時期譯用的西方詞匯,是英語national character或national characteristic的日譯,由梁啟超等晚清知識分子從日本引入,用來發(fā)展中國的現(xiàn)代民族國家理論,屬于所謂“先由日本人以漢字的配合去‘意譯’或部分的‘音譯’歐美語言的詞,再由漢族人民搬進現(xiàn)代漢語里面來,加以改造而成的現(xiàn)代漢語外來詞”。通過我國學(xué)者對國民性內(nèi)涵的界定,我們認(rèn)為,國民性是一國大多數(shù)人在長期的歷史積淀下表現(xiàn)出來的心理特征,即在價值體系基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的性格特征,是國民共有的精神特質(zhì)、性格特點、情感內(nèi)蘊、價值觀念、思維方式和行為方式等的總和,是一種較為穩(wěn)定的心理—行為結(jié)構(gòu),是國民素質(zhì)的核心因素。國民性是歷史長期積淀的產(chǎn)物,我國的國民性既有優(yōu)良的一面,也包括不好的方面即所謂的“劣根性”。
  (一)我國國民性的優(yōu)良特征
  1.勤儉節(jié)約
  古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也”“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。勤儉是中國人的傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮把“靜以修身,儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;毛澤東以“厲行節(jié)約,勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天,我國仍提出要建設(shè)節(jié)約型社會,大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念,努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。
  2.以和為貴
  中國古代以“和”為最高的價值。孔子說:“君子和而不同,小人同而不和!笨鬃拥茏佑腥粽f:“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之!崩献右嘀v“和”,《老子》四十二章中說:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和!泵献犹岢觥叭撕汀保f:“天時不如地利,地利不如人和!毙聲r期,黨的十六屆四中全會針對新世紀(jì)新階段我國所面臨的機遇和挑戰(zhàn),提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù),亦是“和文化”的體現(xiàn)。
  3.孝悌為先
  中國有句古話:“千經(jīng)萬典,孝悌為先。”其意是,千萬種經(jīng)典講的道理,孝順父母,友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。俗話說:“父母在,不遠(yuǎn)行!痹⒁馐,父母在世,作為兒女的不能離開父母,不能走得太遠(yuǎn),要在父母身邊盡孝。雖然,傳統(tǒng)的東西,在歲月荏苒中被賦予新的含義,有的不被遵循,甚至被摒棄,但是,無論我們怎樣創(chuàng)新,孝道是改變不了的,它是做人之本,做人的基石,這一點如果做不好,其它的也就暗淡失色。
  4.自強不息
  作為一種精神力量,自強不息已經(jīng)滲入中華民族的精神血脈中,成為中國文化不可或缺的精神因子。《周易·乾》中說,“天行健,君子以自強不息!币庵妇犹幨,就應(yīng)該像天那樣高大剛毅而自強不息,自我力求進步,永不停止。張岱年認(rèn)為,中國文化的基本精神有四點,其一就是剛健有為!白詮姴幌ⅰ钡木,一直為后人繼承和光大。正是憑借這樣一種堅強的意志,中華民族戰(zhàn)勝了各種艱難險阻,維系了民族的生存和發(fā)展。
  (二)我國國民的“劣根性”
  1.保守、封閉
  中國古代采用的是以小農(nóng)經(jīng)濟為主的耕作方式,因此經(jīng)祖輩實踐所總結(jié)出來的最有效的耕作方法為子孫所推崇。掌握生產(chǎn)經(jīng)驗的老人常常受到人們的尊敬,久而久之,社會上就形成了尚古守舊的習(xí)俗。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的另一個基本特征是自給自足,它的整個生產(chǎn)過程幾乎是完全封閉的,家庭內(nèi)部的男耕女織的分工協(xié)作就足以滿足日常生活的基本需要,因此,社會成員間的相互往來交流比較少。
  2.愛面子、重形式
  中國人最愛面子,從古代到現(xiàn)代、從國家政要到平民百姓都講面子。好“面子”表現(xiàn)在人際關(guān)系上就是重形式。面子問題滲透到國人生活的各個方面。舊時地方官被殺頭時還要穿戴官服,為的就是保住面子。平民百姓中,即使生活再貧窮,婚喪嫁娶、過周歲等活動都講究排場,講究體面,F(xiàn)代社會中人們也很注重面子、形式問題。送人禮物時會特別注重禮品的包裝,甚至有些禮品的包裝費用比實際的東西還要貴,為的就是形式上好看。
  3.官本位思想嚴(yán)重
  中國自古就有“萬般皆下品,唯有讀書高”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”的思想流傳。幾千年來,人們歷來最喜歡的職業(yè)是當(dāng)官,在傳統(tǒng)中國人的心底,似乎存在這么一種意識,即當(dāng)官就能發(fā)財、當(dāng)官了才能光宗耀祖。中國古代的文人為了做官,把自己的大部分時間都獻(xiàn)給了科舉考試,只為高中,謀個一官半職。而現(xiàn)代社會,最熱門的職業(yè)就非公務(wù)員莫屬了,很多大學(xué)畢業(yè)生都會參加公務(wù)員考試,造成了千軍萬馬過獨木橋的尷尬就業(yè)局面。
  二、對“國民性”問題的教育學(xué)思考
  關(guān)于“國民性”的問題,很多學(xué)者也從不同的角度進行了研究和探討。本文試圖從教育學(xué)的視角對“國民性”問題進行簡單的思考。國民性是一個國家大多數(shù)的心理—行為特征,是一國國民素質(zhì)的體現(xiàn)。教育是按照一定社會價值而設(shè)計和創(chuàng)造的一種文化形態(tài),我國教育的根本目的就在于提高全民族(指我國國民)的素質(zhì)。國家的進步與發(fā)展是與國民素質(zhì)的高低分不開的,而國民素質(zhì)的高低和科學(xué)的教育是分不開的。一名合格的教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮教育功能,既要成為我國優(yōu)秀民族品質(zhì)的繼承者,要成為國民“劣根性”的改造者。
  首先,教育要繼承和弘揚我國國民性的優(yōu)良特征。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神博大精深、根深蒂固,它已成為我們民族凝聚力的靈魂和源泉,成為促使我們民族生生不息前進發(fā)展的精神動力,是中華民族生命機體中不可分割的重要成分。在五千多年的發(fā)展中,我國人民一直保持著勤儉節(jié)約、以和為貴、孝悌為先、自強不息的優(yōu)秀國民品質(zhì)。新時代的教育更要教導(dǎo)下一代繼承和發(fā)揚我國國民優(yōu)秀的品質(zhì)特征。一名優(yōu)秀的教育者,理應(yīng)為弘揚優(yōu)秀的民族精神做貢獻(xiàn)。
  其次,教育要摒棄和改造我國國民的“劣根性”。由于受長達(dá)2000多年封建專制制度的政治迫害和封建小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的影響,我國的國民性格在長期的歷史積淀中也存在著不好的一面,如我國國民比較保守封閉、愛面子、官本位思想嚴(yán)重,等等。承認(rèn)國民的“劣根性”并不是對我國優(yōu)秀民族精神的否定,本著民族文化反省的觀點,對我國國民“劣根性”的改造尤其重要。教育要把改造國民性作為重中之重。同時,在改造國民性的過程中要特別要注重德育的作用。只有經(jīng)過這樣辯證的反思,才能辦好我國的教育,才能發(fā)揚我國的國民精神。
  參考文獻(xiàn):
  [1]高名凱,劉正琰.現(xiàn)代漢語外來詞研究[M].北京:文字改革出版社,1958.88.
  [2]溫元凱,倪端.改革與國民性改造[M].北京:中國青年出版社,1986.12.

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