【摘要】傳播媒介影響人們的生活方式。休閑作為人類生活不可或缺的一部分,也隨著媒介的發(fā)展而不斷演變。本文從媒介發(fā)展史的角度闡述了媒介發(fā)展對(duì)休閑活動(dòng)的選擇以及休閑理念的影響。
　　【關(guān)鍵詞】媒介發(fā)展 休閑理念 休閑活動(dòng)
　　
　　早在1000多年前,亞里士多德就提出“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”。從廣場集會(huì)到互聯(lián)網(wǎng)交流、從聚集奧林匹克賽場到通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的各大國際賽事,人類的休閑方式隨著時(shí)代的變遷而不斷變化,其中媒介的變遷對(duì)人們的休閑方式產(chǎn)生了重要影響。
　　
　　一、休閑的本質(zhì)
　　
　　休閑,在不同的學(xué)科領(lǐng)域有不同的理解,總結(jié)起來大致有以下幾個(gè)方面:(1)把休閑看作一種時(shí)間的利用方式;(2)把休閑等同于閑暇時(shí)間;(3)認(rèn)為休閑是一種愉悅的心理體驗(yàn);(4)認(rèn)為休閑是一種自由的狀態(tài);(5)認(rèn)為休閑是一種生活態(tài)度或方式;(6)休閑是一種時(shí)間的非生產(chǎn)性消費(fèi)。①本文重點(diǎn)考察媒介在休閑中的作用,因此傾向于采用第一種和第二種觀點(diǎn)的結(jié)合,即休閑是人們利用可支配的自由時(shí)間來滿足精神需求和擺脫日常繁瑣事務(wù)所帶來的壓力,進(jìn)行自己喜歡的、認(rèn)為有價(jià)值的活動(dòng),追求的是一種相對(duì)自由的生活。
　　休閑是以閑暇時(shí)間為前提的,但是閑暇時(shí)間并非都是休閑。休閑注重的是人所處的一種狀態(tài),閑暇時(shí)間只能作為它的手段而不是目的。因此休閑的本質(zhì)是一種積極利用閑暇時(shí)間,從事具有個(gè)體性和社會(huì)性的活動(dòng)。休閑的演變體現(xiàn)出人的社會(huì)特性同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展與變遷。
　　
　　二、媒介的休閑功能
　　
　　媒介具有滿足人們休閑需求的社會(huì)功能,這種社會(huì)功能隨著媒介的發(fā)展而逐漸凸顯,特別是電子媒介出現(xiàn)以后使圖像和聲音的傳播成為可能,拓展了人們的交流空間。正如胡欽斯所說,“我們成功地發(fā)明了電視,使其臻于完善,并讓這項(xiàng)有史以來最偉大的科技杰作遍布于世,連最簡陋的農(nóng)村也處處可見。而我們拿電視做什么呢?用來把游戲場搬進(jìn)每個(gè)家庭�！泵浇榈男蓍e功能,尤其是娛樂方面的功能在電子媒介出現(xiàn)后得到了前所未有的挖掘。但是,傳播媒介對(duì)人類休閑的作用也不僅僅局限于娛樂。媒介的教育功能也使其成為人們進(jìn)行日常學(xué)習(xí),不斷吸收新知識(shí)的重要渠道。
　　
　　三、傳播媒介發(fā)展對(duì)休閑的影響
　　
　　傳播媒介在社會(huì)中的普及程度、目標(biāo)人群以及傳播效果都影響人類的生活方式,進(jìn)而影響人類的休閑方式。傳播媒介從語言傳播、文字傳播、印刷傳播再到電子傳播,每一次傳播媒介的革新都大大提高了人類的傳播能力,影響了人類的休閑生活。
　　首先,媒介發(fā)展影響人們對(duì)休閑活動(dòng)的選擇。
　　原始社會(huì),生產(chǎn)力落后,人類文明還處在萌芽階段。這一時(shí)期,勞動(dòng)與休閑之間沒有明顯的界限。休閑活動(dòng)隸屬于帶有宗教色彩的舞蹈、原始繪畫以及用貝殼、玉石制造各種飾品的原始藝術(shù)活動(dòng)。
　　文字的出現(xiàn),農(nóng)耕文明已經(jīng)有了一定的發(fā)展,村落和城鎮(zhèn)先后形成。這個(gè)時(shí)代的休閑只屬于特權(quán)階級(jí),奴隸從事物質(zhì)生產(chǎn)為特權(quán)階級(jí)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和自由時(shí)間。那時(shí)在古希臘、古羅馬主要的休閑活動(dòng)有政治、哲學(xué)、教養(yǎng)活動(dòng)、趣味活動(dòng)、宗教儀式,定期舉行奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型競技大會(huì)等。在我國的商周時(shí)期,歌舞進(jìn)一步發(fā)展,形式增多。春秋時(shí)期,欣賞各種技藝表演在特權(quán)階層中流行。與此同時(shí),詩歌也揭開了它的序幕�！对娊�(jīng)》作為我國的第一部詩歌總集,收集了在民間廣為流傳的歌謠。當(dāng)時(shí)傳唱歌謠已經(jīng)是社會(huì)各階層的一種休閑活動(dòng),而得益于文字才使這種藝術(shù)形式可以廣泛傳播。除了詩歌,書法也是古代的一種休閑活動(dòng),是閑暇時(shí)人們對(duì)生活藝術(shù)化的追求。文字推動(dòng)了人類文明進(jìn)程,使人類的文化和思想得以保存和傳承下來,豐富了人類的休閑活動(dòng)。
　　印刷媒介的誕生,使得精英操控的高雅文化走向大眾。在印刷機(jī)出現(xiàn)的年代,歐洲已經(jīng)具備了大眾文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ),當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)成為新的權(quán)力階級(jí),與貴族共享藝術(shù)成果。他們付費(fèi)觀看演出,藝術(shù)逐漸的商品化,促使休閑從貴族階層走向社會(huì)其它階層。大眾傳播媒介正是在這樣的背景下產(chǎn)生的,十五世紀(jì)下半葉第一本活版印刷書誕生,十七世紀(jì)初期有了報(bào)紙。書籍、雜志和報(bào)紙使人類的傳播能力得到提高,這些大眾媒介開始進(jìn)入人們的休閑生活。到了十九世紀(jì)初,便士報(bào)的出現(xiàn)使報(bào)紙進(jìn)入千家萬戶,與此同時(shí)書籍和報(bào)紙的娛樂功能也受到重視,馬克•吐溫、狄更斯等人的小說都受到大眾的追捧,這意味著高雅文化通過印刷媒介走向大眾,文學(xué)作品不再只屬于少數(shù)精英階層,閱讀成為人們一種重要的休閑活動(dòng)。
　　1844年,塞繆爾•摩爾斯發(fā)明了電報(bào),1875年貝爾發(fā)明了電話,1895年,盧米埃兄弟發(fā)明了電影,接著又有了廣播電臺(tái),20世紀(jì)20―30年代電視技術(shù)成熟,這些發(fā)明拉開了電子傳播時(shí)代的帷幕,電子媒介開始扮演它的重要角色。電子通訊技術(shù)的發(fā)展拉近了人們的空間距離,人們可以在閑暇時(shí)間盡情地進(jìn)行交往。電影則開創(chuàng)了圖像傳播的新紀(jì)元,開始成為世界上最普及的一種休閑方式。電影首先在美國發(fā)展起來,1905年在匹茲堡出現(xiàn)的鎳幣影院(入場券為5美分鎳幣)很快遍及美國城鎮(zhèn),到1910年每周的電影觀眾多達(dá)3600萬人次。清末民國初期中國的電影也走入了人們的休閑生活,1905年《定軍山》拍攝成功,放映后反響良好。到了20-30年代,上海已經(jīng)有大光明、大世界等幾十家各種檔次的電影院。廣播的出現(xiàn)使大眾傳播的娛樂性得到了發(fā)揮,廣播在音樂和口語上滿足受眾的需求,收聽熱門的廣播劇成為人們休閑時(shí)間的消遣活動(dòng)。電視以其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)開始占有人們的大量休閑時(shí)間。
　　媒介對(duì)休閑活動(dòng)而言是把雙刃劍。媒介的發(fā)展一方面豐富了人們的休閑活動(dòng),但另一方面也使休閑失去其本身的意義。如果說電視顛覆了人們的休閑生活,那么互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的出現(xiàn)更是如此�，F(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展,使整個(gè)世界了變成“地球村”,使各種休閑活動(dòng)很快從世界的一端登陸世界的另一端,比如時(shí)興的街舞、蹦極等休閑活動(dòng)都是由歐美傳到世界其它地方的,其負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)。
　　第二,傳播媒介發(fā)展對(duì)休閑理念的影響。
　　休閑理念,從本質(zhì)上說,是一種生活態(tài)度、生活方式,是個(gè)體對(duì)生命意義、生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)。②
　　休閑理念、媒介、文化三者是互相聯(lián)系的。傳播理念產(chǎn)生于一定文化背景,而媒介與文化又有著密切的關(guān)系。正如伊尼斯所說:“一種基本媒介對(duì)其所在文明的意義是難以評(píng)估的,因?yàn)樵u(píng)估的手段本身受到媒介的影響。實(shí)際上,評(píng)估本身似乎是某種類型媒介的特征�！彼�著重指出:“媒介類型一變,評(píng)估類型也隨之而變,因此一種文明理解另一種文明并不容易�！雹蹚闹袊�古代文明演進(jìn)的角度看,文明總是伴隨著諸如甲骨文、金文、青銅器、紙與活字版印刷術(shù)等媒介及媒介技術(shù)的更新過程。同樣,公共場所、圣殿、劇院和運(yùn)動(dòng)場等場域媒介也曾成為古希臘城邦生活中的絕妙文明載體。④媒介對(duì)休閑理念的影響很大程度上是通過文化這一中介實(shí)現(xiàn)的。在大眾媒介出現(xiàn)以前,各個(gè)文化族群的休閑理念是完全在其文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。隨著媒介的普及,休閑理念越來越多元化。中國傳統(tǒng)文化背景下的休閑理念注重向內(nèi)發(fā)掘心靈世界,調(diào)適性情和追求心靈的慰藉。西方的休閑理念經(jīng)歷了從古羅馬到中世紀(jì)再到近現(xiàn)代的演變,重在向外張揚(yáng)人的個(gè)性,追求感官刺激。隨著媒介的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,其在文化融合和交流中起著重要作用,成為一種重構(gòu)生活方式的載體。在信息發(fā)達(dá)、文化溝通日益增多的現(xiàn)代社會(huì),作為一種文化的休閑理念也成為文化溝通的重要領(lǐng)域;另一方面,媒介帝國主義的擴(kuò)張也可能帶來休閑理念的同化。我們看到美國的快餐文化在中國遍地開花,看漫畫卡通成為少年兒童的重要休閑方式,攀巖越野也為越來越多人所喜愛。中國傳統(tǒng)的以靜為主,注重調(diào)適和心靈慰藉的休閑理念正在悄然改變。
　　同時(shí),媒介對(duì)娛樂功能的強(qiáng)化,也使人們的休閑理念發(fā)生改變。不管在中國還是在西方,休閑都是為了尋求身心的自由。但到了大眾傳播時(shí)代,廣播、電視等媒介占用了人們的大部分休閑時(shí)間,產(chǎn)生了“沙發(fā)土豆”現(xiàn)象。馬西米尼和卡利的一項(xiàng)研究表明,電視觀眾經(jīng)常反映他們?cè)诳措娨晻r(shí)感到極度無聊和缺乏熱情,這自然有違休閑的的積極本質(zhì)。⑤休閑的意義在于獲取自由和快樂,而這種生活媒介化狀態(tài)卻使人們把休閑僅僅當(dāng)成一種閑暇時(shí)間的消耗。另一方面,媒介也是休閑理念的傳播者,以間接方式影響人們的休閑理念。印刷時(shí)代,紙質(zhì)媒介充當(dāng)“觀點(diǎn)的市場”,潛移默化地影響人們的休閑理念;電視的出現(xiàn)使不同文化程度、不同職業(yè)的人都可以接觸到媒介所傳遞出的信息,因此這種影響不斷得到擴(kuò)大。令人擔(dān)憂的是,越來越多的媒介信息(尤其是廣告)都在傳遞這樣一種觀點(diǎn):即只要擁有某種商品或者某種休閑方式就能獲得相應(yīng)的體驗(yàn),就同屬于某一階層。作為一種象征符號(hào)的休閑形式被人們當(dāng)成是一種理想――高爾夫被認(rèn)為是有品位的,而我們傳統(tǒng)的戲劇和民間游戲等卻遭到冷落。這種對(duì)休閑理念的誤解,也改變了休閑的初衷。
　　
　　四、結(jié)語
　　
　　1、傳播媒介和休閑是一種互動(dòng)關(guān)系。
　　傳播媒介的發(fā)展為休閑提供了物質(zhì)支持,豐富了人類的休閑活動(dòng),不斷變化的休閑需求也推動(dòng)了媒介的演變。兩者是一種互動(dòng)關(guān)系,因此媒介要注重其休閑功能的發(fā)揮。
　　2、傳播媒介對(duì)休閑來說既是一種物質(zhì)手段,也是一種精神手段。
　　媒介自身可以為休閑提供內(nèi)容和途徑,是休閑的一種物質(zhì)手段,另一方面它也可以通過有選擇性地傳播信息來影響人們的休閑理念。媒介在開發(fā)娛樂功能的同時(shí),要注意傳播正確的休閑文化和休閑理念,引導(dǎo)受眾合理地安排閑暇時(shí)間。
　　3、傳播媒介發(fā)展對(duì)于人類休閑的發(fā)展來說有正反兩方面的影響。
　　媒介的演變和發(fā)展,縮減了時(shí)空的距離,豐富了休閑內(nèi)容。但是,媒介發(fā)展所帶來的負(fù)面影響也不容小覷。以電視為代表的大眾媒介使休閑脫離了它的本質(zhì),降低了休閑的質(zhì)量。不科學(xué)的休閑理念的傳播以及西方不健康休閑方式的傳入,也使休閑文化、休閑活動(dòng)面臨著挑戰(zhàn)�！�
　　
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　　(作者:廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生)
　　責(zé)編:姚少寶

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