国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

鄧小平理論與西方進(jìn)步思想:軍事理論答案

發(fā)布時(shí)間:2020-02-16 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  摘要:鄧小平作為開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的總設(shè)計(jì)師,以博大的胸懷和宏大的氣度,不僅繼承了馬克思主義的精髓,而且兼收并蓄汲取了西方各思想流派中的先進(jìn)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)營(yíng)養(yǎng),使鄧小平理論體現(xiàn)出了鮮明的開(kāi)放性和包容性,這對(duì)于我們今天繼續(xù)解放思想,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,具有很深的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
  關(guān)鍵詞::鄧小平理論;西方思想淵源
  中圖分類號(hào):A8
  文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
  
  鄧小平同志認(rèn)為,我們要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。他不僅把馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),而且敢于大膽吸收和借鑒西方國(guó)家先進(jìn)思想家及資本主義社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)肯定成果,為我所用,并在這個(gè)基礎(chǔ)之上發(fā)展自己的理論和實(shí)踐,這種膽略和氣魄使得他無(wú)愧于一個(gè)真正的偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總設(shè)計(jì)師。本文僅就鄧小平在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“民主是社會(huì)主義的生命”、創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等方面對(duì)西方先進(jìn)思想的借鑒和發(fā)展談一些看法,希望對(duì)我們今天能有所啟發(fā),從而進(jìn)一步解放思想,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
  
  一、借鑒并發(fā)展哈貝馬斯“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想
  
  哈貝馬斯是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的主要代表人物。哈貝馬斯是西方世界第一個(gè)明確提出當(dāng)代社會(huì)已是一個(gè)“科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力”的社會(huì)的思想家。他指出:“自19世紀(jì)以后25年以來(lái),在最先進(jìn)的資本主義國(guó)家中出現(xiàn)了兩種引人注目的發(fā)展趨勢(shì):其一,強(qiáng)化國(guó)家干預(yù),這確保了制度的穩(wěn)定;其二,推進(jìn)科學(xué)研究與技術(shù)之間的相互依存,科學(xué)、技術(shù)及其應(yīng)用結(jié)成一體,這使科學(xué)技術(shù)成了第一位的生產(chǎn)力”。
  哈貝馬斯首次提出的“科學(xué)技術(shù)是第一位的生產(chǎn)力”命題,深化了馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”論斷。哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展中上升為“第一位”因素的依據(jù)是:第一是資本主義社會(huì)出現(xiàn)了“技術(shù)科學(xué)化”,“科學(xué)研究與技術(shù)之間的相互依賴”,“科學(xué)技術(shù)及其運(yùn)用結(jié)成一體”等特征;第二是科學(xué)技術(shù)成為一種獨(dú)立的系統(tǒng)變數(shù)和獨(dú)立的剩余價(jià)值來(lái)源。
  應(yīng)該說(shuō),哈貝馬斯敏銳地捕捉到了時(shí)代的變化,特別第一點(diǎn)是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵,認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的主要根據(jù)和重要標(biāo)志,認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性作用。在現(xiàn)代社會(huì)中,科技與生產(chǎn)日益聯(lián)為一體,科技的應(yīng)用給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。早在19世紀(jì)40年代,由于蒸汽機(jī)和其他大機(jī)器的廣泛應(yīng)用,馬克思指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。而在今天世界科技發(fā)展日新月異,一日千里的情況下,科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度大大加快,科學(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具有決定性作用的因素。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究表明,發(fā)達(dá)國(guó)家全部國(guó)民收入的增長(zhǎng)減去全部要素投入量的增長(zhǎng),還有一個(gè)很大的余額,這個(gè)余額主要就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。因此,哈貝馬斯強(qiáng)調(diào),現(xiàn)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力之所以有巨大的發(fā)展,勞動(dòng)生產(chǎn)率有大幅度的提高,最主要靠的就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。至于哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的系統(tǒng)變數(shù)和獨(dú)立的剩余價(jià)值來(lái)源的觀點(diǎn),明顯帶有技術(shù)至上主義和唯心主義傾向,背離了馬克思主義唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本原理。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐告訴我們,科學(xué)技術(shù)確實(shí)已經(jīng)日益滲透到生產(chǎn)力的實(shí)體要素中,但它是不可能脫離其他生產(chǎn)要素而單獨(dú)發(fā)揮作用的。
  鄧小平繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論,借鑒并超越了哈貝馬斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論。粉碎“四人幫”之后,他在1978年3月18日召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話明確指出:“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力,越來(lái)越顯示出巨大的作用”。1988年9月5日和12日的兩次講話更是都提到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力:“馬克思說(shuō)過(guò),科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”;“馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,這是非常正確的,現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠,恐怕是第一生產(chǎn)力”。在1988年視察北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)工程時(shí)也指出:“中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技,在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地!从骋粋(gè)民族的能力,也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”。
  鄧小平的這些論斷在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用和哈貝馬斯的觀點(diǎn)是基本一致的,但是,鄧小平又超越了哈貝馬斯。鄧小平堅(jiān)持了馬克思在生產(chǎn)力問(wèn)題上正確的歷史唯物主義觀點(diǎn),認(rèn)為科學(xué)技術(shù)只有滲透到生產(chǎn)力的實(shí)體要素中,并緊密與之結(jié)合才能發(fā)揮作用,因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展“不過(guò)是人的生產(chǎn)力的發(fā)展……所表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)方面,一種形式”。更重要的是,作為一位杰出的政治家和領(lǐng)導(dǎo)人,他身體力行地推動(dòng)中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展,把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論付諸實(shí)踐。在他的親自關(guān)心下,中國(guó)制定了一系列的科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃,其中包括著名的“863”計(jì)劃,為后來(lái)科教興國(guó)戰(zhàn)略的制定和實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),極大地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
  
  二、借鑒民主社會(huì)主義思想,提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”的重要論斷
  
  早在19世紀(jì)40年代初,歐洲就出現(xiàn)了民主社會(huì)主義者,主要代表小資產(chǎn)階級(jí)的利益,要求爭(zhēng)得民主和實(shí)行社會(huì)主義措施。到了19世紀(jì)60年代,德國(guó)黨的領(lǐng)袖李卜克內(nèi)西在愛(ài)森納赫派建黨前夕曾經(jīng)這樣解釋黨的名稱:“沒(méi)有民主的社會(huì)主義是冒牌社會(huì)主義,正如沒(méi)有社會(huì)主義的民主是冒牌民主一樣”,“正因?yàn)槲覀兌蒙鐣?huì)主義同民主之間的不可分割的聯(lián)系,我們才稱自己為社會(huì)民主黨人。這一名稱包含了我們的綱領(lǐng)”。在《不要任何妥協(xié)》一文中,李卜克內(nèi)西還強(qiáng)調(diào):“力求為社會(huì)爭(zhēng)取一個(gè)民主的國(guó)家,以便在社會(huì)主義的原則上組織社會(huì)”,“未來(lái)將屬于以民主為基礎(chǔ)的社會(huì)主義和以社會(huì)主義為基礎(chǔ)的民主”。1923年成立的社會(huì)主義工人國(guó)際明確提出要走“民主社會(huì)主義的道路”。二戰(zhàn)結(jié)束后,各國(guó)社會(huì)黨在1951年6月重新建立社會(huì)黨國(guó)際,通過(guò)了《法蘭克福宣言》,指出:“社會(huì)主義只有通過(guò)民主才能完成,而民主也只有通過(guò)社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)”。民主社會(huì)主義把民主作為一種追求的價(jià)值目標(biāo),認(rèn)為社會(huì)主義是民主的最高形式,要建成社會(huì)主義,就要實(shí)現(xiàn)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和國(guó)際民主。
  中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于民主是孜孜不倦追求的。新中國(guó)建立之前,中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期就將“主權(quán)在民”、“言論自由”、“推進(jìn)憲政”、“反對(duì)極權(quán)專制”作為口號(hào)并且付諸實(shí)踐,贏得了國(guó)際社會(huì)和輿論的高度贊譽(yù),他們指出中國(guó)的民主不在重慶在延安。新中國(guó)成立后,也曾大力發(fā)揚(yáng)民主。只是后來(lái)由于在探索建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)失誤,民主建設(shè)一度中斷。
  針對(duì)“左”傾思想的嚴(yán)重干擾,鄧小平在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上明確提出“沒(méi)有民主就沒(méi) 有社會(huì)主義,就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”,“社會(huì)主義愈發(fā)展,民主也愈發(fā)展”的重要論斷,并且強(qiáng)調(diào)要把民主作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。這表明社會(huì)主義的現(xiàn)代化,不僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化,也必然是政治民主的現(xiàn)代化。1980年12月,鄧小平在中共中央工作會(huì)議上進(jìn)一步指出:“我們各種政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的改革,要堅(jiān)定地、有步驟地進(jìn)行。這些改革的總方向,都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主,發(fā)揚(yáng)和保證人民民主”。在具體實(shí)現(xiàn)步驟和形式上,鄧小平注重了中國(guó)民主發(fā)展的特殊國(guó)情。他認(rèn)為鑒于我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情,民主建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程,必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,有步驟、有秩序地進(jìn)行,不可一蹴而就!懊裰骰同F(xiàn)代化一樣,也要一步一步地前進(jìn)”;“恐怕再有三十年的時(shí)間,我們才會(huì)在各個(gè)方面形成一套更加成熟、更加定型的制度”。同時(shí),他又提出了民主必須制度化、法律化的重要觀點(diǎn),從而使我國(guó)的政治生活、民主程序、民主權(quán)利有制度和法律上的保障,這已蘊(yùn)含了依法治國(guó)的理念。正是在鄧小平的大力推動(dòng)下,才有了思想大解放,民主的春風(fēng)才重新在華夏大地刮起,并開(kāi)創(chuàng)了今日中國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)。
  
  三、借鑒西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐,提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大創(chuàng)舉
  
  奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維塞爾、意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托早在20世紀(jì)20年代經(jīng)過(guò)分析就認(rèn)為,“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生相同的結(jié)果,因而社會(huì)主義制度和完全自由的資源配置同樣相容”,提出了資源配置形式不取決于社會(huì)制度的思想萌芽。德國(guó)社會(huì)學(xué)家海曼認(rèn)為,集體主義經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣,其產(chǎn)品的價(jià)格可以根據(jù)市場(chǎng)供求并通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程得以解決。到了20世紀(jì)30年代,蘭格又提出了著名的“蘭格模式”,其基本特征是:生產(chǎn)資料為社會(huì)所有,不存在生產(chǎn)資料市場(chǎng);存在一個(gè)中央計(jì)劃局,模擬市場(chǎng)的角色執(zhí)行價(jià)格決定的作用;雙重價(jià)格體系,即消費(fèi)品和勞動(dòng)力價(jià)格由市場(chǎng)定價(jià),而生產(chǎn)資料價(jià)格則由中央計(jì)劃局采用“試錯(cuò)法”,模擬完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)定價(jià)。他認(rèn)為“生產(chǎn)資料公有制的事實(shí)本身不決定分配消費(fèi)品和分配人民各種職業(yè)的制度,也不決定指導(dǎo)商品生產(chǎn)的原則”。這也表明計(jì)劃與市場(chǎng)兩者是可以并存不悖、相得益彰的,這為以后社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革提供了改革思路。到了20世紀(jì)70年代,西方學(xué)者經(jīng)過(guò)繼續(xù)探索,形成了“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中性論”的共識(shí)。20世紀(jì)80年代后,英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃斯特林等人強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置和提高效率方面的作用,主張把市場(chǎng)納入社會(huì)主義的領(lǐng)域內(nèi),認(rèn)為社會(huì)主義可以而且應(yīng)該與市場(chǎng)“聯(lián)姻”。社會(huì)主義可以利用市場(chǎng)去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值目標(biāo),如消除剝削,滿足人們之間的平等,并進(jìn)一步主張把市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的主導(dǎo)機(jī)制。
  西方學(xué)者的這些見(jiàn)解對(duì)于鄧小平開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐有著重要的借鑒意義。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的精神,開(kāi)始探索改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及建立新的經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題。1979年,他在會(huì)見(jiàn)加拿大學(xué)者林達(dá)光等人時(shí)就指出:“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì),只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這肯定是不正確的。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。1984年,黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),突破了把社會(huì)主義同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。1985年,鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出:“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾!桓阌(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),就更能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。1987年,鄧小平又強(qiáng)調(diào),“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義,只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法”。1990年12月,鄧小平指出:“我們必須從理論上搞懂,資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題,社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),資本主義也有計(jì)劃控制”;“不要以為,一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義,一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義,不是那回事,兩者都是手段,市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。1992年春,鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”,系統(tǒng)而深刻地闡述了社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想。他認(rèn)為“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。這樣,鄧小平就清楚地表明了計(jì)劃和市場(chǎng)只是發(fā)展生產(chǎn)力的工具或方法,而不是社會(huì)制度的本質(zhì)屬性的重要觀點(diǎn),澄清了以往理論上的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了基礎(chǔ),掃清了障礙。正是由于鄧小平的努力,人們才從抽象的姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論中解放了出來(lái)。在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,鄧小平為了解決長(zhǎng)期束縛在人們頭腦中的“左”的思想包袱,大膽借鑒一切先進(jìn)思想并進(jìn)行理論創(chuàng)新,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的新時(shí)代,在他的有生之年竭盡全力地推了中國(guó)一把,扭轉(zhuǎn)了改革停滯不前甚至可能倒退的嚴(yán)重后果。此后,黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),使我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破。中國(guó)也由此開(kāi)始了新一輪改革開(kāi)放的熱潮,進(jìn)入了新一輪的快速發(fā)展期。

相關(guān)熱詞搜索:鄧小平理論 思想 鄧小平理論與西方進(jìn)步思想 科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想 三個(gè)代表重要思想內(nèi)容

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com