“鬼才”這種稱呼可不是隨便喊的，也不是隨便一個(gè)人就能配的。但魏明倫例外。 　　魏明倫身上的“鬼氣”，與巴蜀文化之“詭奇”，可謂一脈相承。 　　在他家客廳的墻上，掛著一幅賈平凹的題字“巴蜀鬼才”。魏明倫和流沙河并稱“蜀中二杰”。也有居心不良的人，生拉硬扯地把自己與魏明倫扯上關(guān)系，到處宣傳自己和魏明倫并稱“蜀中二杰”。令人捧腹。
　　魏明倫笑稱自己是一個(gè)沒(méi)有學(xué)歷、沒(méi)有背景、沒(méi)有接受過(guò)科班訓(xùn)練的“三無(wú)”人員。
　　魏明倫說(shuō)，父親是川劇鼓師，兼通文墨。他從小被梨園始祖“太子菩薩”摸了“腦殼”。7歲學(xué)戲，9歲登場(chǎng)，“臺(tái)上扮演生凈末丑，臺(tái)下自修詩(shī)詞歌賦”，逐漸由“三尺戲子”轉(zhuǎn)為“一介書(shū)生”。
　　賈平凹曾跟西安有關(guān)方面推薦，希望西安能引進(jìn)魏明倫這個(gè)文化人才，但賈平凹畢竟一介書(shū)生，也是有心無(wú)力，最終沒(méi)有搞定。
　　這位身材矮小、一頭卷發(fā)的“鬼才”，時(shí)常語(yǔ)出驚人。他的骨子里就有一種叛逆性和批判性，說(shuō)到激動(dòng)處，還會(huì)爆出幾句四川臟話。
　　魏明倫做事、作文從不循規(guī)蹈矩，從不按常理出牌，不斷地?fù)Q招。就在很多人認(rèn)為他是一個(gè)出色的劇作家的時(shí)候，他卻轉(zhuǎn)寫(xiě)雜文，抨擊時(shí)弊，而就在很多人激賞他的雜文的時(shí)候，他卻潛心于辭賦創(chuàng)作。
　　辭賦在很多人看來(lái)，似乎都是歌功頌德的文體。但魏明倫卻恰恰反其道而行之。他把辭賦當(dāng)雜文寫(xiě)，把雜文當(dāng)美文寫(xiě)。
　　他一邊在辭賦里贊美人情風(fēng)物，一邊又在辭賦里“大放厥詞”，高調(diào)表達(dá)他的“二民主義”主張。即用“民族”的形式，來(lái)表達(dá)他的“民主”思想。拿古人的瓶子，裝自己的酒。
　　他的“酒”就是雜文和政論。
　　他的辭賦，既有古人的風(fēng)騷之意，卻又不艱深古奧，而是縱論天下，快意恩仇，闡明新主張。讀魏明倫的文賦，一如品濃烈川菜，麻辣爽口，很過(guò)癮，很“巴適”，快哉快哉！
　　
　　“前30年厄運(yùn)，后30年幸運(yùn)”
　　
　　京華周刊：你對(duì)你一生的文藝創(chuàng)作有一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)？
　　魏明倫：在我60年創(chuàng)作生涯慶典活動(dòng)的時(shí)候，我有一個(gè)花甲感言。我將我這60年的創(chuàng)作大致分三個(gè)階段：80年代中期以前以戲劇著稱，80年代-90年代初期，以雜文著稱，90年代中期以后以辭賦著稱。前30年坎坷，后30年幸運(yùn)。
　　京華周刊：這個(gè)如何具體理解呢？
　　魏明倫：我的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷隨中國(guó)的時(shí)局命運(yùn)而起伏，前30年是厄運(yùn)，后30年是撥亂反正。
　　京華周刊：我覺(jué)得前30年的厄運(yùn)對(duì)于你的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)反而是一種幸運(yùn)和財(cái)富。
　　魏明倫：當(dāng)然。尤其是對(duì)戲劇創(chuàng)作來(lái)說(shuō)。我的藝齡和共和國(guó)的國(guó)齡是相同的。前后30年反差。我過(guò)早地被打入社會(huì)底層，過(guò)早地體驗(yàn)社會(huì)憂患。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)。
　　所以我有三個(gè)童子功：戲劇童子功、文學(xué)童子功、運(yùn)動(dòng)童子功。有戲劇童子功的人未必有文學(xué)童子功。因?yàn)槌獞虻亩际撬嚾耍�藝人在過(guò)去文化水平是很低的。我也是當(dāng)代作家中學(xué)歷最低的，連小學(xué)文憑都沒(méi)有，但我并不以此為恥，反以此為榮。但我現(xiàn)在卻是若干個(gè)大學(xué)的客座教授。有些作家還進(jìn)修過(guò)，但是我連進(jìn)修班都沒(méi)進(jìn)過(guò)。
　　京華周刊：你所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)”童子功是指什么？
　　魏明倫：就是搞政治運(yùn)動(dòng)。我和流沙河同時(shí)被打成“右派”。我是為他打抱不平而被當(dāng)成“右派”看待的。但我并沒(méi)被真正劃入“右派”，是因?yàn)槲夷菚r(shí)年齡還不到。我是享受“右派”待遇（笑）。想把我打成右派卻不行。因?yàn)樯倌攴钢挥行淌路�，沒(méi)有思想犯。正因?yàn)槲矣腥绱说慕匐y，我才能面臨慘淡的人生。所以我從小就形成了一種逆向性思維。
　　京華周刊：逆向性思維是一種創(chuàng)造性思維。逆向性思維對(duì)于一個(gè)文學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一種獨(dú)特的品質(zhì)。很多人恰恰是太循規(guī)蹈矩了，反而搞不出有價(jià)值的東西來(lái)。
　　魏明倫：我對(duì)這種逆向性思維的理解是“獨(dú)立思考，獨(dú)家發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特表述”。凡事都要獨(dú)立思考，才能有獨(dú)家發(fā)現(xiàn)，但是最后都需要有獨(dú)特表述，才能有好的文學(xué)成果。我獨(dú)特的表述就是雜文，現(xiàn)在是辭賦。改革開(kāi)放30年，讓我時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，比起那些死去的人來(lái)說(shuō)，我是幸運(yùn)的，當(dāng)然這幸運(yùn)中也有坎坷。
　　
　　踐行“二民主義”
　　
　　京華周刊：在改革開(kāi)放這30年中，你認(rèn)為你在文藝創(chuàng)作上的突出成就是什么？
　　魏明倫：這30年，整個(gè)來(lái)看，戲劇是我的主體，雜文和辭賦是兩翼。創(chuàng)作上，我主張“二民主義”：即追求民族的藝術(shù)形式與民主的思想內(nèi)涵。戲劇、雜文都是民族形式的。我寫(xiě)駢文、碑文，更是民族形式，雖然形式是民族的，但內(nèi)容是民主的。另外，我不完全同意籠統(tǒng)地說(shuō)“越是民族的，就越是世界的�！�
　　京華周刊：這個(gè)如何解釋？
　　魏明倫：從藝術(shù)形式來(lái)講，應(yīng)該是越是民族的，就越是世界的。但是從內(nèi)容來(lái)講，就不一定了。因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族，從北宋以來(lái)就閉關(guān)鎖國(guó)。而且我們這個(gè)民族跟民主是有矛盾的，本身是一個(gè)缺乏民主傳統(tǒng)的民族。從北宋到晚清尤其如此。既然我的形式是民族的，而內(nèi)容是民主的，那么必然發(fā)生矛盾。
　　京華周刊：那么這個(gè)矛盾如何化解？
　　魏明倫：用我的民主內(nèi)涵去統(tǒng)攝民族形式，用我的戲劇去表現(xiàn)民主意識(shí)。包括我的《易膽大》、《巴山秀才》、《潘金蓮》、《四姑娘》、《變臉》等，都是如此。繼承、變革、發(fā)展民族藝術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)時(shí)代思潮。
　　京華周刊：我覺(jué)得你的作品中暗含著你對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一種念想。
　　魏明倫：我跟極端民族主義談不到一起。比如《中國(guó)不高興》這本書(shū)的一批作者。
　　京華周刊：我覺(jué)得你似乎是在建構(gòu)一個(gè)“烏托邦”。你覺(jué)得你這種形式會(huì)受到社會(huì)認(rèn)可嗎？
　　魏明倫：我不可能會(huì)是社會(huì)的寵兒。陳逸飛臨死前，我曾跟他做過(guò)一次對(duì)話。我跟他恰好相反。他搞的一切，比如油畫(huà)、電影、時(shí)裝等，都是時(shí)尚化的民族元素。
　　京華周刊：通過(guò)對(duì)你的藝術(shù)觀念的梳理，我有一個(gè)感受，一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)思想者，他與這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，都構(gòu)成了一個(gè)大矛盾、大反差。你對(duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，似乎離得很遠(yuǎn)。
　　魏明倫：這個(gè)時(shí)代是偶像崇拜的時(shí)代。我特別反對(duì)偶像崇拜，它是一種返祖現(xiàn)象。現(xiàn)在很多偶像崇拜，都在喊要個(gè)性解放。但是真正的個(gè)性解放，是以破除偶像崇拜為前提的。在個(gè)性解放中，只有先驅(qū)，沒(méi)有偶像。所以我喜歡說(shuō)“三無(wú)”：無(wú)偶像，無(wú)禁區(qū)，無(wú)頂峰。
　　
　　現(xiàn)在是“浮世”加“怪世”
　　
　　京華周刊：作為一個(gè)孤獨(dú)者，你看到的這個(gè)社會(huì)，肯定是一片混沌。
　　魏明倫：因?yàn)槲沂荇斞傅挠绊懱�深，我力�?zhēng)少說(shuō)假話套話，多說(shuō)真話。80年代是思想解放的時(shí)代。90年代中期以后進(jìn)入商品社會(huì)，是物欲橫流的時(shí)代。所以我不認(rèn)為現(xiàn)在是“盛世”。朱元璋要稱帝，大臣就說(shuō)：高筑墻，廣積糧，緩稱王。后來(lái)毛澤東改成：深挖洞，廣積糧，緩稱霸。我就說(shuō)：多務(wù)實(shí)，快扶貧，緩稱盛。盡管我是改革開(kāi)放的受益者，但是我也有很多憂慮。我認(rèn)為現(xiàn)在是亂世之后，盛世之前，浮世之中。所以是個(gè)怪世。
　　京華周刊：盛世有盛世的標(biāo)志。你所謂的盛世的標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是什么？
　　魏明倫：河清海晏、風(fēng)調(diào)雨順、民富國(guó)安。沒(méi)有大地震，沒(méi)有旱澇，沒(méi)有瘟疫，沒(méi)有食品安全問(wèn)題。還有兩個(gè)標(biāo)志：古人所說(shuō)的，一個(gè)是滿，糧倉(cāng)要滿。一個(gè)是空，監(jiān)獄要空，犯罪率極低。我們現(xiàn)在是糧倉(cāng)很滿，但是糧倉(cāng)里的糧食分配嚴(yán)重不均。
　　京華周刊：你說(shuō)的浮世和怪世，如何理解？
　　魏明倫：既然是浮世，必然是人心浮。既然我們承認(rèn)了人心浮，那還怎么能稱盛世呢？我認(rèn)為，現(xiàn)在不但官場(chǎng)時(shí)弊很多，還有文娛“搖頭丸”盛行。整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)高科技低人文、高經(jīng)濟(jì)低道德的時(shí)代。高科技是因，高經(jīng)濟(jì)是果。低人文是因，低道德是果。所以我前30年反對(duì)政治掛帥，近30年反對(duì)娛樂(lè)掛帥。
　　京華周刊：文藝的娛樂(lè)功能當(dāng)然也很重要，但現(xiàn)在是追求單一的娛樂(lè)功能。
　　魏明倫：我們現(xiàn)在是“不差錢”差道德。跟趙本山的小品所說(shuō)的不一樣。那個(gè)小品所說(shuō)的其實(shí)還是差錢。我們現(xiàn)在是“搖頭丸”產(chǎn)生的麻痹、麻木不仁。所以我在《岳陽(yáng)樓新景區(qū)游記》中就表達(dá)了我的觀念。范仲淹沒(méi)有遇到我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。我們現(xiàn)在是水域污染，叢林法則，染缸文化，爾黑我污。強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)哲學(xué)，鈔票圖騰。喜經(jīng)濟(jì)飆升，憂道德淪喪�！白詈薮T鼠害人，更憂人變碩鼠�！�
　　京華周刊：你的賦兼有雜文和政論的元素，既通俗易懂又極富思辨性。
　　魏明倫：我這幾年寫(xiě)了60多篇辭賦。但我實(shí)際上是以辭賦的形式來(lái)寫(xiě)雜文和政論，“把文學(xué)恐龍變成藝術(shù)孔雀”。因?yàn)樵?shī)、詞、文、聯(lián)、曲這幾種藝術(shù)體裁一直是沒(méi)有斷的，“五四”以后也有人在寫(xiě)，但辭賦在近代卻斷了。所以我說(shuō)它是恐龍�？铸垳缃^了嘛。所以在辭賦創(chuàng)作上，我是在形式上繼承，在內(nèi)涵上變革。當(dāng)時(shí)我的《金牛賦》在人民日?qǐng)?bào)、新華社發(fā)表的時(shí)候，深圳改革元老袁庚看了以后，十分驚嘆。
　　京華周刊：他該不會(huì)認(rèn)為你的辭賦是在歌功頌德吧？（笑）
　　魏明倫：當(dāng)然不是。但是現(xiàn)在，很多人錯(cuò)誤地把辭賦當(dāng)成了歌功頌德的文體。其實(shí)只有漢代的騷體賦才是歌功頌德的，我的賦一般在《雜文選刊》發(fā)。一般的賦怎么可能會(huì)在雜文刊物上發(fā)呢？
　　京華周刊：既然是帶有雜文或批判色彩的，那么那些找你寫(xiě)賦的地方政府能接受嗎？
　　魏明倫：能接受。因?yàn)楹芏嗟胤蕉际抢习宄鲥X。他們看重的是我的名氣。他們其中很多的經(jīng)辦人都是我的粉絲。還有，有些我是用的曲筆，他們也看不懂，但我就是需要這種效果。
　　京華周刊：但是我看你有些雜文或辭賦，恰恰是直抒胸臆的。
　　魏明倫：是直抒胸臆。但是也需要以子之矛，攻子之盾，“指桑罵槐”，“王顧左右而言他”，用反諷。文學(xué)評(píng)論家何西來(lái)在看我的辭賦的時(shí)候就說(shuō)，首先一看是美文，再一看是一篇雜文。我是在“兩可”之間，可看性與可思性并舉。“可思性”是我發(fā)明的詞。
　　
　　“整個(gè)地球內(nèi)分泌失調(diào)”
　　
　　京華周刊：我感覺(jué)你的雜文或講演中，透露出對(duì)這個(gè)時(shí)代的絕望，有些人甚至還稱你“老憤青”。你對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代如何評(píng)價(jià)？
　　魏明倫：我覺(jué)得我們進(jìn)入了一個(gè)前所未有的時(shí)代。就是前面我所說(shuō)的高科技造成的低人文。高科技改變了大自然的正常的規(guī)律，整個(gè)地球內(nèi)分泌失調(diào)，所以它才陰陽(yáng)顛倒、美丑不分、雌雄不辨。
　　京華周刊：我覺(jué)得似乎是整個(gè)社會(huì)病了，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)形成了一種群體性的癥候。
　　魏明倫：對(duì)。就是我所說(shuō)的內(nèi)分泌失調(diào)。那么瘋牛病、禽流感、非典等等，這些以前所未有過(guò)的病癥就都出現(xiàn)了。這都是伴隨自然界的變異出現(xiàn)的。陰陽(yáng)、雌雄、乾坤是分明的，如果這些顛倒和不分，那么就必然內(nèi)分泌失調(diào)�，F(xiàn)在很多年輕人愛(ài)唱一首歌曲叫《老鼠愛(ài)大米》。老鼠過(guò)街人人喊打，老鼠完全是危害人類的，是受人類厭惡的，但是現(xiàn)在卻用它來(lái)象征愛(ài)情。老鼠愛(ài)大米是踐踏大米。過(guò)去的愛(ài)情是蝶戀花、蜂采蜜、蠶吐絲，不但美，而且符合自然規(guī)律。
　　京華周刊：人性應(yīng)該是與自然性相統(tǒng)一的，但是現(xiàn)在，人性是與自然性相違背的。
　　魏明倫：是啊，就像蛹化蝶，它是在勞動(dòng)中自然形成的，是一種美學(xué)智慧的結(jié)晶。但是“老鼠愛(ài)大米”，完全是一種無(wú)意識(shí)的。雖然這個(gè)歌是受到了美國(guó)的“米老鼠”形象的影響，但這是別人的價(jià)值觀，而我們中國(guó)是不可能喜歡老鼠的。
　　京華周刊：所以我讀了賈平凹的《高老莊》之后，就有一種感慨，就是在不斷的城市化進(jìn)程中，不但高老莊失去了其原有的自然本色，而且那里的人竟然也退化了，性功能竟然出現(xiàn)了前所未有的退化。這看似是一種荒誕，其實(shí)恰是一種必然。外在環(huán)境之于內(nèi)在環(huán)境的變化。
　　魏明倫：是啊。就像我們這個(gè)社會(huì)一樣，80年代是文學(xué)時(shí)代，90年代是商品時(shí)代，現(xiàn)在是娛樂(lè)時(shí)代。這就是最大的變異。

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