摘 要 河南南陽社旗縣山陜會(huì)館，是一座清朝時(shí)期的商業(yè)會(huì)館類建筑與關(guān)帝廟建筑完美結(jié)合的古建筑群。社旗山陜會(huì)館以其保存完善的建筑規(guī)模，精湛巧妙的裝飾藝術(shù)形式，積淀深厚的商業(yè)文化價(jià)值而聞名全國(guó)，也成為中國(guó)古建筑藝術(shù)臻于完美的最后一個(gè)高潮典范，在當(dāng)今現(xiàn)存的各類會(huì)館建筑中，當(dāng)之無愧的擁有“天下第一館”的美譽(yù)。在館內(nèi)的各建筑構(gòu)件中木雕、石雕被大量運(yùn)用，尤其是建筑中的石雕藝術(shù)形式考究，造型生動(dòng)、寓意深邃、神韻獨(dú)具。而以石牌坊及各殿柱礎(chǔ)為代表的社旗山陜會(huì)館石雕藝術(shù)，更集我國(guó)古建筑全部石雕技法圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕于一身，無論其雕刻形式還是內(nèi)容都盡著各類雕刻藝術(shù)之神韻，充分發(fā)揮了繪畫與雕刻藝術(shù)結(jié)合的審美特征，做到了情景交融，形神兼?zhèn)洌��?dāng)之無愧的被稱為中國(guó)民間古建筑“石雕藝術(shù)之最”。而其雕塑中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想及其價(jià)值，直到現(xiàn)在仍舊值得我們認(rèn)真分析和研究。
　　關(guān)鍵詞 社旗山陜會(huì)館；石雕；美學(xué)細(xì)想；應(yīng)用
　　
　　 社旗山陜會(huì)館，位于今河南南陽社旗縣，始建于清乾隆二十一年（公元1756年），至光緒十八年（公元1892年）竣工，共歷經(jīng)清朝乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六帝，歷時(shí)136年。建筑群整體座北朝南，主體建筑呈前窄后寬之勢(shì)，現(xiàn)存院落東西最寬62米，南北長(zhǎng)156米，總占地面積12885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。整體建筑分前、中、后三進(jìn)院落。位于中軸線上的建筑有：琉璃照壁、懸鑒樓、石牌坊、大拜殿、春秋樓。兩側(cè)相陪建筑有東西轅門、東西馬廄、鐘鼓樓、東西長(zhǎng)廊、腰樓、藥王殿、馬王殿、道坊院等，其中春秋樓及其附屬建筑于咸豐七年為捻軍焚燒，現(xiàn)存建筑共計(jì)152間。因其建筑興建之時(shí)正處于中國(guó)古建筑發(fā)展史上的最后一個(gè)高潮期。加之會(huì)館這一建筑類型本身就是資本萌芽商業(yè)興盛期的產(chǎn)物，由客居各地的富商豪賈聚斂的大量錢財(cái)，為會(huì)館建筑藝術(shù)之創(chuàng)造提供了強(qiáng)大的財(cái)力支持。據(jù)有關(guān)碑文及資料記載，社旗山陜會(huì)館僅興建春秋樓及附屬建筑就花費(fèi)白銀七十多萬兩，興建大拜殿及附屬建筑花費(fèi)白銀近九萬兩。借助如此龐大的資金支持，加之各地商人為樹立本籍的商業(yè)形象，相互爭(zhēng)比的意識(shí)，使社旗山陜會(huì)館在建筑之時(shí)得以“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”。并能夠建設(shè)營(yíng)造出如此規(guī)模和氣勢(shì)。山陜會(huì)館整體建筑鳥瞰，如圖1所示。
　　圖1、山陜會(huì)館整體建筑群鳥瞰
　　會(huì)館整體建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，排列有序，裝飾上精益求精，氣韻獨(dú)具，成為國(guó)內(nèi)罕見的具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的古建筑群。社旗山陜會(huì)館在全國(guó)現(xiàn)存的80余座同類建筑中，首家于1988年元月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被業(yè)內(nèi)專家公認(rèn)為“中國(guó)第一會(huì)館”。會(huì)館主題建筑群之大拜殿，如圖2所示。
　　社旗山陜會(huì)館的建筑及所承載的藝術(shù)思想被后人總結(jié)有琉璃照壁--匠心獨(dú)具；鐵旗桿戲樓―獨(dú)樹一幟；石雕木雕―鬼斧神工；民間刺繡―質(zhì)樸精美等十大全國(guó)之最。會(huì)館的雕刻大有“聚他山之石，賦予玉質(zhì)精工”之妙。筆者主要試圖淺析其石雕藝術(shù)形式的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的運(yùn)用及其美學(xué)價(jià)值。
　　初為其石雕藝術(shù)所震撼是因?yàn)槠涞窨痰木�美及�?xì)致程度。會(huì)館建筑中幾乎無石不雕，并且多以圓雕、透雕為主。最具代表性的石雕代表當(dāng)為懸鑒樓內(nèi)的柱礎(chǔ)等雕刻。懸鑒樓在建筑形式上整體藝術(shù)造型玲瓏秀氣，又清奇巧妙，其屋頂琉璃裝飾以神話人物為主，試圖營(yíng)造出“天上人間”的藝術(shù)氣息，并且與裝飾上與建筑主體功用和諧統(tǒng)一，達(dá)到了賞心悅目的藝術(shù)效果。懸鑒樓建筑構(gòu)造秉乘中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)之“墻倒屋不塌”結(jié)構(gòu)形式，以圓柱及柱礎(chǔ)為主要支撐力點(diǎn)，石礎(chǔ)與木柱相結(jié)合，全樓以二十四根巨柱穩(wěn)穩(wěn)撐起。其各種形態(tài)的高大柱礎(chǔ)皆為上圓下方之復(fù)式柱礎(chǔ)，在構(gòu)筑和造型上顯示出了玲瓏剔透、神形兼?zhèn)涞慕ㄖ�藝術(shù)特色。尤其柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)上均為多層雕飾，雕刻細(xì)小處細(xì)致入微。粗放處力道渾厚，微妙處細(xì)密有致，結(jié)合處銜接巧妙。如入口處的石獅雕刻，腳踩方石，背駝蓮花石座，呈三層結(jié)構(gòu)并能渾然一體不失厚重。其他柱礎(chǔ)上局部之石雕，大都如是。如懸鑒樓內(nèi)上圓下方的復(fù)式礎(chǔ)座，束腰處多以裝飾為重點(diǎn)，分別為浮雕奔虎、麒麟、云龍、天馬、神牛等吉祥瑞獸。極盡其雕刻精美之所能，可與玉雕之功媲美。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而輕巧；紋樣考究而細(xì)致；動(dòng)態(tài)生動(dòng)而鮮活；夸張適度而威嚴(yán)。再如獅身人面獸之雕刻，通過其面部猙獰、威嚴(yán)的表情而又彰顯著其仗義、秉忠之思想訴求，將美學(xué)思想和建筑結(jié)構(gòu)以及儒學(xué)之營(yíng)商意識(shí)巧妙結(jié)合在了一起。樓內(nèi)所雕刻之柱礎(chǔ)均具有極高的藝術(shù)研究及觀賞價(jià)值，堪稱為中華古建筑柱礎(chǔ)造型裝飾藝術(shù)的典范之作。深刻傳達(dá)著中國(guó)商道人道的深邃內(nèi)涵，張弛之間載入充實(shí)厚重的“意韻及大道”之美。會(huì)館內(nèi)各種不同造型的柱礎(chǔ)石雕，如圖3-3至3-6所示。
　　再為其所感動(dòng)更因其故事題材選擇及審美意識(shí)傾向。石雕的每根柱礎(chǔ)雕飾內(nèi)容不盡相同，各有千秋，題材及內(nèi)容包括有神話傳說、歷史典故、文人學(xué)士故事及吉祥動(dòng)植物圖案等，且相互結(jié)合，互為點(diǎn)綴，可謂豐富多彩引人入勝。其他建筑上所用雕刻內(nèi)容也寓意深刻，如在懸鑒樓在山門兩側(cè)墻裙位置處的四塊人物故事石雕，形式上與四座檐柱柱礎(chǔ)相互呼應(yīng)。雕圖之內(nèi)容均為漢代及三國(guó)時(shí)期的歷史典故，分別為《杯羹之讓》、《屺橋納履》、《趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)板坡》與《劉備馬躍檀溪》。顯示著謙遜禮讓、大勇能忍、驍勇善戰(zhàn)、中流勇上之內(nèi)涵。四圖皆以“剔地起突”之高浮雕手法雕成，人物形象生動(dòng)，山水場(chǎng)景也具有極強(qiáng)的縱深與體量感。
　　懸鑒樓面北的戲臺(tái)，其主要功能為唱戲之用，也是會(huì)館內(nèi)是建筑結(jié)構(gòu)及裝飾的重點(diǎn)。戲臺(tái)下層與山門相通為敞開式通道，二層為戲臺(tái)，整體建筑厚重穩(wěn)妥，布局結(jié)構(gòu)合理，細(xì)致處理上更彰顯其匠心獨(dú)具之處。以其臺(tái)口之周圍之石欄的雕刻為例，正面分別雕以《漁樵耕讀》、《趙匡胤輸華山》、《走馬薦諸葛》、《商旅圖》、《職貢圖》等戲劇故事圖案，意現(xiàn)其戲臺(tái)之功能，更暗喻建造者的崇尚恬淡、處變不驚、唯才是舉等思想體現(xiàn)，甚至也可從雕刻內(nèi)容中體現(xiàn)其生意紅火、身在朝外、以商道盛之恬淡雅致之意。兩側(cè)則分雕天馬、神牛、纏枝牡丹等圖案，雕鏤技法細(xì)膩，形象生動(dòng)傳神。另其照壁雙聯(lián)也為石刻，分刻與四柱身面北，分內(nèi)、外二聯(lián)，內(nèi)聯(lián)為“幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致；今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發(fā)無差�！蓖饴�(lián)為：“還將舊事從新演；聊借俳優(yōu)作古人。”二聯(lián)以戲臺(tái)為主題，揉戲劇創(chuàng)作，寫戲劇表演之精妙，論戲劇借古喻今并加入傳統(tǒng)儒學(xué)思想的教化之涵義，把戲臺(tái)的深層文化內(nèi)涵闡釋得淋漓盡致，在抒發(fā)其審美意趣的同時(shí)傳遞出對(duì)今古世態(tài)的幽深闡釋。也渲染了山陜會(huì)館的商業(yè)文化精神，體現(xiàn)著其重商崇文的思想意識(shí)，承載了“文字及詩性美”的意識(shí)。戲臺(tái)石雕局部如圖7所示。
　　分布于山陜會(huì)館各處建筑中的建筑和裝飾紋樣題材豐富多彩，其神話傳說、民間故事、吉祥圖案共有1000多處，大都反復(fù)集中渲染著傳統(tǒng)儒商的追求和向往。比如石牌坊中的雕刻內(nèi)容中，中柱兩側(cè)鼓面分刻有：“俞伯牙愛琴”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”、“嵇康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“陶淵明愛菊”的八愛圖。，這些表達(dá)了當(dāng)時(shí)的商賈們對(duì)于古代文人墨客們應(yīng)物寄情的雅懷高士情操。牌坊四柱下方前后之抱鼓石面分雕了《八愛圖》及梅蘭竹菊等古人雅士至愛的雅致吉祥圖案。也隱喻著當(dāng)時(shí)商人階層除生意之外的個(gè)人理想追求。體現(xiàn)出厚重的中原文化和會(huì)館商賈的商道淵源，并可與徽州的木雕建筑思想內(nèi)涵相統(tǒng)一，以實(shí)際而精美的物象（石雕）寄托商賈的富后尤猶、商文并舉、索求大雅、遁入佳境的理想主義狀態(tài)，其主題文化心理彰顯一斑，同時(shí)又融進(jìn)了“意境中的妙悟”之美。部分石雕局部如圖8、9所示。
　　最難能可貴的是其雕刻神韻與中國(guó)傳統(tǒng)仗義秉忠思想的結(jié)合。并且通過其雕刻的特征及建筑特色恰當(dāng)?shù)脑忈屃似涫�雕藝術(shù)的象征性與假定性特征。
　　以主題建筑大拜殿為例。大拜殿始建于同治八年（1869年），竣工于光緒二十年(1894年)，大拜殿由前廳后殿組成。前廳為卷棚頂，系山陜商人聚會(huì)與祭拜關(guān)公之地，稱“大拜殿”，后殿為關(guān)公神位所在地，稱“關(guān)帝大座殿”。大拜殿前最獨(dú)特的裝飾莫過于兩側(cè)的石雕八字墻，墻下為須彌座。座上立以整塊青石雕成巨幅石雕，寬1.10米，高1.90米，以高浮雕兼透雕技法雕成。東側(cè)為“十八學(xué)士登瀛洲”的雕圖，圖中任務(wù)刻有杜如梅、房玄齡、于志宇等不畏艱險(xiǎn)，騎馬沿崎嶇小路登上為天下人傾慕的瀛洲，意在宣揚(yáng)為學(xué)至上知識(shí)為上；西側(cè)的“漁樵耕讀”雕圖，圖中內(nèi)容為山水、樹木、飛禽、走獸、房屋采用淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石雕技法，題材寓意上以教化人們安身立命，各守本分。這兩幅石雕圖與石牌坊相映生輝，在宣揚(yáng)著讀書入仕方可坐擁仙境的尊儒崇文思想的同時(shí)，也象征著當(dāng)時(shí)商賈們對(duì)于自己對(duì)后來生活品質(zhì)的追求和向往。
　　大拜殿的柱礎(chǔ)石雕也極具特色。其十八座柱礎(chǔ)共分七種類型，每類雕飾各有不同，多采用具象的造型手法，柱礎(chǔ)上雕出的雄獅、麒麟等鮮活生動(dòng)的各類形象，造型細(xì)致入微，栩栩如生。整體雕刻既具有莊嚴(yán)恢弘的氣勢(shì)，又兼?zhèn)浼?xì)致生動(dòng)的趣味，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。特別是殿內(nèi)四座金柱動(dòng)物造型柱礎(chǔ)，以整塊青石圓雕而成，南面二礎(chǔ)為雄、雌二獅，北二礎(chǔ)為牡、牝麒麟。長(zhǎng)方形基座上雕有卷草紋飾等吉祥圖案，雄獅、麒麟背上都馱有雙層蓮臺(tái)。巧妙融合各種雕刻技法的同時(shí)，不僅顯示出其藝術(shù)造型手法，也透視出匠人在雕刻時(shí)“真實(shí)與意象結(jié)合”美的中國(guó)傳統(tǒng)思想應(yīng)用。
　　另外的石雕代表則是山陜會(huì)館的碑刻，保留完整的共9塊，其中記述商業(yè)道德規(guī)則及會(huì)館興建活動(dòng)的碑記有7塊。記述商業(yè)道德規(guī)則的有“同行商賈公論戥稱定規(guī)概碑”、“公議雜貨行規(guī)碑”、“過載行差務(wù)碑”等。這類同時(shí)期碑文目前只能在社旗山陜會(huì)館如此詳實(shí)而清晰的看到，它對(duì)于研究清代社旗商業(yè)發(fā)展的概況及商業(yè)行為的規(guī)范提供了珍貴的佐證，也是當(dāng)時(shí)誠(chéng)信經(jīng)商信條的見證。其中《同行商賈公議戥秤定規(guī)矩》碑對(duì)規(guī)范度量衡作出了嚴(yán)格的規(guī)定；《公議雜貨行規(guī)》碑則以倡導(dǎo)誠(chéng)信精神為核心，對(duì)各種商業(yè)行為做出多達(dá)十八項(xiàng)嚴(yán)格規(guī)定；《過載行差務(wù)》碑則對(duì)上交官府的席片數(shù)量給予分解公示。這三塊碑石也是我國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類建筑中所存最早也最為全面的商業(yè)道德規(guī)則碑記。而碑文上記載細(xì)致的各種條約公示，更是對(duì)傳統(tǒng)思想中“誠(chéng)信為本”精神的直接體現(xiàn)和褒揚(yáng)。
　　會(huì)館內(nèi)碑文石刻內(nèi)容與大拜殿內(nèi)的匾額所書內(nèi)容和推崇的思想又本源相通，大拜殿內(nèi)的匾額大都是各商社敬獻(xiàn)會(huì)館的，其匾額書寫的內(nèi)容大都是贊美關(guān)公忠義精神的頌詞，既有經(jīng)典的詞義，又有書法藝術(shù)的形式美感，如“光明正大”、“浩然正氣”、“萬古精忠”、“正氣常臨”、“乾坤正氣”、“義高千古”、“萬世人師”等，皆可以說明其商賈們對(duì)于誠(chéng)信、忠義、名節(jié)的敬畏與倡導(dǎo)。
　　山陜會(huì)館其建筑以及所構(gòu)筑的商業(yè)文化內(nèi)涵及其美學(xué)思想的應(yīng)用，是歷史留給我們的寶貴精神財(cái)富，通過其追求的商業(yè)理念詮釋了其誠(chéng)信秉義的商業(yè)文化精髓，也是當(dāng)時(shí)獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的品牌文化現(xiàn)象載體。而從其石雕藝術(shù)中透視出的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)細(xì)想也足以留給我們深刻的思考，并為我們所欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒、應(yīng)用、發(fā)揚(yáng)。在其崇商、經(jīng)商、重商、盈利的商業(yè)精神引導(dǎo)下，最終能從雕刻的形式及內(nèi)容提煉等方面上升到對(duì)傳統(tǒng)人文意識(shí)、美學(xué)思想上的追求上來，更是我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和研究的精髓所在。對(duì)于當(dāng)代建筑藝術(shù)的形式美感追求，美學(xué)思想精髓的及其價(jià)值的貫徹應(yīng)用，商業(yè)上誠(chéng)信為本的商業(yè)本源意識(shí)，乃至學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)和深刻的精神等諸多方面，都是一筆不可多得的寶貴歷史財(cái)富。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1] 河南省古代建筑保護(hù)研究所、社旗縣文化局編著.《社旗山陜會(huì)館-中國(guó)古代建筑》.文物出版社，1999（10）.
　　[2] 關(guān)玉國(guó).《社旗山陜會(huì)館商業(yè)文化初探》，2004.
　　[3] 孫繼全，楊駿聲，賈福泉. 社旗縣文史資料第七輯（山陜會(huì)館專輯），1998.
　　作者系鄭州輕工業(yè)學(xué)院輕工職業(yè)學(xué)院 副主任，現(xiàn)就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院

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