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文苑.經(jīng)典美文

發(fā)布時(shí)間:2017-02-10 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

文苑.經(jīng)典美文篇一:2014年高考語(yǔ)文

2014年高考語(yǔ)文之強(qiáng)化練習(xí)

一. 作文

高山仰止,我將陟之

王靖怡

加繆有一句名言說(shuō):“壘山不止即是幸福!

而畢淑敏女士這樣講:“山的存在,讓我們知道,這個(gè)世界上有一些事物必須仰視! 當(dāng)山的形象和人的形象被放在一起,我們只能仰起頭來(lái),去見(jiàn)證它的偉岸高峻和我們自身的渺小微薄。仿佛聽(tīng)到康德宣告:“我是自己的帝王!敝畷r(shí),我們對(duì)哲人仰視崇敬,大概是一樣的心理。這是我們停駐在山腳下的目光,它是向上的,懷有敬畏和被震撼的。 然而我們也看到另一種山腳下的身影,徘徊踟躕,嘴里念叨著:“北臨太行道,失路將何如!”這不免使我們感到驚詫——這樣高險(xiǎn)的山峰,怎么,你還有攀登它的心思么?攀援、征服顯得那樣困難和不可實(shí)現(xiàn),更輔以對(duì)自身渺小的深切認(rèn)知,不其然間,我們的敬畏和謙卑或許已成為畏懼與怯懦。這時(shí)我們必須提點(diǎn)自己,再高的山對(duì)于我們自身來(lái)說(shuō),僅作為一個(gè)參照,它是標(biāo)示著我們自身未曾到達(dá)的境界的尺度。而在另一個(gè)意義上它又是路障的形象——一葉可以障目,何況一山——且越高拔的山峰越難以越過(guò)。

當(dāng)我們站在山腳仰視之時(shí),就沒(méi)有一點(diǎn)想要接近那山巔的渴望嗎?是的,也許的確存在我們窮盡一生也無(wú)法達(dá)到的高度,我們竭盡所能也無(wú)法攀援的頂峰,這又有什么關(guān)系,西緒弗斯曾用實(shí)際的行動(dòng)印證:攀登頂峰的過(guò)程本身就能夠使人心靈富足!既然那高山是我們敬仰欽幕的所在,為什么不去接近它呢?史鐵生先生在暮年感喟:“信仰是一條沒(méi)有盡頭的恒途!敝匾牟皇墙K點(diǎn),而是信仰,是對(duì)接近那山巔的熱切希望。在這信仰的指引下,我們并不會(huì)失掉謙卑和敬畏;在攀登的過(guò)程中,我們只會(huì)愈加為所見(jiàn)的雄偉所驚詫?zhuān)瑸樽约簩?duì)這高山的理解愈加深刻而驚喜。這才是我們能夠獻(xiàn)給高山的,最好的敬畏。

無(wú)數(shù)的人指責(zé)當(dāng)下:“這是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代!比欢也幌嘈琶總(gè)人的眼中不曾出現(xiàn)過(guò)一座山,使他們仰視、敬畏,為它的雄偉、神圣所折服,那即是人們的信仰所在。然而我們往往怯懦又甘于庸俗,直到最后,也只是彷徨在山腳而已。需要被喚醒的,是即使目睹“蜀道難,難于上青天!”也要去攀援的勇氣和信念,只有這樣,高山才會(huì)將它的偉大贈(zèng)與我們,是我們重新獲得信仰的力量。

高山仰止,我將陟之!

格事不如格心

“斷舍離”之于雜物管理,其實(shí)講了一個(gè)再明白不過(guò)的道理:對(duì)于物件,我們糾結(jié)取舍、欲求太多,就必不能將其妥善處置,只能越來(lái)越蕪雜淆亂。

“斷”與“舍”教給我們?nèi)绾稳∩,“不買(mǎi)、不收取不需要的東西”和“處理掉對(duì)方在家里沒(méi)用的東西”,指向的都是要明白自己所需,然后不論以拒絕接納還是主動(dòng)摒棄的方式,讓那些自己不需要的東西離開(kāi)自己的生活。而“離”則攀上了一個(gè)更高的層面——舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀。這時(shí)對(duì)物質(zhì)的任何執(zhí)念都被革除了,物質(zhì)便返還到它自有的價(jià)值,這樣處理起來(lái)便可游刃有余,乃至抵達(dá)“曷不委心任去留”的境界。

然而提出 “斷舍離”概念的山下英子,她作為“雜物管理咨詢(xún)師”這樣一個(gè)奇特職業(yè)的存在,卻使我們知道知易行難。為什么道理簡(jiǎn)單卻仍然難以執(zhí)行?古賢教給我們:“格物致知。”也曾勸誡我們:“格事不如格心!

村上春樹(shù)的一本新書(shū)名為《無(wú)比蕪雜的心情》,我們自己的經(jīng)驗(yàn)也曾告訴我們,心靈的淆亂是經(jīng)常發(fā)生的。有一種說(shuō)法是,外部空間的形態(tài)可以被視作人內(nèi)心境況的投射。我們知道要明白自己所需,這其實(shí)并沒(méi)有聽(tīng)起來(lái)那么容易,因?yàn)樾枰说摹白灾鳌。所謂“知人

者智,自知者明”,這種自知是高于一般的聰明的,而恰與蘇格拉底所指的“認(rèn)識(shí)你自己”相侔。只有在內(nèi)心樹(shù)立起明確的尺度用以明辨價(jià)值之時(shí),我們才能做到取舍果斷,去留由心。這時(shí)我們才能漸漸明白泰戈?duì)柕脑?shī)句:“如果你因失去太陽(yáng)而流淚,那么你也將失去群星了!碧(yáng)和群星都各有其價(jià)值,而如果我們執(zhí)迷于太陽(yáng),使之成為我們的障礙和桎梏,就必不能使我們的心恢復(fù)清寧,而陷在永遠(yuǎn)有所欲求,永遠(yuǎn)體驗(yàn)失去的境地里,所以混沌迷亂,不得出口。

海子說(shuō):“讓石頭是石頭,今夜青稞只屬于它自己!蔽蚁肫鹉俏痪幼≡谀就袄锏墓畔ED哲人第歐根尼來(lái),他原本只靠一身衣服,一只水杯和一個(gè)用以睡覺(jué)的木桶生活,在發(fā)現(xiàn)可以直接用手捧水喝之后,他將水杯也拋棄了。這大概是“斷舍離”最極致的例證。我又想起弘一法師,他悖離塵世豐饒的物質(zhì)而選擇皈依佛門(mén),是因?yàn)楦械绞篱g只有一件“生死大事”。他們都屬于已經(jīng)“看透”的人,“格心”已臻至境,對(duì)外物便再無(wú)牽掛執(zhí)求之心。

我們希求的是一些明辨的能力,將我們的心從物質(zhì)千頭萬(wàn)緒的蛛網(wǎng)中拉出來(lái),使我們的心里多些簡(jiǎn)潔清明,少些混沌迷亂。這需要我們審視和探問(wèn)自己的內(nèi)心,學(xué)會(huì)斷,學(xué)會(huì)舍,學(xué)會(huì)離,如同修剪一束花枝。如果內(nèi)心的敞亮清寧可以達(dá)到,外部空間的窗明幾凈不也可以輕易的獲得了嗎?

高山仰止,景行行止

百年前的一個(gè)黃昏,行走在路上的托爾斯泰抬頭望見(jiàn)夕陽(yáng)照拂下的群山,兀自淚流滿(mǎn)面。 “山的存在,讓我們知道,這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。”畢淑敏如是說(shuō)。而我想問(wèn)那個(gè)望山流淚的老者:

你,在仰視什么?

是山嗎?——是的,那樣的高峻卻又那樣的沉默,每一寸山石林木都?xì)v經(jīng)時(shí)空打磨而愈顯堅(jiān)韌;只是山嗎?——并不,還有那仰視者心向往之的,有形山巒輪廓所勾勒出的無(wú)形生命高峰,人世間至高逸至闊大的精神疆域。

高山仰止,這或許就是我們所必須仰視的。莊周有言:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!鄙街杏写竺、有明法、有成理,唯有仰視,我們才能望見(jiàn)自然與人世之中真正的闊大和睿智,進(jìn)而知覺(jué)我們己身的卑微和匱乏。仰視——這是作為生命,最原始也最誠(chéng)摯的一種敬畏。望向那些亙古不變的山川,一個(gè)人會(huì)得以明白癡纏于當(dāng)下得失、一己寵辱的無(wú)謂:天地間,自當(dāng)有另一種沉靜高逸。

而因?yàn)槲覀冄鲆暤哪抗,我們將自己與偉大勾連。正如那個(gè)黃昏仰視群山的老者,自己也終于成為一座山!稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》??思想自筆尖流瀉,在文壇上砌成屹立不倒的文字的高峰;他那沒(méi)有十字架也沒(méi)有墓志銘的簡(jiǎn)素墳冢,永遠(yuǎn)在紅塵俗世里投射下如山的剪影。

君不見(jiàn),“高山仰止”之后,尚有下半句“景行行止”。仰,瞻望也,景行,大道也。央視是必須的,但真正“看見(jiàn)”了大山的人并不止于仰視,他們還要“行”,要走出一條去往山之所在的達(dá)到來(lái)。所以才有了留下“托體同山阿”之句的五柳先生;有了說(shuō)著“因?yàn)樯皆谀抢铩倍凶卟煌5膯讨巍ゑR洛里;有了“我的靈魂寧?kù)o、清明,如拂曉的群山”的尼采。真正意義上的生命高峰,始自一縷仰視高山的目光,而屹立于仰視過(guò)后所開(kāi)始的更為持久莊嚴(yán)的跋涉之上。

山總在哪里,等待著與我們的目光與腳步相遇;等待著我們?cè)谘鲆曔^(guò)后,懂得過(guò)后,去走進(jìn)、去登攀、去超越——山高有盡,去往高山的路途卻永無(wú)終點(diǎn)。

是的,我們必須仰視,但我們亦不止于仰視。

既亦仰止,既亦行止,我心則夷。

二.閱讀下面的作品,完成11~14題。

陽(yáng) 光 彭學(xué)明

①春天的陽(yáng)光,像一河漲起的春水,載著桃紅水綠,滿(mǎn)山奔走。于是大地暖和了,濕漉漉的水氣從泥土里蒸發(fā)出來(lái)。睡在泥地的陽(yáng)光,伸出溫情蜜意的舌尖,在泥土的胸膛舔啊,舔呀,千次萬(wàn)次,陽(yáng)光把他的愛(ài)情和生命全部奉獻(xiàn)。凍了一冬的泥土因此長(zhǎng)出感情的草、生命的樹(shù)和愛(ài)情的花朵為陽(yáng)光回報(bào)。那些花朵,本就是為愛(ài)情而來(lái)的,本就是感情泛濫四處開(kāi)放的,如今有了陽(yáng)光的溫情和撫弄,就更是漫山遍野吐露芬芳。陽(yáng)光,一個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的摘花手,讓我們羞愧汗顏。

②陽(yáng)光看農(nóng)人們?nèi)绾伟汛禾旖莩梢环椒N子,發(fā)芽、抽苗,變成風(fēng)景。等一切都滿(mǎn)含春的情意,綠成詩(shī)的意象時(shí),陽(yáng)光站起身子,到夏天去了。

③夏天的陽(yáng)光,像一匹橫空出世的火馬,總在我們不經(jīng)意的時(shí)候奔突而來(lái),堅(jiān)硬的蹄聲左沖右殺,踏起一路黃塵、青煙。這時(shí)的陽(yáng)光最激情澎湃,熱血沸騰,通紅的唇指一如炭火,擱在哪兒哪兒都疼,于是女人穿了裙子,讓陽(yáng)光緊抱;男人穿了短褲,讓陽(yáng)光亂擰!对(shī)經(jīng)》里留下的男人女人,赤腳穿過(guò)雨巷,長(zhǎng)發(fā)濕漉,疑是戴望舒身邊移動(dòng)

文苑.經(jīng)典美文

的丁香。親切的陽(yáng)光與他們并肩行走,隔世的話題越拉越長(zhǎng)。陽(yáng)光和人來(lái)到草地,草地的綠不再柔弱而很堅(jiān)強(qiáng)。陽(yáng)光和人來(lái)到河邊,河邊的景致不再新鮮而很老陳。夏天的陽(yáng)光,是水中的陽(yáng)光,只有水中浸泡時(shí),我們才感到陽(yáng)光是那樣軟和、濕潤(rùn)與可愛(ài)。那么,就讓我們做一回田田的荷葉,永居水鄉(xiāng),翻動(dòng)棹歌。

④可是秋天要來(lái)的,秋色會(huì)愈來(lái)愈重地掛我們的窗欞與屋檐。那陽(yáng)光會(huì)依舊照在一把紫砂茶壺上,照在幾串沿墻掛著的紅辣椒上,依舊會(huì)鉆進(jìn)秋天的林子里又唱又跳,把樹(shù)葉染得紅紅、黃黃。陽(yáng)光走到田里,田里的水稻就會(huì)成熟。陽(yáng)光走到地頭,地頭的莊稼就會(huì)吐香。陽(yáng)光走到樹(shù)上,樹(shù)上的果實(shí)就會(huì)流蜜。即便是土,陽(yáng)光也會(huì)將之踩出芬芳。撫摸千年不改的芳醇,辛苦一世的人們開(kāi)始唱歌,沒(méi)有詞,沒(méi)有曲,就是那么燦爛的幾吼,就有滋有味,無(wú)限情思。小橋流水,紅掌清波,柴門(mén)紫煙,都如遠(yuǎn)行的鄉(xiāng)人年年奔跑在秋色民歌。那些牛、羊、豬、狗,則永遠(yuǎn)都是一群活活潑潑的動(dòng)詞,在民歌下走動(dòng),民歌下成長(zhǎng)。

⑤當(dāng)我們把秋天收進(jìn)倉(cāng)庫(kù)以后,我們往往來(lái)不及給秋天道個(gè)好,就不知是誰(shuí)從遙遠(yuǎn)的西北派出一夜寒流,讓三九隆冬乘坐一地冰霜抵達(dá)民間。陽(yáng)光,不再是守家的鄉(xiāng)人每天早出晚歸,而是遠(yuǎn)行的游子肩扛鄉(xiāng)愁,留下背影。又冷又疲的日子,我們圍著炭火,卻總朗不起一顆心事趕走冬天的陰沉,總懷念陽(yáng)光曾經(jīng)給予的好日子、好享受?墒顷(yáng)光,你會(huì)回來(lái)么?你是否獨(dú)上高臺(tái)、一臉淚光地打望著我們?

⑥ 陽(yáng)光來(lái)了!陽(yáng)光穿著布鞋!陽(yáng)光來(lái)到他曾經(jīng)來(lái)過(guò)的地方數(shù)他熟悉的村莊、熟悉的景致!那幾堵院墻還在么?那幾排籬笆還在么?那幾株柳樹(shù)還在么?在咧!那叫二爺來(lái)我身邊坐坐吧,我想聽(tīng)他的二胡!白胡子二爺就拖把二胡在陽(yáng)光身上坐了,受傷和不受傷的音符在老人和鄉(xiāng)間的角角落落走走停停,越走越真。學(xué)校的大草坪里,陽(yáng)光正翻曬著一群看書(shū)的孩子和電腦照排的字符,整個(gè)草地滿(mǎn)門(mén)書(shū)香。字符們,正排著隊(duì),教孩子們認(rèn)識(shí)道路和世界,認(rèn)識(shí)智慧和思想。字符說(shuō),這個(gè)世界不但充滿(mǎn)了善良與美麗,也充滿(mǎn)了邪惡與丑陋,那些陽(yáng)光照射不到的陰溝與角落,往往生長(zhǎng)著骯臟與丑惡,把某些人的良心與道德趕得越來(lái)越遠(yuǎn),我們?cè)絹?lái)越世俗、勢(shì)利、缺乏斗志、忘記正義,于是我們多么希望有自然的陽(yáng)光溫暖我們皮肉的同時(shí),更有精神的陽(yáng)光照耀我們的骨髓。

⑦陽(yáng)光,我們一生一世的親戚,我們永遠(yuǎn)需要與你把酒對(duì)歌,握手?jǐn)⑶,永遠(yuǎn)需要你的恩賜與撫慰。 (選自2012年第5期《文苑?經(jīng)典美文》)

1.賞析文中畫(huà)線部分的表達(dá)特色。(4分)

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2.文章對(duì)陽(yáng)光的稱(chēng)呼大多用第三人稱(chēng),而在第五、七自然段中卻有兩處用了第二人稱(chēng),

這樣寫(xiě)有何作用?請(qǐng)賞析。(4分)

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3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的行文思路。(6分)

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4.結(jié)合全文,探究作者以“陽(yáng)光”為題的用意。(6分)

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三.閱讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

瑞鶴仙?鄉(xiāng)城見(jiàn)月①

蔣捷

紺②煙迷雁跡,漸碎鼓零鐘,街喧初息。風(fēng)檠背寒壁,放冰蟾,飛到蛛絲簾隙。瓊瑰暗泣,念鄉(xiāng)關(guān)、霜華似織。漫將身化鶴歸來(lái),忘卻舊游端的。

歡極蓬壺蕖浸,花院梨溶,醉連春夕?略屏T弈,櫻桃在,夢(mèng)難覓。勸清光、乍可幽窗相照,休照紅樓夜笛。怕人間換譜《伊》《涼》③,素娥未識(shí)。

【注釋】①宋朝亡后,作者回到故里,面對(duì)寒月?lián)峤褡肺,?xiě)下此篇。②紺[gàn]:深青帶紅的顏色。③伊涼:《伊州》、《涼州》,曲調(diào)名。檠[qíng],燈架,燭臺(tái):燈~。;借指燈:孤~。;矯正弓弩的器具。

(1)請(qǐng)賞析“紺煙迷雁跡,漸碎鼓零鐘,街喧初息” 的寫(xiě)景特色。(3分)

(2)請(qǐng)分析“歡極蓬壺蕖浸,花院梨溶,醉連春夕”在全詞中的作用。(4分)

(3)本詞表現(xiàn)了作者怎樣的復(fù)雜情感?(4分)

三.閱讀下面的文言文,完成5~9題。

嚴(yán)祺先文集序 【歸莊】

韓文公之文,起八代之衰,其詩(shī)亦怪怪奇奇,獨(dú)辟門(mén)戶(hù),而考亭先生嘗病其俗,曰《上宰相書(shū)》、《讀書(shū)城南詩(shī)》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn),志在利祿乎?故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而后可。今天下多文人矣,身在草莽,而通姓名于大人先生,且朝作一文,暮鐫于梓,往往成巨帙,干謁貴人及結(jié)納知名之士,則挾以為贄,如此,文雖佳,俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文,深嘆其能矯然拔俗也。無(wú)錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林,遠(yuǎn)紹絕學(xué),流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng),誦遺書(shū),沐馀教,被服儒者,邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié),慎行藏,視世之名位利祿,若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言:“人笑之,則心以為喜!狈蛉酥n子者,特以其文辭為流俗所笑,猶杰然為一代儒宗;若立言之旨為流俗所笑,不又加于古人一等乎!雖然,使韓子而居今之世,其立言之旨,當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂,必不至有上宰相之書(shū)、城南之詩(shī),取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文,余所見(jiàn)止數(shù)十篇,論理論事,明快嚴(yán)峭,恂恂儒者而筆能殺人,文辭之工如此!然吾以為文辭之工,今世文人之不免于俗者,亦或能之;其所以矯然拔俗,乃在立言之旨,世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂,余獨(dú)不以為迂,而欣賞嘆詫?zhuān)瑒t余亦迂甚矣哉!

(選自《陶莊集》,上海古籍出版社1984年新1版)

[注]①浼(měi):玷污。

5.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞

A.而考亭先生嘗病其俗 。築.深嘆其能矯然拔俗也 拔: ..

C.遠(yuǎn)紹絕學(xué),流風(fēng)未遠(yuǎn) 紹:D.不又加于古人一等乎 加: ..

2.下列各句中加點(diǎn)的“其”字,與“其詩(shī)亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.則或咎其欲出者 B.秦王恐其破璧,乃辭謝,固請(qǐng)

C.吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采D.爾其無(wú)忘乃父之志

3.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者

A.感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者

4.結(jié)合文意,請(qǐng)你談?wù)勛髡邔?duì)嚴(yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。(4分)

5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)韓文公之文,起八代之衰。(3分)

(2)故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而后可。(5分)

(3)則余亦迂甚矣哉。2分)

文苑.經(jīng)典美文篇二:《懷舊草拖》閱讀附答案

閱讀下文,完成下面題目。(17分)懷舊草拖葉細(xì)細(xì)小時(shí)候,我一直喜歡穿父親的拖鞋。拖鞋是葦草編結(jié)而成的,穿在腳上,在夏季清清涼涼,F(xiàn)在回想起來(lái),那時(shí)的我該是很寂寞的。母親回老家了,那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夏天,只有我和父親兩個(gè)人在西安。父親總是很忙,每天早出晚歸。于是,每天我可以隨心所欲地睡到日上三竿,起來(lái)后吃一點(diǎn)父親早晨留好的飯,就撲嗒上那雙大草拖跑到樓下去和我差不多大小的孩子一起玩游戲。我們一直玩到傍晚,然后被大人一個(gè)一個(gè)喊回家。父親總是最遲回家的那個(gè)人。每天回來(lái),總是手忙腳亂地炒菜、燒飯。父親經(jīng)常把飯燒煳。盡管這樣,我依然很希望他早點(diǎn)下班回來(lái)。如果他不在,又沒(méi)有別的小孩子玩,我只能獨(dú)自待在家里,望著父親的草拖發(fā)呆。實(shí)在悶了,就撲嗒上那雙大草拖到外面,一個(gè)人在太陽(yáng)底下走來(lái)走去。父親總不喜歡我穿他的草拖,他對(duì)那雙拖鞋似乎格外愛(ài)惜。有一次,我不慎將那雙鞋子穿丟了,竟然被父親揪著耳朵臭罵了一頓。后來(lái),我才知道這雙草拖是奶奶給編的。自從父親大學(xué)畢業(yè)分到西安后,與奶奶離得很遠(yuǎn)。家里因?yàn)樽》开M窄,也沒(méi)有能夠把奶奶接過(guò)來(lái)住。只是每年在天最熱的時(shí)候,父親總能收到一個(gè)包裹,里面裝著一雙清爽整潔的草拖鞋。奶奶托人寫(xiě)的信里說(shuō)道:孩子,媽不在你的身邊,你要學(xué)會(huì)照顧自己。聽(tīng)說(shuō)城市里害腳氣的人多,媽也沒(méi)事,就給你編些草拖鞋。鞋子雖然不好看,但穿起來(lái)會(huì)很涼快,也不會(huì)得腳病??5歲的我自然無(wú)法體會(huì)這種感情,真正體會(huì)到這種親情時(shí),我已經(jīng)16歲了。那時(shí),奶奶仍然會(huì)在夏天給父親寄草拖來(lái)。每次收到,父親總會(huì)端詳良久,發(fā)上一會(huì)兒呆。而我對(duì)草拖的鐘愛(ài),也許是緣于童年時(shí)代的那個(gè)夢(mèng)。我的鞋柜里,有各種樣式的草拖鞋:彩色的、純色的、麻花邊兒的、菱形邊兒的??這時(shí),草拖在西安的街頭隨處可見(jiàn)。在夜市上,常見(jiàn)一些上了年紀(jì)的女人推著小車(chē),愉快地兜售著草拖鞋,兩元錢(qián)一雙,樣式精巧,隨便挑。我在推車(chē)邊,握著草拖,心想,不知奶奶會(huì)不會(huì)知道,草拖在我們這里會(huì)賣(mài)得這么便宜,奶奶寄包裹的郵費(fèi)也不止于此吧?更何況她還要熬夜點(diǎn)燈費(fèi)神費(fèi)力地編呢。買(mǎi)回的草拖,樣式好看,也非常合腳?刹恢獮槭裁,我在夏天光腳穿著它,在屋內(nèi)走來(lái)走去的時(shí)候,竟會(huì)因?yàn)槁?tīng)不到那撲嗒撲嗒的鞋聲,而感到失落。于是,我依然會(huì)穿父親大大的不合腳的草拖鞋。在父親不在家的時(shí)候,我穿上它,會(huì)想起相距遙遠(yuǎn)的奶奶。又過(guò)了兩年,父親的草拖忽然斷了——奶奶去世了。父親得知消息后,好久都沒(méi)能反應(yīng)過(guò)來(lái)。很快地,他的眼睛紅了。沒(méi)有了草拖,父親仿佛沒(méi)有了靈魂。有時(shí),路過(guò)賣(mài)草拖的攤子,他也會(huì)蹲下來(lái),擎著其中的一雙,端詳良久。我陪在一邊,心是疼的。我開(kāi)始學(xué)編草拖,編與奶奶一模一樣的草拖。我沒(méi)有想到看起來(lái)簡(jiǎn)單的草拖編起來(lái)那么繁瑣。經(jīng)過(guò)了三個(gè)月的時(shí)間,我終于可以將編草拖的流程熟稔于心。我還記得將第一雙草拖放在父親面前時(shí),父親有過(guò)的驚喜。我想,以后每年,我都會(huì)送父親這樣一雙草拖。因?yàn)槲抑,草拖?duì)父親來(lái)說(shuō)已不是一雙單純的草拖,它已是奶奶愛(ài)的延續(xù)了。(節(jié)選自《文苑.經(jīng)典美文》2010年第12期)小題1:“我”鐘愛(ài)父親的草拖,你是從哪些敘述中知道的?其鐘愛(ài)的原因是什么?(4分)小題2:父親為什么不喜歡“我”穿他的草拖?(3分)小題3:聯(lián)系上下文,為下面語(yǔ)句作批注。提示:想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě),關(guān)鍵是要寫(xiě)出讀這些文字時(shí)所產(chǎn)生的真情實(shí)感。(6分)示例:我在推車(chē)邊,握著草拖,心想,不知奶奶會(huì)不會(huì)知道,草拖在我們這里會(huì)賣(mài)得這么便宜,奶奶寄包裹的郵費(fèi)也不止于此吧?更何況她還要熬夜點(diǎn)燈費(fèi)神費(fèi)力地編呢。批注:真情豈可用金錢(qián)來(lái)恒量?

(1)聽(tīng)說(shuō)城市里害腳氣的人多,媽也沒(méi)事,就給你編些草拖鞋。鞋子雖然不好看,但穿起來(lái)會(huì)很涼快,也不會(huì)得腳病??(2分)批注:(2)可不知為什么,我在夏天光腳穿著它,在屋內(nèi)走來(lái)走去的時(shí)候,竟會(huì)因?yàn)槁?tīng)不到那撲嗒撲嗒的鞋聲,而感到失落。(2分)批注:(3)沒(méi)有了草拖,父親仿佛沒(méi)有了靈魂。有時(shí),路過(guò)賣(mài)草拖的攤子,他也會(huì)蹲下來(lái),擎著其中的一雙,端詳良久。我陪在一邊,心是疼的。(2分)批注:小題4:讀文中劃線句子“每次收到,父親總會(huì)端詳良久,發(fā)上一會(huì)兒呆”想想,父親此時(shí)會(huì)想些什么?“我”又會(huì)想些什么?(4分)參考答案:小題1:從“就撲嗒上那雙大草拖跑到樓下去和我差不多大小的孩子一起玩游

戲”“望著父親的草拖發(fā)呆”“就撲嗒上那雙大草拖到外面,一個(gè)人在太陽(yáng)底下走來(lái)走去”等敘述中可看出“我”很鐘愛(ài)父親的草拖。我對(duì)父親草拖的鐘愛(ài),也許是緣于童年時(shí)代的那個(gè)夢(mèng)。我的鞋柜里,有各種樣式的草拖鞋。小題1:因?yàn)楦赣H很愛(ài)惜他的草拖,生怕被我穿壞了。因?yàn)檫@草拖是奶奶親手為父親編織的,寄托著奶奶對(duì)父親的一片深情,在父親看來(lái),也隱含著父親對(duì)奶奶的歉疚。小題1:(1)古有“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸”,今有“慈母手中草,游子草拖鞋。千里細(xì)細(xì)編,遙寄腳力好”(2)還是奶奶編織的草拖好呀!真是心心相印呀。3)一家三代骨肉相連心連心,陰陽(yáng)相隔長(zhǎng)相思苦。小題1:父親想:唉,媽媽?zhuān)氵嗎??jī)鹤右埠孟肽醚!可惜,兒子我不能陪伴在您的身邊,我?nèi)心有愧呀!我想:我知道,他肯定是想奶奶了。因?yàn)楣ぷ鞣泵,他已?jīng)很久沒(méi)有回老家了。小題1:了解文本內(nèi)容,要求學(xué)生用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)概括事件的內(nèi)容,從中理解鐘愛(ài)父親的草拖的原因。小題1:學(xué)會(huì)用原文的內(nèi)容來(lái)理解問(wèn)題,做題時(shí),學(xué)會(huì)從原文中找答案。小題1:只要觀點(diǎn)正確,表述合理,文通句順,書(shū)寫(xiě)認(rèn)真即可。小題1:這是一道半開(kāi)放題,只要有一定的道理,有理有據(jù),文通句順即可。

文苑.經(jīng)典美文篇三:2016高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 保溫練18 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名句默寫(xiě)+文學(xué)類(lèi)文本閱讀(四)

保溫練18 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名句默寫(xiě)+文學(xué)類(lèi)文本閱讀(四)

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

1.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

①當(dāng)中國(guó)步入商品社會(huì)后,“顧客就是上帝”的理念被大力提倡,但這不等于說(shuō)為顧客服務(wù)的人就是奴仆,顧客花了錢(qián)就可以________。

②某領(lǐng)導(dǎo)干部酒后駕駛、超速撞人后非但不認(rèn)錯(cuò),反而罵罵咧咧,________,揚(yáng)言要辦案交警小心著點(diǎn)兒,這種做法嚴(yán)重?fù)p害了人民公仆形象。

③大學(xué)畢業(yè)剛參加工作不久的小李真讓人頭疼:工作沒(méi)有成績(jī)時(shí),他整天唉聲嘆氣,悲觀失望;工作稍有成績(jī)時(shí),便沾沾自喜,________。

A.頤指氣使 盛氣凌人 趾高氣揚(yáng)

B.盛氣凌人頤指氣使趾高氣揚(yáng)

C.頤指氣使趾高氣揚(yáng)盛氣凌人

D.趾高氣揚(yáng)盛氣凌人頤指氣使

解析 頤指氣使:不說(shuō)話而用面部表情或口鼻出氣發(fā)聲來(lái)示意,形容有權(quán)勢(shì)的人隨意支使人的傲慢神氣。趾高氣揚(yáng):高高舉步,神氣十足,形容驕傲自滿(mǎn),得意忘形。盛氣凌人:傲慢的氣勢(shì)逼人。①句強(qiáng)調(diào)花了錢(qián)的顧客對(duì)服務(wù)人員的態(tài)度和表現(xiàn)傲慢,應(yīng)選用“頤指氣使”;②句想要表現(xiàn)某領(lǐng)導(dǎo)干部傲慢的氣勢(shì)逼人,覺(jué)得自己凌駕于他人之上,應(yīng)選用“盛氣凌人”;③句想要表觀小李取得一點(diǎn)成績(jī)后便驕傲自滿(mǎn),得意忘形,應(yīng)選用“趾高氣揚(yáng)”。 答案 A

2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

A.為改變運(yùn)動(dòng)員以往“重武輕文”的現(xiàn)象,國(guó)家體育總局近年來(lái)積極推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員文化教育,并將運(yùn)動(dòng)員參賽資格與文化測(cè)試成績(jī)掛鉤。

B.《蘭州好人墻》開(kāi)播以來(lái),對(duì)這個(gè)欄目中的好人故事進(jìn)行轉(zhuǎn)載報(bào)道的電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各類(lèi)媒體超過(guò)百家左右。

C.中國(guó)舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日活動(dòng),表明了中國(guó)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)和維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。

D.竇娥的故事明顯有著東海孝婦的影子,該故事見(jiàn)于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、劉向的《說(shuō)苑》和干寶《搜神記》都有記載。

解析 A項(xiàng),成分殘缺,可在“運(yùn)動(dòng)員文化教育”后加“活動(dòng)”。B項(xiàng),不合邏輯,“超過(guò)”

與“左右”相矛盾。D項(xiàng),句式雜糅,“見(jiàn)于??都有記載”雜糅,應(yīng)改為“該故事見(jiàn)于??《搜神記》”或“該故事在《漢書(shū)·于定國(guó)傳》??中都有記載”。

答案 C

3.下面是一副緬懷魯迅的對(duì)聯(lián),依次填入空格處的短語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 上聯(lián):以赤熱心,________,________

下聯(lián):________ ,寫(xiě)沉痛書(shū),________

①作冷靜語(yǔ) ②含慈母淚 ③共知長(zhǎng)翰有深期 ④莫謂遺言猶諷刺

A.①③②④

C.②③①④

答案 B

4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌,婦孺皆知的里巷歌謠,燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞,是黃梅戲活潑的源頭。________。________,________。________,________,________。今天所見(jiàn)的花腔小調(diào),無(wú)論它與民歌有多大程度的類(lèi)似,但經(jīng)歷過(guò)戲劇浪頭的打磨后,已經(jīng)具備了戲劇性音樂(lè)的某些特質(zhì),是一種民歌式的曲牌體制。

①它已經(jīng)從田間地頭走上舞臺(tái)

②兩小戲、三小戲的進(jìn)程中出現(xiàn)的“花腔”腔系是黃梅戲形成的第一個(gè)階段性成果 ③花腔雖然從民歌中轉(zhuǎn)化出來(lái)

④從隨口而歌進(jìn)入到規(guī)定的戲劇情境

⑤作用已與民歌不大一樣

⑥傳達(dá)角色的心聲

A.②③⑤①④⑥

C.①③⑤②④⑥ B.②⑤①③④⑥ D.③⑤①②④⑥B.①④②③ D.②④①③

解析 題目所給材料以黃梅戲?yàn)橹行,語(yǔ)段開(kāi)頭先對(duì)黃梅戲進(jìn)行了概括性的分析,而橫線后面則是對(duì)花腔小調(diào)的分析。由所給句子可知,橫線處空缺的幾句話,是圍繞“花腔”展開(kāi)的。②引出了“花腔”這一概念,③和⑤具體交代了“花腔”與民歌的關(guān)系,①④⑥則對(duì)“花腔”的特點(diǎn)和作用進(jìn)行了分析。

答案 A

5.理解下面漫畫(huà)的主旨,選出概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

)

A.做人要有畏懼心,時(shí)時(shí)掂量自己的言行,否則可能受到法律的制裁。

B.經(jīng)營(yíng)沒(méi)有底線,無(wú)論什么人,必將受到嚴(yán)懲。

C.教育講究公平,不公平的教育制度,一定會(huì)遭到譴責(zé)。

D.人為地將人分成等級(jí),這樣的制度將最終被唾棄。

解析 天平代表“平衡”,即做人辦事與法律之間要平衡;雞毛撣子代表“懲罰”;蒙上眼睛,指不管是什么人,不講情面。三點(diǎn)缺一不可。其他三項(xiàng)缺少不講情面。

答案 B

二、名句默寫(xiě)

6.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)桑之未落,________________。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!(《氓》)

(2)冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,________________。(《論語(yǔ)》)

(3)我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,________________,此亦飛之至也。 (莊子《逍遙游》)

(4)________________,以光先帝遺德,恢弘志士之氣。(諸葛亮《出師表》)

(5)木秀于林,________________;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。

(李康《運(yùn)命論》)

(6)金樽清酒斗十千,________________。

(7)________________,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(李白《行路難》) (李商隱《無(wú)題》)

(8)元嘉草草,封狼居胥,________________。

古》) (辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷

答案 (1)其葉沃若 (2)詠而歸 (3)翱翔蓬蒿之間 (4)誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) (5)風(fēng)必摧之

(6)玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) (7)曉鏡但愁云鬢改 (8)贏得倉(cāng)皇北顧

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀

(2015·前黃等四校聯(lián)考)閱讀下面的文章,完成7~10題。

清 粥

王岫榕

①清粥是最家常的飯食,自然也不需要高貴的香米,普通的新鮮白米即可,洗過(guò),泡過(guò)。傍晚,幾朵夕陽(yáng)的余暉打在灶臺(tái)上,開(kāi)始煮一鍋清粥,只米和水,還有一顆悠閑的心,簡(jiǎn)單明了。

②煮粥過(guò)程很悠長(zhǎng),卻并不枯燥。眼見(jiàn)著米和水,陷入糾纏,米會(huì)一下子感知到水的溫暖,開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng),躲躲閃閃的。隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾,不停示好,米粒終于歡快起來(lái),在水一波一浪的推動(dòng)下,咕嘟咕嘟地跳著舞,隨著熱氣徐徐上升,開(kāi)出乳白的花朵。廚房里就會(huì)彌漫起淡淡的甜香,熱乎乎的。這是米在慢慢地釋放著自己,也是水,在慢慢地融入米的世界。這時(shí)候,就要把火關(guān)到最小,小到可以讓鍋保持著咕嘟的狀態(tài),又不會(huì)讓剛氤氳出來(lái)的熱氣散掉。

③之后,米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài),行動(dòng)開(kāi)始遲緩,安靜,當(dāng)米與水之間沒(méi)有一絲的縫隙,稠且潤(rùn)澤,咕嘟聲均勻如塵世的喧囂,香氣,便徐徐氤氳,是人間煙火的香氣,也是幸福的香氣。

④煮粥的時(shí)候,心是靜的,手卻很少閑著,隨便拿一本閑書(shū),看兩頁(yè),照顧一下粥,再返回來(lái)看,沒(méi)有大起大落的情節(jié),隨便從哪里看起,只是一種消磨,洗衣機(jī)里轉(zhuǎn)動(dòng)著衣服;或者摘一籃子青菜,是晚上的小菜,菜葉子油綠油綠的,用清水泡進(jìn)紅色的小框子里。為了配菜,再切了一盤(pán)雪白的豆腐,此時(shí),孩子回來(lái)了,奔跑著去開(kāi)了門(mén),順手將垃圾擱門(mén)口??忙亂,卻有序,瑣碎也摻和著靜好。

⑤朋友老是覺(jué)得我為一鍋粥浪費(fèi)了太多時(shí)間,她煮粥和許多人一樣,放點(diǎn)米進(jìn)去,加上水,調(diào)好電飯鍋的火候,蓋上蓋子就可以了。吃飯的時(shí)候盛在碗里,有稀薄的米湯浮在上面,而米粒,卻仿佛是受了什么委屈似的,悄悄地沉到了碗的最底下。事實(shí)上,米真的是委屈的!在這樣的不受關(guān)注與注視下熬成的粥,只不過(guò)是填肚子的食物而已,米粒根本不肯釋放香氣。

⑥米也會(huì)分享主人的好心情,然后變成自己的好味道來(lái)報(bào)答你。

⑦粥快熬好的時(shí)候,鍋里的米,早就變得懶懶的,躺在水的懷抱,愜意舒心的樣子。而水,早就化成裊裊蒸汽,繚繞四散,也有調(diào)皮的,鉆到了米的身體里躲起來(lái)了。鍋還是那只

鍋,可是,鍋里的水和米,卻不想隱入,水中有米,米中也有水,再也分不開(kāi)了,如生命和經(jīng)歷,總會(huì)有抗?fàn)幒图ち,慢慢便進(jìn)入一種狀態(tài)——互相依存,又并不干擾。

⑧我是極愛(ài)喝粥的人,白瓷碗,小咸菜,或者一只腌出油的鴨蛋,是清粥的絕配。喝一口,黏稠潤(rùn)澤,牙還沒(méi)有感知到,就滑到了身體里,唇齒留香,緊接著,是身體里的溫暖與熨帖,心,一下子就松弛下來(lái),世事都遠(yuǎn)了,只愿此刻,專(zhuān)心感知粥的美味,體味生活的眷顧,感知安靜的、有粥可食的人生。

⑨青春飛揚(yáng)的年紀(jì),處處都是好風(fēng)景,很難將自己關(guān)在廚房里為自己、為家人煮一鍋真正的清粥。便常常用稀飯代替,哄騙的,終究是自己的身體和心。

⑩不知從何時(shí)起,開(kāi)始有心思慢慢熬一鍋清粥,好像沒(méi)有著急要做的事,吃了虧,煮粥的過(guò)程便慢慢平復(fù)了心境。躲在廚房里,少了一些燈紅酒綠,卻多了許多閑適,心和味蕾都更敏感,對(duì)幸福有了更清醒的感知。房子車(chē)子票子,盈余就好,不求太多。身體的熨帖和糯滑的口感,成了第一需求。

?清粥為伴,滋潤(rùn)身心,給予生命營(yíng)養(yǎng),便不懼流年。

烈,不偏執(zhí),不放棄,一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。

(摘自《文苑經(jīng)典美文》,2014.8)

7.文章詳細(xì)描寫(xiě)了煮粥這個(gè)富有情趣的過(guò)程,請(qǐng)簡(jiǎn)單概括這個(gè)過(guò)程。

答:_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 解析 文中明顯的提示語(yǔ)在第②③⑦段中,如“開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)”“隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾”“之后,米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài),行動(dòng)開(kāi)始遲緩,安靜,當(dāng)米與水之間沒(méi)有一絲的縫隙,稠且潤(rùn)澤”“粥快熬好的時(shí)候??躺在水的懷抱”。

答案 開(kāi)始時(shí)水米磨合(躲躲閃閃)——沸騰后水米相互滲透——熬好前水米融合(膠著)

8.請(qǐng)結(jié)合全文分析第⑤段畫(huà)橫線語(yǔ)句的作用。

答:_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 解析 語(yǔ)段的作用,從內(nèi)容和形式(結(jié)構(gòu))兩個(gè)方面來(lái)分析,注意一定要結(jié)合文本的上下語(yǔ)段宏觀把握,不可貼標(biāo)簽。

答案 內(nèi)容上,寫(xiě)了朋友煮粥的過(guò)程(方法)與煮出的粥的狀態(tài),與作者所寫(xiě)的煮粥方法進(jìn)

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