最近，筆者參加了一場國際研討會(huì)，主題是“中國國家形象與國際傳播”，來自國內(nèi)外的50多位專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，討論“中國在西方媒體上的國家形象”。會(huì)上，美國學(xué)者介紹了《紐約時(shí)報(bào)》上的中國形象，英國學(xué)者講解了英國媒體上的中國形象，歐美專家角度不同，但發(fā)言意思大致一致：西方媒體上中國形象確實(shí)不佳，但問題不在西方記者。西方學(xué)者一再強(qiáng)調(diào)，西方“絕大多數(shù)新聞從業(yè)人員能夠堅(jiān)守客觀、公正的新聞專業(yè)主義精神，立足事實(shí)客觀報(bào)道，問題在于中國政府的新聞管制讓西方記者無法獲取事實(shí)真相”(那就只好“據(jù)相關(guān)人士透露”了)。外國學(xué)者的發(fā)言，在會(huì)場引起了不少人的共鳴。一些來自國內(nèi)的學(xué)者也批評“信息公開方面中國政府要做的還很多”。
　　坦率地說，美英專家的話不無道理。新聞專業(yè)主義精神，一直被西方新聞界奉若圭臬，引無數(shù)新聞人士“競折腰”。但問題在于，如果僅僅將中國國際形象的負(fù)面化歸結(jié)于西方記者對事件本身的“不了解”或“不完全了解”，我們又無法解釋西藏“3.14”事件報(bào)道中，西方媒體一方面刻意忽略、隱瞞中國政府公布的關(guān)于西藏多年發(fā)展的客觀信息，另一方面，卻又相當(dāng)普遍地捏造事實(shí)，甚至張冠李戴、顛倒黑白，公然閉上了“新聞專業(yè)主義的眼睛”。要客觀地認(rèn)識這個(gè)問題，我們恐怕還不能僅僅從新聞傳播的技術(shù)角度出發(fā)，而要跳出新聞傳播的框架，分析中國國際形象背后的意識形態(tài)因素。
　　美國媒體報(bào)道過這樣一個(gè)故事。一位美國記者在德黑蘭采訪一位伊朗青年：美國和中國，喜歡哪個(gè)國家?伊朗青年回答：美國在全球搞霸權(quán)主義，恃強(qiáng)凌弱，以大欺小，美國不好；中國尊重別國主權(quán)，奉行和平外交，中國好。記者又問：現(xiàn)在給你一個(gè)出國機(jī)會(huì)，你愿意去哪個(gè)國家?伊朗青年不假思索地回答：當(dāng)然是美國!
　　這個(gè)事例至少告訴我們兩點(diǎn)：第一，在這位伊朗青年眼里，中國作為一個(gè)具體國家的具體作為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于美國；第二，在這位伊朗青年看來，美國的自由資本主義意識形態(tài)要優(yōu)于中國的社會(huì)主義意識形態(tài)，所以美國對他更有吸引力。簡單說，他喜歡中國，但不喜歡社會(huì)主義。伊朗青年對社會(huì)主義的“誤解”，源于在國際輿論傳播中占據(jù)絕對優(yōu)勢地位的西方媒體對“自由資本主義”的毫無前提的“神圣化”，以及對“集權(quán)社會(huì)主義”的長期不懈的“妖魔化”。
　　所以，如果我們換一個(gè)分析問題的框架――從政治意識形態(tài)分歧的角度看中國在西方媒體上的國家形象，也許會(huì)有所啟發(fā)。
　　第一，西方媒體重視對社會(huì)主義意識形態(tài)的整體性、集中性抹黑，而忽略發(fā)生在中國的生動(dòng)的、形象的、即時(shí)的、充分體現(xiàn)人性自由與關(guān)懷的人與事。
　　2008年是中國形象的攻關(guān)年。舉辦奧運(yùn)會(huì)使中國成為世界矚目的焦點(diǎn)，處于國際輿論的風(fēng)口浪尖，“3?14”事件、“5?12”汶川大地震、三鹿奶粉事件、山西礦難事件，一個(gè)個(gè)突發(fā)事件讓中國的國家形象維護(hù)左支右絀，疲于應(yīng)付。如果不是美國金融危機(jī)爆發(fā)轉(zhuǎn)移輿論視線，隨著中央紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)召開，西方輿論對“中國模式”的抹黑將迎來―個(gè)高峰期。
　　分析2008年西方媒體對華報(bào)道，明顯可看到“兩個(gè)中國”：一個(gè)是符號化、標(biāo)簽化、具有強(qiáng)烈意識形態(tài)色彩的“社會(huì)主義中國”，這個(gè)中國被塑造為“集權(quán)、專制、不透明”的代名詞，集中體現(xiàn)于對“3?14"’事件的歪曲報(bào)道；另一個(gè)是迅速崛起的“東方巨龍”―快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，日新月異的城市面貌，變化巨大的百姓生活，污染嚴(yán)重的山河湖泊……這個(gè)中國，形象是復(fù)雜的，每天都有奪人眼球的“悲喜劇”上演。汶川大地震中，一位母親顧不上自己的親生骨肉，卻搶救出了別人的孩子。日本共同社記者一邊流著眼淚一邊報(bào)道此事，感動(dòng)了很多日本人�？上н@樣的報(bào)道太少了。這兩個(gè)中國哪一個(gè)對中國的國際形象影響大呢?我看前者影響更大，因?yàn)樗�是框架性的，根深蒂固的，也是先入為主的�?
　　對西方媒體抹黑中國形象的做法，多年來中國的應(yīng)對策略基本是被動(dòng)反應(yīng)式的。我們一直糾纏于就事論事的具體細(xì)節(jié)。比如在人權(quán)問題上，我們只講我們在某某方面進(jìn)步多少，并相應(yīng)出臺一個(gè)《美國人權(quán)紀(jì)錄》反駁白宮對我指責(zé)。但是，我們始終在別人的框架里講故事，沒有上升到意識形態(tài)的層面，無法解釋清楚“社會(huì)主義在維護(hù)最廣泛人權(quán)方面原本就是優(yōu)于資本主義”這一理論問題。而西方媒體對社會(huì)主義的抵毀卻是釜底抽薪的。他們承認(rèn)中國30年的巨大進(jìn)步，卻否認(rèn)這種進(jìn)步背后的社會(huì)主義模式。只要國際媒體上社會(huì)主義還是“集權(quán)、專制、獨(dú)裁、壓迫人權(quán)、不透明”的代名詞，中國的一切進(jìn)步都會(huì)在這種對社會(huì)主義的妖魔化中被大染色。
　　那么，西方媒體“社會(huì)主義紅魔”這種極其片面的認(rèn)識和評判是怎么來的呢?一是源自對蘇聯(lián)僵化社會(huì)主義模式的認(rèn)識。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方很多學(xué)者對社會(huì)主義的認(rèn)識停留于蘇聯(lián)時(shí)代，“集權(quán)政治+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。從中國特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的關(guān)系看，中國特色社會(huì)主義是對蘇聯(lián)社會(huì)主義的否定。在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索中，我們不走蘇聯(lián)路，但卻一直戴著蘇聯(lián)的帽子。二是源于冷戰(zhàn)期間美蘇爭霸的特殊需要。冷戰(zhàn)就是社會(huì)主義與資本主義兩大陣營在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化等方面的一場全方位較量，成王敗寇，蘇聯(lián)的解體意味著在這場戰(zhàn)役中資本主義占據(jù)了上風(fēng)，從此資本主義在全球高歌猛進(jìn)，社會(huì)主義陷入低潮。冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但對社會(huì)主義這種國家意識形態(tài)和共產(chǎn)黨的妖魔化評判框架沒有解體，冷戰(zhàn)思維也從未在意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)場上退卻。
　　第二，新保守主義盛行，在世界體系內(nèi)造成意識形態(tài)的嚴(yán)重對峙，成為引發(fā)世界動(dòng)蕩之源，給中國國家形象客觀塑造帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　蘇聯(lián)解體以后，世界大勢的一個(gè)基本特點(diǎn)就是，美國領(lǐng)銜的資本主義權(quán)力體系，一方面沒有放棄對社會(huì)主義意識形態(tài)的繼續(xù)追擊，且變本加厲，對七零八落的社會(huì)主義陣營窮追猛打，置之死地而后快；另一方面，隨著美國新保守主義掌權(quán)，在意識形態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)大了斗爭范圍，一切“非民主”意識形態(tài)，一切“異我族類”，全部納入打擊范圍，由此造成冷戰(zhàn)以來的數(shù)次地區(qū)大動(dòng)蕩。阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、朝鮮核危機(jī)、伊朗核危機(jī)、蘇聯(lián)和獨(dú)聯(lián)體地區(qū)接連上演的“顏色革命”，以及2008年爆發(fā)的俄格戰(zhàn)爭，都與美國自冷戰(zhàn)期間沿襲下來的意識形態(tài)戰(zhàn)略難脫干系。目前，美國在全球的意識形態(tài)攻略都碰到問題，戰(zhàn)略收縮已成定局�！按笾袞|民主計(jì)劃”的破產(chǎn)就是一個(gè)最鮮明的例證。小布什總統(tǒng)離任前突訪伊拉克，本來想為自己的“大中東民主計(jì)劃劃”行個(gè)告別禮，結(jié)果卻被伊拉克記者扎伊迪砸過來的鞋子搶盡風(fēng)頭，砸醒了他“民主化中東”的春秋大夢。
　　從中國面臨的國際輿論斗爭看，2008年上演了幾場鬧劇，比如拉薩 “3?14”事件的輿論斗爭、奧運(yùn)火炬海外傳遞受阻、薩科奇堅(jiān)持見達(dá)賴，德國聲稱要收容“東突”恐怖分子，這些鬧劇揭示出一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)：改革開放30年來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國力躍升，在很多全球性的政治、經(jīng)濟(jì)議題中，中國的作用愈來愈不可缺少。歐美發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)不同程度地出現(xiàn)萎靡，需要借助中國的龐大市場，實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)活力，為此不得不“委曲求全”，某種程度上放棄或降低對中國的遏制與批評政策，采取“務(wù)實(shí)”態(tài)度，選擇與中國“對話”、“交好”。但在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們清醒地看到，以美國為首的西方國家從未放棄對社會(huì)主義意識形態(tài)的批判和妖魔化，一旦機(jī)遇來臨(比如社會(huì)主義國家要舉辦奧運(yùn)會(huì))，這種妖魔化行徑便變本加厲，不遺余力。
　　第三，當(dāng)前，世界格局面臨重大調(diào)整，給世人認(rèn)識中國特色社會(huì)主義提供了前所未有的機(jī)遇。
　　全球金融危機(jī)爆發(fā)，全世界眼光都投向了中國，西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體更是“希望中國能多發(fā)揮作用，多承擔(dān)責(zé)任”。這是因?yàn)橹袊鴱?qiáng)大了，這種強(qiáng)大源于改革開放。
　　當(dāng)前，世界格局正處于大轉(zhuǎn)折當(dāng)中。從世界格局轉(zhuǎn)型的角度看，中國特色社會(huì)主義已不光是中國國內(nèi)的事，在全球化時(shí)代更具有世界歷史意義。這可以從兩方面來理解。一方面，中國特色社會(huì)主義事業(yè)豐富了人類對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識。中國特色社會(huì)主義如果換成國際范圍看，就是中國發(fā)展道路或中國發(fā)展模式，西方學(xué)者也有人概括為“北京共識”。這與改革開放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式區(qū)別很大。與西方資本主義模式的界限也十分明顯。如所有制方面，我們不搞全面私有化，公有制為主導(dǎo)，土地改革絕不私有化。這與西方模式區(qū)別很大，與非洲模式、東亞模式和拉美模式都有區(qū)別。中國模式的價(jià)值，拓寬了民族國家走向現(xiàn)化代的道路，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣化發(fā)展。
　　另一方面，更為重要的是，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功，將使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義兩大意識形態(tài)的競爭態(tài)勢再次發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義與資本主義兩種意識形態(tài)將處于長期共存、長期交往、長期競爭的格局。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100多年來，資本主義沒有迅速滅亡，在我們可見的時(shí)間內(nèi)，資本主義也不會(huì)滅亡，也在調(diào)整改革。資本主義與社會(huì)主義相互并存，相互學(xué)習(xí)，相互吸收對方有用的東西。2008年12月18日，胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上旗幟鮮明地提出，要把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場配置資源的有效性。在發(fā)揮市場“這只看不見的手”的作用方面，我們肯定要向發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)習(xí)。而資本主義體系內(nèi)爆發(fā)的這場“百年一遇的金融危機(jī)”也讓世人看到，完全放任自流的“市場原教旨主義”是要走彎路的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，金融危機(jī)后，資本主義國家要回歸凱恩斯，加強(qiáng)政府監(jiān)管，這一點(diǎn)，恐怕又要向社會(huì)主義學(xué)習(xí)有效宏觀調(diào)控了。查韋斯就調(diào)侃“布什同志向左轉(zhuǎn)”。
　　這是世人認(rèn)識中國特色社會(huì)主義的一個(gè)好機(jī)會(huì)，要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，建立中國特色社會(huì)主義走出去戰(zhàn)略，需要人們放棄意識形態(tài)的有色眼鏡，用平等、公正、客觀、理性的目光去審視對方。就我們自己來說，要有開放的心態(tài)，有開放的勇氣，敢于借鑒人類文明的一切成果去豐富和發(fā)展中國的社會(huì)主義模式，其中很大一部分就是發(fā)達(dá)資本主義國家已實(shí)踐成功、行之有效的成果；更主要的，我們要建立一套從官方到民間、從政界到學(xué)界的推介戰(zhàn)略，主動(dòng)、客觀地向世界介紹中國模式的合理性，耐心地講解中國特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”的具體內(nèi)涵。
　　建立中國特色社會(huì)主義“走出去”戰(zhàn)略，我想提幾條粗淺建議：
　　1、加強(qiáng)社會(huì)主義國家政府間交流。作為世界上最大的社會(huì)主義國家，中國要主動(dòng)加強(qiáng)同其他社會(huì)主義國家間的交流與合作，營造互通有無、共商發(fā)展的氛圍。
　　2、充分利用黨際交流渠道。對社會(huì)發(fā)展、公平正義、文明進(jìn)步的追求，是中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。這是中國共產(chǎn)黨能夠與世界各國政黨――無論是發(fā)達(dá)國家的還是發(fā)展中國家的，無論是資本主義國家的還是社會(huì)主義國家的――展開交流的根本。
　　3、充分利用學(xué)術(shù)交流平臺，學(xué)術(shù)交流往往是相對自由的。要想借助學(xué)界交流的平臺，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義走出去，就必須有一批馬克思主義立場堅(jiān)定、既懂中國又懂世界的國際化學(xué)者。具備影響西方學(xué)術(shù)界的能力和水平，以宣傳、說明中國特色社會(huì)主義“旗幟、道路、理論體系”為已任。
　　最后要說的是，中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)走出去戰(zhàn)略，絕不是搞輸出革命，這可以從三方面說明：
　　第一，中國特色社會(huì)主義走出去，目的只在于讓國際社會(huì)認(rèn)同、理解中國特色社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)。至于世界各國選擇什么樣的發(fā)展模式和社會(huì)制度，我們的建議仍然是立足本國國情，自主選擇。
　　第二，中國特色社會(huì)主義走出去，采取的主要形式是理論研討和學(xué)術(shù)交流。
　　第三，2009年是新中國建國60周年，雖說“酒香不怕巷子深”，中國特色社會(huì)主義這瓶“美酒”主動(dòng)“走出深巷”，向世界“解魅”中國60年發(fā)展之謎，與關(guān)注中國的外方人士一起剖析中國特色社會(huì)主義這條道路的特殊性以及普適性，這是對世界文明的貢獻(xiàn)。
　　
　　責(zé)編　周效里

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