国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

【研究回顧:作為傳媒現(xiàn)象的準(zhǔn)社會(huì)交往】交往的不良的現(xiàn)象

發(fā)布時(shí)間:2020-02-15 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  摘要 本文首先介紹了準(zhǔn)社會(huì)交往研究的心理學(xué)緣起,解釋準(zhǔn)社會(huì)交往的“缺陷”論和“通用范式”論,然后對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往作為傳媒現(xiàn)象的相關(guān)研究進(jìn)行了回顧。   關(guān)鍵詞 準(zhǔn)社會(huì)交往 回顧 使用與滿足理論
  中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
  
  一、準(zhǔn)社會(huì)交往與“使用與滿足”研究
  
  1956年心理學(xué)家霍頓和沃爾(Horton&Wohl)在《精神病學(xué)》雜志上發(fā)表文章提出“準(zhǔn)社會(huì)交往”概念(Para-socialInteraction,以下簡(jiǎn)稱PSI),用來描述媒介使用者與媒介人物的關(guān)系。即某些受眾特別是電視觀眾往往會(huì)對(duì)其喜愛的電視人物或角色(包括播音員、名人、虛構(gòu)人物等)產(chǎn)生某種依戀,并發(fā)展出一種想象的人際交往關(guān)系,由于其與真實(shí)社會(huì)交往有一定的相似性,所以霍頓和沃爾將其命名為“準(zhǔn)社會(huì)交往”。霍頓和沃爾最早是在電視的收視情境中發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)社會(huì)交往現(xiàn)象的,他們觀察到當(dāng)?shù)胤叫侣劜ヒ魡T在節(jié)目結(jié)束時(shí)說“晚安”時(shí),很多觀眾會(huì)不由自主地回答“晚安”,就如家庭成員在睡前互道晚安一樣。
  盡管“準(zhǔn)社會(huì)交往”這一概念起源于精神病學(xué)領(lǐng)域的研究,而且在某種程度上是一個(gè)心理學(xué)話題,但霍頓和沃爾的研究論文發(fā)表后,一直沒有得到相應(yīng)的重視,心理學(xué)家很少關(guān)注這一概念。傳播學(xué)者的相關(guān)研究也不多。20世紀(jì)70年代,大眾傳媒的相關(guān)研究驗(yàn)證了準(zhǔn)社會(huì)交往的存在,尤其是在“使用與滿足”理論(McQuail。Blumler,&Brown,1972;Rosengren&Windahl,1972)提出后,有關(guān)準(zhǔn)社會(huì)交往的研究才逐漸得以開展。
  麥奎爾等人(MeQuail,1972)在一項(xiàng)有關(guān)英國電視受眾的研究中發(fā)現(xiàn),霍頓和沃爾描述的這一傳媒現(xiàn)象就出現(xiàn)在受眾對(duì)肥皂劇的反應(yīng)中。在電視連續(xù)劇《加冕街》里發(fā)生汽車碰撞事件后,一位觀眾這樣評(píng)述:“你感覺他們就象真實(shí)的道路交通事故,你愿意為他們做些什么”(p.157)。研究者認(rèn)為準(zhǔn)社會(huì)交往有兩個(gè)基本的功能:友誼(companionship)和個(gè)人身份(personal identity)。肥皂劇人物常常使觀眾回想起他們所認(rèn)識(shí)的人,而且觀眾會(huì)將劇中人物出現(xiàn)的情境和行為作為理解自身經(jīng)歷的途徑。麥奎爾在這些研究的基礎(chǔ)上對(duì)“使用與滿足”理論中的“人際交往”功能進(jìn)行了詳盡的闡述:大眾媒介能夠提供人際關(guān)系(personal relationships)方面的滿足,媒介提供的材料可以滿足人們作為一種社會(huì)動(dòng)物結(jié)伴與結(jié)群的需要,人們獨(dú)處時(shí)可以在媒介中“給自己找個(gè)伙伴”,并漸漸地“了解”媒介中的名流與角色,仿佛他們都是自己的私人朋友。換言之,準(zhǔn)社會(huì)交往實(shí)際是一種新型的社交方式,源于電子媒介的興起帶來的新的場(chǎng)景特征,這種場(chǎng)景特征與社會(huì)行為的通用規(guī)則相互作用,并改變了社會(huì)交往的特征。過去的社會(huì)交往的對(duì)象是真實(shí)社會(huì)環(huán)境中的真實(shí)個(gè)人,而在準(zhǔn)社會(huì)交往中,則替代為擬態(tài)環(huán)境中的虛擬人物,突破了真實(shí)社會(huì)交往中空間上的接近性和交往對(duì)象的熟知性。
  
  二、兩種范式
  
  自此準(zhǔn)社會(huì)交往開始在傳媒研究中占據(jù)重要地位,西方研究者對(duì)之進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。然而,各個(gè)研究者都是基于個(gè)人的研究目的來框定自己的研究范疇,對(duì)于“準(zhǔn)社會(huì)交往”概念和功能的理解也存在分歧。
  如羅森格倫和溫德爾(Rosengren and Windahl 1972)認(rèn)為,當(dāng)受眾作用于某一媒介人物但并不認(rèn)同該人物時(shí),可將之稱為準(zhǔn)社會(huì)交往。這是一個(gè)重要的區(qū)分,因?yàn)橛嘘P(guān)認(rèn)同的研究最初起源于心理分析理論,其歷史比準(zhǔn)社會(huì)交往長(zhǎng)得多。羅森格倫、溫德爾和麥奎爾等人都認(rèn)為,準(zhǔn)社會(huì)交往最重要的功能就是作為替代性友誼的來源,因?yàn)檫@些受眾在社會(huì)生活中存在“缺陷”,因而依賴于電視來彌補(bǔ)孤獨(dú)。
  同時(shí)期在斯堪的納維亞半島國家進(jìn)行的相關(guān)研究進(jìn)一步拓展了準(zhǔn)社會(huì)交往研究。該研究將準(zhǔn)社會(huì)交往、認(rèn)同的作用概括為“媒介交互作用”(Nordlund,1978)。然而,以瑞典青少年為被試的研究得到的數(shù)據(jù)未能支持“準(zhǔn)社會(huì)交往作為社會(huì)交往之功能替代”的觀點(diǎn),這表明在斯堪的納維亞國家進(jìn)行的相關(guān)研究存在結(jié)論的不一致性(Rosengren,Windahl,Hakansson,&Johnsson-Smaragdi,1976)。
  這兩項(xiàng)研究成果代表了長(zhǎng)期以來在“準(zhǔn)社會(huì)交往”研究領(lǐng)域中爭(zhēng)論不休的兩種觀點(diǎn),即“缺陷”論和“通用范式”論。缺陷論認(rèn)為那些最有可能大量接觸媒介、大量從事準(zhǔn)社會(huì)交往的受眾,往往因環(huán)境制約或人格缺陷,從準(zhǔn)社會(huì)交往中尋求補(bǔ)償以滿足社會(huì)生活中未能實(shí)現(xiàn)的交往需要。一些研究也表明,孤獨(dú)的人往往用更多的時(shí)間接觸傳媒,以改善其由孤獨(dú)帶來的負(fù)面情感(Davis&Kraus,1989,Rubinstein&Shaver.1982)。他們更樂意訴諸傳媒而不是面對(duì)面的交流以減輕自己的孤獨(dú)感(A.Rubin et al.,1985;Perse&A.Rubin,1990)。
  通用范式則認(rèn)為,準(zhǔn)社會(huì)交往來源于受眾跟傳媒人物的更普遍的情感聯(lián)結(jié)過程,而不是為了尋求補(bǔ)償(A.Rubinet al.,1985)。而且,受眾跟傳媒人物的準(zhǔn)社會(huì)交往與面對(duì)面的交往渠道并不是互相排斥,而是相互補(bǔ)充的(Rafaeli,1990;A.Rubin&R.Rubin,1985)。一些研究者指出,在后工業(yè)社會(huì),看電視只是人們?nèi)粘I畹挠袡C(jī)組成部分(Noble,1975;Schramm,Lyle.&Parker,1961)。在電視普及的現(xiàn)代社會(huì)中,個(gè)體通常產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)電視的“依賴關(guān)系”,因?yàn)殡娨晧艛嗔藗(gè)體生活所必要的信息資源(DeFleur&Ball-Rokeach,1989,pp,297-326;Grant,Guthfie,&Ball-Rokeach,1991)。
  “缺陷”論和“通用范式”論似乎存在相矛盾的地方,實(shí)際上,自霍頓和沃爾1956年提出準(zhǔn)社會(huì)交往始,對(duì)人們準(zhǔn)社會(huì)交往的動(dòng)機(jī)和能力,就隱含兩種相沖突的解釋。他們指出,一方面,那些不善于社會(huì)交往的個(gè)體跟大眾傳媒產(chǎn)生準(zhǔn)社會(huì)交往,以補(bǔ)償其人際交往的缺失以及替代性地享受正常社會(huì)生活的樂趣。另一方面,準(zhǔn)社會(huì)交往又為大多數(shù)人所吸引,需要利用觀眾的能力去理解、同化,并遵循日常的、面對(duì)面的社會(huì)交往中同樣的規(guī)則(Horton&Strauss,1957)。第一種解釋得出的結(jié)論是,準(zhǔn)社會(huì)交往是出于對(duì)不充分的人際交往的補(bǔ)償,第二種解釋意味著準(zhǔn)社會(huì)交往反映了一種更普遍的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上,如果沒有某些交往技能是不可能進(jìn)行準(zhǔn)社會(huì)交往的,而這些技能只能通過真正的社會(huì)交往才能獲得。
  此后學(xué)者們展開了大量的驗(yàn)證研究。在相關(guān)的研究中發(fā)現(xiàn)幾乎所有受支持的假設(shè),都屬于通用范式。研究發(fā)現(xiàn),人際交往技能弱的被試,的確更多地看電視,這證實(shí)了缺陷范式所提出的補(bǔ)償性傳媒使用的概念。這些個(gè)體通過密集的、儀式化的、沒有具體內(nèi)容的傳媒使用,來尋求社交補(bǔ)償 (Davis&Kraus,1989;Rubinstein&Shaver,1982;A.Rubinet al.,1985)。然而,研究結(jié)果表明,同樣這些個(gè)體,即使對(duì)他們所喜愛的人物角色,卻表現(xiàn)出更弱的準(zhǔn)社會(huì)交往。有趣的是,一些具有易于社會(huì)交往人格特征的個(gè)體,跟那些具有不利社會(huì)交往之人格特征的個(gè)體相比,前者的準(zhǔn)社會(huì)交往意向并不更少些。
  盡管只有極少的實(shí)證研究支持“缺陷”論(Rafaeli,1990,p.139;A,Rubin,Perse,&Powell,1985),但缺陷范式引發(fā)了大量的研究,研究范圍包括電視新聞和電視肥皂劇,以及其他各種傳媒內(nèi)容。
  
  三、轉(zhuǎn)向?qū)嵱煤筒僮骰臏?zhǔn)社會(huì)交往研究
  
  20世紀(jì)70年代末以來,準(zhǔn)社會(huì)交往研究跳出了“缺陷”論和“通用范式”論爭(zhēng)執(zhí)不休的二元化的桎梏,轉(zhuǎn)向了更加實(shí)用、具體和操作化的范疇,如嘗試對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往進(jìn)行測(cè)量,此類研究在北美國家取得了重要進(jìn)展。馬克?萊維(Mark Levy,1979)對(duì)年長(zhǎng)成人觀看地方電視新聞時(shí)出現(xiàn)的-,準(zhǔn)社會(huì)交往情況進(jìn)行了研究。萊維實(shí)施了一系列的中心組訪談,研究了觀眾跟新聞播音員的準(zhǔn)社會(huì)交往,并在這一研究數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套由42個(gè)條目組成的心理測(cè)量量表,來考察觀眾跟地方新聞播音員準(zhǔn)社會(huì)交往程度的強(qiáng)弱。在這些條目中,與準(zhǔn)社會(huì)交往正相關(guān)最強(qiáng)的包括:“我將自己的想法跟新聞播音員的想法進(jìn)行比較”,“新聞播音員互相開玩笑時(shí)。節(jié)目更好看”。在所有這些人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量中,教育年限跟準(zhǔn)社會(huì)交往具有最強(qiáng)的負(fù)相關(guān)(r=-5.1),但是,如果考慮教育年限,其他變量跟準(zhǔn)社會(huì)交往就不存在顯著的相關(guān)。此項(xiàng)研究對(duì)于觀察和促進(jìn)播音員主持人與觀眾的準(zhǔn)社會(huì)交往意義重大,西方的主持人中心制和主持人明星制的進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國,與這些研究的成果分不開的。
  此后,大多數(shù)準(zhǔn)社會(huì)交往研究均采取“使用與滿足”研究的心理測(cè)量范式,即把準(zhǔn)社會(huì)交往和其他行為變量一起納入預(yù)測(cè)媒介使用情況的數(shù)學(xué)模型。大多數(shù)研究采用了魯賓等人(A.M.Rubin,Perse&Powell,1985)設(shè)計(jì)的量表所測(cè)量的變異值(variation),為準(zhǔn)社會(huì)交往設(shè)立一個(gè)操作性定義。研究者在萊維(1979)設(shè)計(jì)的量表和此前準(zhǔn)社會(huì)交往研究的基礎(chǔ)上制訂了一套由29個(gè)條目組成的測(cè)量量表。將該量表以成人為被試(n=329)進(jìn)行測(cè)量后,刪除了9項(xiàng)冗余條目,得到了可接受的內(nèi)部信度(a=.93)。其中有一個(gè)因子最能說明數(shù)據(jù),該因子對(duì)方差的貢獻(xiàn)率達(dá)到45.7%。該研究的基本思路仍是測(cè)量受眾跟新聞播音員的準(zhǔn)社會(huì)交往,并再次得出先前斯堪的納維亞研究中類似的結(jié)論,即準(zhǔn)社會(huì)交往與孤獨(dú)似無相關(guān)。
  后來的研究開始使用20個(gè)條目組成的量表測(cè)量觀眾與其他媒介人物之間的準(zhǔn)社會(huì)交往,如肥皂劇人物(A.M.Rubin&Perse.1987),戲劇演員(Auter,1992),電視購物嘉賓(Grant,Guthrie,&Ball-Rokeach,1991),以及跟所喜愛的任一類型的電視人物的準(zhǔn)社會(huì)交往(R.B.Rubin&MeHugh,1987;Turner,1993)。1987年,A.M.魯賓和皮爾斯(A.M.Rubin&Perse)對(duì)量表進(jìn)行了修訂,將條目減少至10個(gè),仍具有較高的內(nèi)在信度。隨后,這一量表被廣泛應(yīng)用于各類研究中,最著名的包括皮爾斯和R.B.魯賓(Perse&R.B.Rubin,1989)以及康威和A.M.魯賓(conway&A.M.Rubin,1991)的研究。后一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),準(zhǔn)社會(huì)交往跟大多數(shù)觀看電視動(dòng)機(jī)存在相關(guān),而且比其他行為測(cè)量更能預(yù)測(cè)電視使用情況。也就是說,準(zhǔn)社會(huì)交往作為一種觀看動(dòng)機(jī),也許比節(jié)目?jī)?nèi)容本身更重要。
  使用PSI量表的有關(guān)研究發(fā)現(xiàn),媒介使用者評(píng)價(jià)媒介人物的標(biāo)準(zhǔn)類似于其評(píng)價(jià)生活現(xiàn)實(shí)中遇見的人物(A.M.Rubin et al.,1985;A.M.Rubin&Perse,1987.R.B.Rubin&McHugh,1987)。對(duì)電視的依賴度以及看電視的時(shí)間長(zhǎng)短跟PSI也存在相關(guān)(Gleich,1997;Grant,Guthrie,&Ball-Rokeach.1991;A.M.Rubin et al.,1985;Vorderer,1996),從使用與滿足的角度看。這具有重要的意義,對(duì)培養(yǎng)理論也具有重要啟示(Cohen,1999)。然而,對(duì)許多變量來說,特別是人幾統(tǒng)計(jì)學(xué)變量,不同研究之間存在著結(jié)論的不一致性。例如,PSI分?jǐn)?shù)并不總是與單獨(dú)看電視相關(guān)。至于年齡、性別和教育程度,也均有各種不同的結(jié)論。
  在大多數(shù)采用北美樣本的研究中,研究數(shù)據(jù)可用某個(gè)單因素進(jìn)行描述,它對(duì)總方差的貢獻(xiàn)率通常超過30%。但有趣的是,當(dāng)格萊奇(Gleich,1997)使用德國樣本時(shí),研究結(jié)果顯示有三個(gè)因素可解釋大部分方差。首先是“友誼”,它可解釋許多條目,如“我感覺自己是他們這個(gè)群體的一部分”。第二個(gè)因子是個(gè)體――節(jié)目關(guān)系,包括那些跟節(jié)目?jī)?nèi)容有直接關(guān)系的條目,如“假如A出現(xiàn)在另一個(gè)節(jié)目中,我就會(huì)觀看那個(gè)節(jié)目!钡谌齻(gè)因子是移情作用。包括那些具有某種行為或情感反應(yīng)的條目,如對(duì)媒介人物發(fā)表口頭講話,或當(dāng)媒介人物出錯(cuò)時(shí)感到不安。格萊奇發(fā)現(xiàn),德國樣本在這些條目上的得分跟A.M.魯賓等人(1985)使用的美國樣本不相同。另一項(xiàng)來自德國的研究(vorderer,1996)也發(fā)現(xiàn)。三因子解釋更能說明PSI量表測(cè)量中獲得的數(shù)據(jù)。
  這也許反映了受眾之間更廣泛意義上的文化差異,或是廣播方式的差異,美國的主持人和播音員的廣播方式也許更可能引起受眾的情感反應(yīng)。
  除了李克特量表外,一些PSI研究還使用語義區(qū)分量表(Auter&Davis,1991;Koenig&Lessan,1985),以及凱利方格技術(shù)(repertory grids)(Gleich,1997)。另有少數(shù)研究采用了不同的定性研究方法(Alperstein,1991;Papa et al.,2000;Sood&Rogers,2000)。
  近年來,準(zhǔn)社會(huì)交往更多地轉(zhuǎn)入了對(duì)名人和電視角色的研究,其中最為突出的就是名人崇拜和追星研究。如苗條名人對(duì)青少年飲食紊亂的影響研究,常常受到極大的關(guān)注(Harrison,1997;Heilman,1998)。2003年美國佛羅里達(dá)德福瑞大學(xué)奧蘭多分校(DeVry Institute-Orlando Campus)的心理學(xué)家麥克卡臣(Lynn E.McCutcheon)在準(zhǔn)社會(huì)交往量表基礎(chǔ)上,編制出名人崇拜量表(Celebrities Worship Scale,CWS)對(duì)追星者的行為和態(tài)度進(jìn)行了測(cè)量,并將其劃分為三個(gè)發(fā)展階段:第一階段,人們追隨明星是因?yàn)樗^的“娛樂社會(huì)性”(entertainment social)的原因,人們對(duì)名人產(chǎn)生偶然的興趣;第二階段為“強(qiáng)烈的――個(gè)人的”(intense personal)態(tài)度,人們已經(jīng)不能將幻想、白日夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分開,開始宣稱自己喜愛的名人是自己精神上的伙伴,并認(rèn)為自己跟所喜愛的明星有某種特殊的關(guān)系。追星者中有10%的人處在這一階段,此時(shí)的明星崇拜已經(jīng)發(fā)展成為一種上癮行為。最后,是最強(qiáng)烈的名人崇拜,這種情況達(dá)到了“臨界病理狀態(tài)”(borderline-pathological),可能會(huì)導(dǎo)致犯罪和危險(xiǎn)行為。追星人群中有1%的人會(huì)出現(xiàn)這種情形。這類人包括那些打著名人旗號(hào)去傷害別人或傷害自己的人,1984年為了向影星朱迪?福斯特示愛而行刺里根總統(tǒng)的欣克利即為一例。
  除了研究者們?cè)趥鞑W(xué)領(lǐng)域廣泛開展的相關(guān)研究探索之外,心理學(xué)和社會(huì)學(xué)也在對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往進(jìn)行了相應(yīng)的研究,李維斯和安德森(Reeves&Anderson,1991)曾呼吁通過研究媒介來豐富心理學(xué)。準(zhǔn)社會(huì)交往研究的存在,實(shí)際上再次向我們重申了傳播學(xué)學(xué)科的交叉性特征,對(duì)這一概念以及對(duì)這一行為現(xiàn)象的深入探索,對(duì)提出相關(guān)的心理學(xué)理論和傳播學(xué)理論均具有重要的意義。

相關(guān)熱詞搜索:回顧 現(xiàn)象 社會(huì)交往 研究回顧:作為傳媒現(xiàn)象的準(zhǔn)社會(huì)交往 作為傳媒現(xiàn)象的準(zhǔn)社會(huì)交往 微博的準(zhǔn)社會(huì)交往探析

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com