摘要　本文就媒介技術(shù)、媒介信息以及媒體言論和報(bào)道傾向與國(guó)際輿論的關(guān)系進(jìn)行了分析， 　　關(guān)鍵詞　國(guó)際輿論　大眾傳媒 　　中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　在媒介全球化的今天，國(guó)際輿論具有鮮明的媒介化特-征，大眾傳播不僅是國(guó)際信息流通的主要渠道，而且是國(guó)際輿論產(chǎn)生的主要土壤及其體現(xiàn)的主要平臺(tái)。目前，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者一般傾向于認(rèn)為國(guó)際輿論就是指國(guó)際媒體的言論，認(rèn)為，“國(guó)際輿論已經(jīng)約定俗成地特指外國(guó)媒體上的言論”。在此基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步認(rèn)為，所謂國(guó)際輿論，是指以大眾媒體為主要傳播渠道，以大眾媒體言論和報(bào)道傾向?yàn)橹饕�表現(xiàn)形式，反映大眾媒體、國(guó)際公眾、國(guó)際組織和非政府組織等對(duì)國(guó)際事務(wù)，問題的相對(duì)一致、且具有廣泛影響的信念和態(tài)度的總和。下文將從三個(gè)方面就國(guó)際輿論與大眾傳媒之間的關(guān)系作出分析。
　　
　　一、媒介技術(shù)與國(guó)際輿論
　　
　　從技術(shù)角度看，媒介技術(shù)的發(fā)展及其所形成的媒介形態(tài)直接決定了受眾如何獲取外界信息和傳播信息，并改變了信息的性質(zhì)；媒介本身也成為信息的一個(gè)組成部分。
　　馬歇爾?麥克盧漢(Marshall MacLuhan)提出了“媒介(體)即訊息”的論斷，認(rèn)為。傳播媒介不僅為我們提供了何種信息，而且更重要的是，她影響和培養(yǎng)了我們理解和思考的方式。所謂媒介即是訊息，“只不過是說(shuō)任何媒介即人的延伸對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響都是有新的尺度產(chǎn)生的。我們的任何一種延伸或日任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度�！�。正是媒介的形式上的特性革新了我們認(rèn)識(shí)世界的方式和理解世界的進(jìn)路，因?yàn)槊浇閷?duì)信息具有強(qiáng)烈的反作用，它決定著信息呈現(xiàn)的清晰度以及信息的內(nèi)在關(guān)系；每一種新媒介的產(chǎn)生，都意味著人類感知和認(rèn)識(shí)世界方式的改變，人與人之間關(guān)系的調(diào)整，以及新社會(huì)類型的出現(xiàn)。
　　當(dāng)代輿論處在全球化傳播時(shí)代，依靠的主要是電子媒介，形成的主要是媒介輿論場(chǎng)。媒介技術(shù)從根本上決定了國(guó)際輿論生成的時(shí)間快慢、范圍大小，以及國(guó)際輿論本身的質(zhì)量問題，如理性成分的大小、偏見的多少等。
　　
　　二、媒介信息與國(guó)際輿論
　　
　　與媒介技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的是，媒介內(nèi)容的革新以及受眾對(duì)媒介內(nèi)容的消費(fèi)需求對(duì)國(guó)際輿論生成和發(fā)展具有同樣重要而顯著的影響。媒介技術(shù)、媒介信息以及受眾對(duì)媒介內(nèi)容的消費(fèi)需求這三者中的任何一方都不可能單獨(dú)起作用，就像我們正在經(jīng)歷的全球化時(shí)代一樣，媒介技術(shù)的革新迫使(或者允許)媒介內(nèi)容的形式和種類都發(fā)生了改變，我們對(duì)這些媒介內(nèi)容的需求也改變了，舊有的媒介使用習(xí)慣被打破，當(dāng)新興媒介提供嶄新的內(nèi)容選擇的時(shí)候，新的媒介使用習(xí)慣也在形成，從而完成媒介的“功能置換”，即當(dāng)原有的媒介功能被新的技術(shù)所代替時(shí)，原有的媒介往往不是就此消失，而是通過自身的某些轉(zhuǎn)型抑或直接賦予自身某些新的功能。從而獲得“新生”。
　　因此，從媒介內(nèi)容上看，其承載的信息本身也決定了受眾如何觀察和認(rèn)知周圍環(huán)境。當(dāng)信息與公眾認(rèn)知形成共鳴，并產(chǎn)生一致效應(yīng)時(shí)，國(guó)際輿論就能夠形成。在國(guó)際信息傳遞過程中，各國(guó)媒體在不同程度上都在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地參與國(guó)際信息傳播，并在影響國(guó)際輿論上發(fā)揮中大小不等的作用。尤其是在國(guó)際信息傳播過程中，大眾媒體不僅是信息的傳遞者，而從普通人的認(rèn)知能力上說(shuō)，由于我們不可能直接面對(duì)如此紛繁復(fù)雜、變化多端的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，我們需要借助于一定的手段如大眾傳媒來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界，特別是眾多的國(guó)際事務(wù)遠(yuǎn)離一般他們的視野，這就使得我們必須借助于大眾媒體來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)際事務(wù)。
　　這其實(shí)說(shuō)明r，雖然國(guó)際事務(wù)的相關(guān)信息與我們具有某種相關(guān)性或我們有了解的興趣，但由于這些信息遠(yuǎn)離我們的直接認(rèn)知范圍或超越我們的認(rèn)識(shí)能力，而且一般人也沒有更多的時(shí)間和精力來(lái)真正客觀、獨(dú)立地思考這些國(guó)際事務(wù)，尤其是國(guó)際性公共危機(jī)事件。在這種情況下，國(guó)際公眾對(duì)媒介更為依賴，依靠大眾傳媒來(lái)作出判斷和通過大眾傳媒所構(gòu)建的“虛擬環(huán)境”來(lái)認(rèn)知世界。而一旦這種從媒介獲取的認(rèn)識(shí)形成，就會(huì)慢慢的被“固化”，“人們會(huì)對(duì)相反的一面視而不見，于是很容易對(duì)一個(gè)國(guó)家形成‘明顯的態(tài)度傾向’”。從這個(gè)意義上說(shuō)，媒介信息對(duì)國(guó)際輿論的形成具有某種導(dǎo)向和指示器的作用。
　　然而，在分析這種影響時(shí)，我們也不能忽略各種干擾媒介信息對(duì)國(guó)際公眾和國(guó)際輿論的因素。關(guān)于這些干擾因素，傳播學(xué)界先后提出了多種理論假設(shè)來(lái)說(shuō)明在媒介的影響力到達(dá)現(xiàn)實(shí)輿論(或公眾)的過程中，存在著一個(gè)緩沖體(區(qū)域)，阻擋、分散、曲解、消融著媒介發(fā)出的信息，或減緩著信息的傳播速度。對(duì)此，美籍華人學(xué)者、香港城市大學(xué)教授李金銓認(rèn)為，“受眾不完全被動(dòng)，他們隸屬于各種團(tuán)體，生存于各種社會(huì)關(guān)系，也有七情六欲，這些都構(gòu)成媒介信息的‘緩沖體’，而這些‘緩沖體’(buffers)或‘過濾器’(filters)，把媒介的信息加以解釋、扭曲、壓抑，信息一旦到達(dá)受眾身上，已經(jīng)和原來(lái)面目不同了”。
　　雖然斯圖亞特，霍爾(stuart Hall)提出了受眾對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)“解碼”(Decoding)的三種立場(chǎng)更是體現(xiàn)受眾主動(dòng)性、能動(dòng)性的理論結(jié)晶，因此。有人提出了媒介信息對(duì)國(guó)際輿論形成究竟有多大影響力的問題。雖然，我們不能回到“魔彈論”的老路上，但在當(dāng)今信息交流高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)信息依賴程度在逐步加深的時(shí)代背景下，媒介信息對(duì)國(guó)際輿論的重要建構(gòu)作用是毋庸置疑的。正如戴維?莫利(David Morley)和凱文，羅賓斯(Kevin Robins)所說(shuō)的，“不應(yīng)過高估計(jì)媒介消費(fèi)者個(gè)人隨意評(píng)說(shuō)傳送來(lái)的節(jié)目的自由。即使他們有這個(gè)自由，他們選擇重新解讀的節(jié)目也局限于勢(shì)力強(qiáng)大的媒介機(jī)構(gòu)建立的‘菜單’之內(nèi)。再說(shuō)，這些節(jié)目通常制作成‘更傾向于’某種解讀的樣子，從而即便人們永遠(yuǎn)也不會(huì)同意這種‘解讀’，也誘使觀眾以某種特定方式‘領(lǐng)受’該啟示�！�。
　　綜合來(lái)看，媒介信息對(duì)國(guó)際輿論的影響是明顯的。在短期內(nèi)，受眾從媒介上獲得了認(rèn)識(shí)外部世界的信息，知道了超出自身經(jīng)驗(yàn)范圍之外的人和事；從長(zhǎng)期來(lái)看，受眾在獲得信息時(shí)。也會(huì)受到媒體對(duì)信息如何解讀、如何認(rèn)識(shí)外部世界的潛移默化的影響。從而影響受眾自身對(duì)事物的態(tài)度傾向。因此，在媒介對(duì)國(guó)際輿論傾向性形成的影響來(lái)看，國(guó)際受眾是在對(duì)信息進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上會(huì)逐漸形成自已的某種態(tài)度、傾向、意見等，只是這種影響不可避免地受到外界各種因素的干擾，是一個(gè)逐漸發(fā)揮作用、不斷修正的過程。這對(duì)于我們更有效的開展國(guó)際輿論營(yíng)造和引導(dǎo)提供了很好的啟示。
　　
　　三、媒體言論和報(bào)道傾向與國(guó)際輿論
　　
　　國(guó)際輿論的生成和發(fā)展與大眾媒體有著明顯的內(nèi)在關(guān)系。對(duì)此，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者一般傾向于認(rèn)為國(guó)際輿論就是指國(guó)際媒體的言論，因?yàn)樵趪?guó)際事務(wù)上，大眾傳媒扮演的角色最為重要。
　　一方面，大眾媒體是國(guó)際輿論生成的主要載體和傳播渠道。在媒介化生存的當(dāng)今世界，傳媒技術(shù)的發(fā)展以及傳媒信息的傳播極大地?cái)U(kuò)展了我們認(rèn)知世界的方式和范圍。從早 期的印刷媒體到電子媒體再到當(dāng)今的數(shù)字化媒體，它們不僅時(shí)刻在向人們構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”，而且其發(fā)揮的作用在逐漸增大，人們對(duì)外界世界的了解越來(lái)越依賴媒介機(jī)構(gòu)，以至于將“擬態(tài)環(huán)境”等同于客觀環(huán)境本身�！霸谶@種由媒體構(gòu)建起來(lái)的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’基礎(chǔ)上，媒體決定了人們關(guān)注什么，決定人們從哪種角度看待問題和用什么邏輯來(lái)分析問題”，因而國(guó)際輿論的媒介化特征就愈發(fā)明顯了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，誰(shuí)支配著媒介，誰(shuí)就控制著媒介話語(yǔ)權(quán)；誰(shuí)支配著媒介話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就擁有掌控國(guó)際輿論的主動(dòng)權(quán)。
　　當(dāng)然，這并不意味著國(guó)際輿論全都負(fù)載于大眾媒體之上，國(guó)際公眾通過其他方式表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)際事務(wù)或?qū)δ骋�，某些涉及民族�?guó)家或非國(guó)家行為體的態(tài)度、意見等也是國(guó)際輿論。比較典型的一個(gè)例子就是，皮尤研究中心的“全球態(tài)度調(diào)查項(xiàng)目”(the Pew Global Attitudes Project)每年就全球范圍的若干重大問題在很多國(guó)家進(jìn)行輿論調(diào)查，發(fā)布年度報(bào)告。當(dāng)然，對(duì)于能否將輿論(包括國(guó)際輿論)簡(jiǎn)約為個(gè)人層次上的意見聚集曾有爭(zhēng)議，但目前人們普遍傾向于將輿論調(diào)查測(cè)量出的意見作為輿論的一種呈現(xiàn)方式。
　　另一方面。國(guó)際媒體言論和媒體對(duì)事實(shí)報(bào)道的方式及其傾向直接影響受眾對(duì)國(guó)際問題、他國(guó)事務(wù)的認(rèn)識(shí)。雖然對(duì)媒體傳播效果的認(rèn)識(shí)不能回到“魔彈論”的老路上，但大眾媒體對(duì)受眾態(tài)度的影響一直是相當(dāng)明顯的。從國(guó)際輿論形成角度看，大眾媒體不僅改變了人們對(duì)國(guó)際事務(wù)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且也改變了國(guó)際公眾觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的方法和思想過程，并促使人類社會(huì)由相對(duì)分散、孤立的發(fā)展逐漸走向相互依賴與融合，從彼此陌生到相互有所了解。傳播學(xué)理論中“啟動(dòng)效應(yīng)”、框架作用以及議程設(shè)置能力等，就明確指出了大眾媒體言論和大眾媒體對(duì)事實(shí)報(bào)道方式和報(bào)道傾向?qū)��?guó)際輿論傾向性的生成和發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在關(guān)系。
　　從短期來(lái)看，國(guó)際媒體言論和媒體對(duì)事實(shí)報(bào)道方式及其報(bào)道傾向構(gòu)成了國(guó)際輿論的表層結(jié)構(gòu)，這更多的是國(guó)際輿論影響中對(duì)某國(guó)際問題、他國(guó)事務(wù)的情緒性表達(dá)，如在國(guó)際貿(mào)易中，往往為了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)利益至上”傾向。當(dāng)前，國(guó)際傳播特別是國(guó)際新聞傳播在時(shí)效性上已實(shí)現(xiàn)了時(shí)時(shí)傳播、同步傳播、跨區(qū)域傳播。因此，國(guó)際公眾對(duì)某國(guó)際問題、他國(guó)事務(wù)的認(rèn)知在短時(shí)間內(nèi)難以達(dá)到全面的程度，在一些敏感性媒介事件上很容易受到這些媒體言論和報(bào)道傾向的影響，情緒化的反映也就難以避免。
　　從長(zhǎng)期來(lái)看，國(guó)際媒體言論和媒體對(duì)事實(shí)報(bào)道方式及其報(bào)道傾向又是國(guó)際輿論深層結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。國(guó)際公眾對(duì)某國(guó)際問題、他國(guó)事務(wù)的理性表達(dá)往往涉及信仰、文化、價(jià)值觀念等，其并不以這些國(guó)際問題、他國(guó)事務(wù)的改變而發(fā)生質(zhì)的改變，只是有時(shí)是顯形的、有時(shí)是隱性的，如國(guó)際輿論中的“固定成見”就是這一深層結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)之一。而這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的深層結(jié)構(gòu)也是包含媒體的影響力元素。喬治格伯納(George Gerbner)等研究者提出的涵化效果論認(rèn)為，電視對(duì)受眾的影響主要是一個(gè)涵化或者說(shuō)是一個(gè)文化過程，關(guān)系到“一致的框架或認(rèn)識(shí)，基本概念的形成……因?yàn)樘幱谕暾�的有機(jī)聯(lián)系的電視世界而不是單個(gè)的電視節(jié)目或電視選擇之中而受到的涵化�！笨梢哉f(shuō)，媒體長(zhǎng)期的信息報(bào)道方式和傾向性在不同程度上就會(huì)逐漸被受眾消化、吸收，并內(nèi)化為自身認(rèn)知體系的一部分，形成某種觀念甚至是“固定成見”，繼而影響受眾如何對(duì)后來(lái)事物的認(rèn)識(shí)。
　　在本文中，筆者分析了國(guó)際輿論與大眾傳媒的密切關(guān)系。然而，這并不意味著國(guó)際輿論就完全由大眾傳媒?jīng)Q定的，我們應(yīng)該避免犯這種“大眾媒體決定論”的簡(jiǎn)單錯(cuò)誤。一方面，大眾媒體的信息和言論傳播并不必然意味著就能在受眾身上獲得相應(yīng)的媒介效果，這已被大眾傳播研究成果所一再證實(shí)，另一方面，國(guó)際輿論的形成既與大眾媒體有著重要的關(guān)系，但與其他因素如國(guó)際關(guān)系格局、國(guó)際政治文化等也有重要關(guān)聯(lián)。對(duì)此，可作進(jìn)一步探討。

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