上世紀(jì)八九十年代,美國(guó)有個(gè)隱居于蒙大拿州林區(qū)的數(shù)學(xué)博士,以“大學(xué)/航空公司炸手”之名寄出不少郵包炸彈,大學(xué)和航空公司為其主要目標(biāo)。炸彈先后造成多人傷亡,在美國(guó)各地引起一片恐慌�！都~約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》在其脅迫下曾刊登其鼓吹進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)現(xiàn)代科技革命的聲明。
　　這名罪犯所擬寄送炸彈名單中包括麻省理工學(xué)院教授諾姆?喬姆斯基(Noam Chomsky)。在此罪犯落網(wǎng)之前,喬姆斯基收到的所有郵件因此都要經(jīng)過(guò)警方檢查,看里面有無(wú)爆炸物。他還隨時(shí)得到便衣警察的保護(hù),尤其是在校園內(nèi),盡管他自己并不歡迎這種保護(hù)。
　　喬姆斯基是著名的語(yǔ)言學(xué)家,在語(yǔ)言學(xué)研究方面有杰出成就,尤其是他在《句法結(jié)構(gòu)》(1957)一書中提出的“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論”更有突破性貢獻(xiàn)。他將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)劃分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu),其生成語(yǔ)法即是研究從深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為表層結(jié)構(gòu)的理論。一般英語(yǔ)詞典現(xiàn)都收有“Chomskyani”一詞,意為“喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)理論的”,可見其理論的重要性。1984年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、丹麥免疫學(xué)家尼爾斯?吉爾訥甚至用喬姆斯基的“生成模式”來(lái)解釋人類免疫系統(tǒng),他的諾貝爾講座的題目就是《免疫系統(tǒng)的生成語(yǔ)法》,可見這一語(yǔ)法理論還具有跨學(xué)科的重大意義。另外,他所闡述的語(yǔ)言哲學(xué)思想和心理語(yǔ)言學(xué),又使他被公認(rèn)為哲學(xué)家和心理學(xué)家。
　　本文無(wú)意介紹喬姆斯基的比較深?yuàn)W的語(yǔ)法理論。那名炸彈罪犯以他為襲擊目標(biāo),也并非因?yàn)樗�憎恨生成語(yǔ)法理論。喬姆斯基歷來(lái)也不僅僅被一個(gè)人憎恨。之所以招某些人之恨,因?yàn)樗�不僅僅是語(yǔ)言學(xué)家,還是一名杰出的公共知識(shí)分子,有獨(dú)立思想,有正義感,敢于發(fā)表不同政見,有著廣泛的社會(huì)影響。贊賞和欽佩他的人稱他為“社會(huì)良知”、“我們時(shí)代的思想家”,《紐約時(shí)報(bào)》甚至稱之為美國(guó)“最重要的健在知識(shí)分子”。討厭和憎惡他的人說(shuō)他“狂妄自大”,斥責(zé)他“不愛國(guó)”。他甚至曾因批評(píng)美國(guó)對(duì)外政策而遭到死亡威脅。他出身于猶太家庭,可連有些猶太人也不喜歡他,說(shuō)他是反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的“新納粹分子”。
　　
　　“左翼批評(píng)家”
　　
　　喬姆斯基1928年生于費(fèi)城。父親來(lái)自烏克蘭,是名希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)者和大學(xué)教授,母親生于白俄羅斯,在紐約長(zhǎng)大,講一口“紐約普通英語(yǔ)”。他們的第一語(yǔ)言其實(shí)是意第緒語(yǔ),可在家里卻禁止說(shuō)這種話。他家住在分為“意第緒區(qū)”和“希伯來(lái)區(qū)”的猶太人聚居地,而他父母認(rèn)同后者,使用讓他沉浸于希伯來(lái)文化和文學(xué)的方式來(lái)培養(yǎng)他。他既在學(xué)校里學(xué)英語(yǔ),又在家里學(xué)希伯來(lái)語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ),還曾為掙學(xué)費(fèi)去教希伯來(lái)語(yǔ)。在從小交替使用多種語(yǔ)言的過(guò)程中,他對(duì)語(yǔ)言以及研究語(yǔ)言本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)言學(xué)發(fā)生了濃厚興趣。他在賓夕法尼亞大學(xué)攻讀了語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué),在哈佛大學(xué)做了4年博士研究生,最后在賓大獲得語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。1955年他開始執(zhí)教于麻省理工學(xué)院,至今已在該校連續(xù)任教54年。
　　在他麻省理工學(xué)院辦公室里,掛著一幅羅素的照片。照片下面錄有這位英國(guó)哲學(xué)家自傳前言的開頭一句話:“有三種簡(jiǎn)單而極為強(qiáng)烈的感情主宰了我的一生:對(duì)愛的渴望,對(duì)知識(shí)的追求,對(duì)人類苦難的難以承受的憐憫�！�
　　這是喬姆斯基的座右銘。他也可以由此聯(lián)想到父親對(duì)他的教導(dǎo)。老喬姆斯基給自己定的主要人生目標(biāo)是:“培育人,使他們彼此平等相待,具有自由、獨(dú)立的思想,關(guān)切如何改善和美化世界,渴望參與使生活變得更有意義、對(duì)所有人都有價(jià)值的活動(dòng)�！毙�喬姆斯基正是按照其父親和羅素的話一步步走到了今天,不僅學(xué)識(shí)淵博、學(xué)術(shù)有成,而且把人類的苦難看在眼里、記在心中,為改善世界使所有人生活得更有價(jià)值而向世界發(fā)出了他獨(dú)特的聲音。
　　喬姆斯基著作等身,有30多種語(yǔ)言學(xué)著作,還有40多種政論書籍,是美國(guó)人文科學(xué)方面著作被引述得最多的學(xué)者之一。他先后榮獲美國(guó)和其他國(guó)家30多所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。盡管他自稱是個(gè)“乏味的演講者”,但每次他到各大學(xué)演講,禮堂里總是擠得滿滿登登,有時(shí)只好把會(huì)場(chǎng)挪到學(xué)校操場(chǎng)上去。他的演講確實(shí)不是那種慷慨激昂的煽情風(fēng)格,而是擺清事實(shí)、講明道理的呢喃細(xì)語(yǔ),加上他的溫文爾雅及古稀之年的鶴發(fā)童顏,都與其講演內(nèi)容的尖銳、深刻形成鮮明對(duì)比。這是因?yàn)樗�不愛嘩眾取寵,不喜歡花里胡哨,他只是相信他了解到的事實(shí),堅(jiān)守他認(rèn)清的道理,保持他個(gè)人的獨(dú)立性和批判性,并用平實(shí)的語(yǔ)調(diào)樸素地表達(dá)出來(lái)。一部關(guān)于他的紀(jì)錄片贊揚(yáng)他說(shuō):“他只是一個(gè)具有道德勇氣公開說(shuō)出自己信念的人,與普通人保持同樣的價(jià)值觀和看法�！碑�(dāng)然,有人群的地方,就有左中右之分,喬姆斯基自稱為“自由社會(huì)主義者”,被人視為“左翼批評(píng)家”,他在其講演會(huì)場(chǎng)上既得到了來(lái)自“左邊”的熱烈掌聲,也挨過(guò)從“右邊”扔過(guò)來(lái)的雞蛋。
　　
　　抨擊“戰(zhàn)爭(zhēng)總統(tǒng)”
　　
　　從反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),喬姆斯基一直虔誠(chéng)地履行著一個(gè)有良知的知識(shí)分子的責(zé)任。在他執(zhí)教伊始,越南北方和南方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā),美國(guó)政府開始向南越派遣軍事顧問(wèn)。1966年,美國(guó)總統(tǒng)約翰遜下令出兵越南。一直注視著越戰(zhàn)動(dòng)向的喬姆斯基,第二年初就在《紐約圖書評(píng)論》雜志上發(fā)表了一篇題為《知識(shí)分子的責(zé)任》的文章,公開亮明他的反戰(zhàn)觀點(diǎn),并呼吁全國(guó)知識(shí)分子們一起來(lái)反對(duì)這場(chǎng)介入越南的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他還組織了一個(gè)公民委員會(huì),宣傳用拒絕繳稅的做法來(lái)反對(duì)越戰(zhàn)。這是他作為公共知識(shí)分子的首次亮相,從此之后,他便經(jīng)常撰文、著書、演講、接受采訪,大膽發(fā)表對(duì)各種政治和社會(huì)問(wèn)題的看法。
　　他的許多政論文章和談話把矛頭直指美國(guó)政府及其對(duì)外政策、傳播媒體及其宣傳模式。從2001年“9?11”事件到布什總統(tǒng)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),喬姆斯基都及時(shí)發(fā)表了“酷評(píng)”,說(shuō)出了美國(guó)民眾想說(shuō)、傳播媒體不敢說(shuō)的話。
　　在“9?11”后《每月評(píng)論》發(fā)表的喬姆斯基訪談錄中,在談及恐怖主義活動(dòng)時(shí),他說(shuō)道:“我們不應(yīng)該忘記,美國(guó)本身就是最主要的恐怖主義國(guó)家�！报D―在美國(guó)遭受恐怖襲擊、人們都在同仇敵愾聲討外來(lái)恐怖分子野蠻行徑之際,他竟然說(shuō)自己的國(guó)家是頭號(hào)恐怖主義國(guó)家,這是需要極大勇氣和事實(shí)依據(jù)的。訪談?dòng)浾邠?dān)心他這種說(shuō)法會(huì)激怒美國(guó)民眾,便問(wèn)他如是說(shuō)有何根據(jù),他立刻舉出近一二十年來(lái)的一系列例子,如美國(guó)以集體自衛(wèi)為由對(duì)尼加拉瓜采取軍事行動(dòng),在貝魯特放置卡車炸彈使許多人傷亡,波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)使伊拉克百萬(wàn)平民和50萬(wàn)兒童死亡,支持以色列對(duì)巴勒斯坦人采取暴行,軍援土耳其政府鎮(zhèn)壓庫(kù)爾德地區(qū)人民,中央情報(bào)局在世界各地策劃暗殺和顛覆活動(dòng),等等。
　　加拿大廣播公司記者采訪他時(shí)問(wèn)道,是否應(yīng)以保護(hù)美國(guó)自身利益這個(gè)準(zhǔn)則來(lái)理解布什發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)?他馬上反問(wèn)道:“難道在土耳其東南部的大屠殺也符合美國(guó)人民的自身利益?難道摧毀越南、把薩爾瓦多和危地馬拉變?yōu)閴瀳?chǎng)也符合美國(guó)人民的自身利益?不。這些都符合對(duì)外政策制定者及其所代表的權(quán)力中心人物的自身利益,他們?cè)诒Ｗo(hù)自己的權(quán)勢(shì)、利益、統(tǒng)治地位和霸權(quán)�！�
　　對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)總統(tǒng)”小布什,他自然恚恨無(wú)比,曾不止一次嚴(yán)加抨擊。他曾說(shuō):“現(xiàn)在世界上都認(rèn)為,喬治?布什對(duì)和平的威脅比薩達(dá)姆?侯賽因還大。”他說(shuō),布什訪問(wèn)英國(guó)時(shí),有人指稱“他是威廉一世‘征服者’之后英國(guó)最不歡迎的訪問(wèn)者”(注:威廉一世即自立為英國(guó)國(guó)王的法國(guó)諾曼底公爵)。他還說(shuō):“假如按紐倫堡國(guó)際法庭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審判喬治?布什,他應(yīng)該被絞死�！�
　　
　　批評(píng)美國(guó)傳播媒體
　　
　　喬姆斯基對(duì)美國(guó)傳播媒體的表現(xiàn)也十分不滿。當(dāng)布什政府說(shuō),伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器,所以要攻打伊拉克,各媒體也跟著這樣說(shuō)。當(dāng)布什政府改口說(shuō),伊拉克擁有制造大規(guī)模殺傷性武器的能力,所以要“先發(fā)制人”打過(guò)去,各媒體也跟著這樣說(shuō)。喬姆斯基在哥倫比亞大學(xué)的演講中指出,媒體的這種鸚鵡學(xué)舌就是替政府傳播謊言、誤導(dǎo)民眾,所謂“先發(fā)制人”只是“赤裸裸侵略”的委婉語(yǔ)。他說(shuō):“任何獨(dú)裁者都會(huì)贊賞美國(guó)媒體的這種順從和一致性。”
　　美國(guó)傳播媒體的屈從、畏縮態(tài)度,早已受到喬姆斯基的嚴(yán)厲批評(píng)。他曾說(shuō):“美國(guó)大眾媒體主要是作為美國(guó)政府和美國(guó)大公司的一支宣傳隊(duì)伍和‘被收買的祭司’在盡其職責(zé)。”他又說(shuō):“媒體為國(guó)家和大公司權(quán)力的利益效勞,國(guó)家和大公司彼此緊密勾結(jié),規(guī)定媒體以維持既定權(quán)威的方式進(jìn)行報(bào)道和分析,從而限制爭(zhēng)辯和討論�！�
　　他在與經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛德華?赫爾曼合著的《制造共識(shí)――大眾媒體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中,用大量的具體案例研究揭示了新聞媒體的“宣傳模式”,也即一種不完全按中立立場(chǎng)和客觀態(tài)度來(lái)報(bào)道,而須經(jīng)審查、“過(guò)濾”、刪削的新聞模式,報(bào)道什么,不報(bào)道什么,哪些報(bào)道不惜篇幅,哪些報(bào)道片言只語(yǔ),都直接與美國(guó)企業(yè)界和政界的頭目相關(guān)。按照這種模式,比較民主的社會(huì)如美國(guó),往往使用隱蔽的、非暴力的控制手段,而不像專制政體那樣采用激烈的強(qiáng)制性手段。他說(shuō):“民主政體的宣傳等于是專制國(guó)家的大頭短棒。”
　　在美國(guó),新聞要經(jīng)過(guò)怎樣的“過(guò)濾”才公之于眾呢?喬姆斯基和赫爾曼列出了五種“過(guò)濾器”:
　　1.媒體所有者。美國(guó)大多數(shù)媒體均為大公司所擁有,大公司則大多為富人所把持,新聞報(bào)道首先就須代表富人利益。
　　2.媒體資金來(lái)源。主要來(lái)自廣告,而非讀者或聽眾,媒體報(bào)道方式就須反映廣告商們的要求和利益。
　　3.新聞源。白宮、國(guó)務(wù)院和國(guó)防部等政府機(jī)構(gòu)和大公司、大企業(yè)往往是主要新聞源,其他新聞源常被其堵塞。
　　4.各種壓力。政府部門、大公司和資助者等各種團(tuán)體和人士往往都會(huì)對(duì)媒體的所謂“偏差”施加壓力,要求慎重處理。
　　5.共同觀念。以前是指“反對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)”,蘇聯(lián)解體后泛指要考慮到輿論的轉(zhuǎn)變。
　　他們指出,通過(guò)這些“過(guò)濾器”,媒體便形成了強(qiáng)有力的宣傳體制,它能調(diào)整和控制輿論,將公眾的議論框定在一定范圍之內(nèi),而又不失“民主共識(shí)”的表面。
　　不過(guò),盡管尚有各種“過(guò)濾器”在阻礙著言論自由,喬姆斯基仍然認(rèn)為“在許多方面,美國(guó)是世界上最自由的國(guó)家”。正由于比較寬松的言論自由度,他自己才能不斷發(fā)表不同政見而未受到政治上的迫害。
　　
　　作為猶太人的喬姆斯基
　　
　　作為猶太人,喬姆斯基也沒有受到明顯的種族歧視。除了小時(shí)候常害怕挨愛爾蘭天主教徒的打罵外,他長(zhǎng)大后,從無(wú)種族上的屈辱感。倒是他自己的猶太同胞們,不時(shí)地要“修理”他一番,質(zhì)疑他對(duì)以色列的態(tài)度,似乎他是他們種族里的叛臣逆子,甚至是“新納粹分子”。
　　大多數(shù)美國(guó)猶太人都無(wú)條件地支持以色列,也完全擁護(hù)美國(guó)的以色列政策,而很少有像喬姆斯基這樣的猶太人,超脫種族主義的局限,站在客觀立場(chǎng)上,說(shuō)出其對(duì)以色列-巴勒斯坦問(wèn)題、美國(guó)-以色列關(guān)系的看法。
　　喬姆斯基說(shuō),以色列軍事占領(lǐng)巴勒斯坦領(lǐng)土已有40多年,“美國(guó)是其最主要支持者”,“這個(gè)占領(lǐng)一開始就很殘酷野蠻”。以色列現(xiàn)已成為地區(qū)的超級(jí)大國(guó),“歐洲和平的主要威脅是源自美國(guó)對(duì)以色列的支持”。國(guó)際上早已取得政治解決以色列-巴勒斯坦問(wèn)題的一致意見,以色列卻在美國(guó)袒護(hù)下始終拒絕接受。
　　他多次強(qiáng)調(diào)說(shuō):“美國(guó)對(duì)以色列的支持是對(duì)世界和平的極大威脅�！睆囊粋�(gè)美國(guó)猶太學(xué)者口中說(shuō)出如此與眾不同的大膽觀點(diǎn),可見其思想境界和道德勇氣。然而,數(shù)十年來(lái),美國(guó)的總統(tǒng)們,還有喬姆斯基的許多同族同胞,又怎能聽得進(jìn)這種逆耳之言?歐洲和世界和平又怎能朝夕可盼?
　　像大多數(shù)猶太人一樣,喬姆斯基十分重視家庭,珍惜和平環(huán)境中和睦的天倫之樂(lè)。他與妻子是青梅竹馬,20歲時(shí)就與之結(jié)婚。妻子也是語(yǔ)言學(xué)家,夫婦倆兩情繾綣,育有二女一子,真正做到了白頭偕老。今天,兩名八旬翁媼依然一起相處,情意融融。他不愛上理發(fā)店,而常由妻子代勞。有人說(shuō),他平生淡泊,“唯一的虛榮”是在照相前要妻子給他理發(fā)。
　　(摘自《鳳凰周刊》2009年第22期,作者為該刊特約撰稿員)

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