山水詩(shī)和山水畫(huà)作為文藝百花園的一種藝術(shù)形式,正式形成于魏晉南北朝時(shí)期。 　　到了唐代,山水詩(shī)和山水畫(huà)都出現(xiàn)了全面繁榮的興盛局面。此時(shí),群星閃耀,佳作如林,恰似百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,百花齊放。詩(shī)歌的寫(xiě)形繪色能力大大增強(qiáng),藝術(shù)家們不僅繼續(xù)追求“神似”也努力地發(fā)展“以形寫(xiě)形、以色貌色”的能力,且能夠傳達(dá)神韻,將情和景水乳交融地合在一起,創(chuàng)造出多姿多彩、完美圓熟的藝術(shù)意境,把山水詩(shī)的創(chuàng)作推向高峰,完成了“詩(shī)中有畫(huà)”的巨大轉(zhuǎn)變。山水畫(huà)的技術(shù)成熟和繪畫(huà)理論的建立,也為山水畫(huà)真正成為堪與人物畫(huà)分庭抗禮的畫(huà)種奠定了基礎(chǔ)。
　　唐代山水詩(shī)和山水畫(huà)的發(fā)展曲線軌跡具有很多相似的形狀,但同時(shí)又具有明顯的時(shí)空差,峰谷交錯(cuò)。
　　初唐的山水詩(shī)和山水畫(huà)具有以下共同特征:
　　
　　1、風(fēng)格纖細(xì)柔弱
　　
　　詩(shī)受六朝遺風(fēng)影響,仍在摹形寫(xiě)貌、曲寫(xiě)豪芥方面下功夫。畫(huà)亦如此,“狀石務(wù)于雕透,”“繪樹(shù)則刷脈鏤葉”。所謂“功倍愈拙”這和人物畫(huà)初期“謹(jǐn)毛失貌”的錯(cuò)誤相仿佛。這種共同的缺陷我們可以從上官儀的《詠華障》一詩(shī)中得到驗(yàn)證:
　　芳晨麗日桃花浦,珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜。
　　燕姬春望上瓊鉤。新妝漏影浮輕扇,冶袖飄香入淺流。
　　未減行雨荊臺(tái)下,自比菱波洛浦游。
　　這扇畫(huà)障大概是仕女游春圖,畫(huà)風(fēng)很細(xì)膩,詩(shī)也寫(xiě)得很工整。這樣的詩(shī)來(lái)詠這樣的畫(huà),真有幾分“同病相憐”的味道。
　　
　　2、與宮苑樓臺(tái)有密切的關(guān)系
　　
　　初唐詩(shī)人多為朝廷重臣,寫(xiě)了大都是奉和詩(shī)。即使他們也寫(xiě)一些描寫(xiě)自然景物的詩(shī),但仍然離不開(kāi)樓臺(tái)閣榭,總有一股富貴氣。與詩(shī)相平行,樓臺(tái)閣榭也成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的時(shí)髦題材。正如張彥遠(yuǎn)所指出的,當(dāng)時(shí)大畫(huà)家閻立本兄弟“擅美匠學(xué)”,楊契丹、展子虞“精意宮觀”,他們將山水和樓臺(tái)宮殿巧妙地穿插、組合在一起,構(gòu)成一幅幅既表現(xiàn)自然美又表現(xiàn)人工美的圖畫(huà)。這種情形一直延續(xù)到盛唐李思訓(xùn)父子的青綠山水畫(huà)里。這時(shí)的山水詩(shī)、山水畫(huà)顯然和后來(lái)充滿禪意、隱逸的山水詩(shī)、山水畫(huà)大異其趣。
　　初唐的山水詩(shī)雖和山水畫(huà)存在差異,但在繼承六朝山水詩(shī)的表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上,已經(jīng)達(dá)到形似階段,正向神似方面努力攀登。一些詩(shī)人的佳作也已經(jīng)達(dá)到了形神俱佳的境界。如王績(jī)的田園景物詩(shī)淡逸清新,別具一種神韻。“四杰”、沈、宋也都有一些神采的佳作。而當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言還不夠成熟,其次,山水詩(shī)比山水畫(huà)在表現(xiàn)土所描繪的空間要更廣闊的多。聞一多《唐詩(shī)雜論?四杰》指出“宮體詩(shī)在盧、駱手里是由宮廷走向市井,五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠�！�
　　山水詩(shī)和山水畫(huà)到盛唐進(jìn)入階段。詩(shī)壇出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派,李白、杜甫創(chuàng)作了個(gè)性鮮明的山水詩(shī),高適岑參描繪了邊塞的異域風(fēng)光。他們的藝術(shù)作品形神兼?zhèn)?在意境的創(chuàng)造方面達(dá)到了得心應(yīng)手的圓熟境界。山水畫(huà)從宮觀樓臺(tái)的束縛下獲得解放,也開(kāi)始走向了更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間。李思訓(xùn)父子把青綠山水的表現(xiàn)力發(fā)展到了高峰,吳道子發(fā)揮了線條在山水畫(huà)中的表現(xiàn)力,王維開(kāi)辟了水墨山水畫(huà)的新天地,張璨是個(gè)極具創(chuàng)新精神的藝術(shù)家,身手不凡,特重視繪畫(huà)的抒情達(dá)意功能,強(qiáng)調(diào)主觀在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用,主張“外師造化,中得心源。”這比只強(qiáng)調(diào)“以造化為師’藝術(shù)家自然要高出一籌。符載《觀張員外畫(huà)松石序》描述了傳說(shuō)他靈感來(lái)時(shí)作畫(huà)的生動(dòng)情境,其狀異于常人。
　　盛唐是青綠山水畫(huà)的成熟期,又是水墨山水的開(kāi)創(chuàng)期,是山水畫(huà)史一個(gè)極重要的階段。
　　為什么在盛唐時(shí)期山水畫(huà)會(huì)這么迅速崛起,并將取代人物畫(huà)的中心地位?為什么在青綠成熟時(shí)水墨又勃然興起?原因固然很多,但盛唐詩(shī)歌的輝煌成就使它對(duì)其藝術(shù)的滲透力加強(qiáng)卻是一個(gè)重要的因素。詩(shī)的吸引力使繪畫(huà)更加偏離摹寫(xiě)形似的再現(xiàn)狀態(tài),向主觀的方向靠攏。山水畫(huà)比人物畫(huà)具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)性,而水墨又比青綠更具形式上的自由和表現(xiàn),因而受到文人士大夫的喜愛(ài)和極力推崇,自然具有更加廣闊的光明的發(fā)展前景。
　　總攬這一時(shí)期的山水詩(shī)和山水畫(huà)體發(fā)展歷程,我們可以發(fā)現(xiàn)以下一些共同特點(diǎn):
　　
　　1、審美時(shí)空廣闊深遠(yuǎn)
　　
　　盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,社會(huì)安定。這個(gè)時(shí)代的士大夫胸懷寬闊,志向遠(yuǎn)大。他們的山水詩(shī)所描繪的境界之雄渾、闊達(dá)、壯美是其他時(shí)代的詩(shī)人不能望其頂背的,像盂浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城�！蓖蹙S的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！崩畎椎摹包S河落天走東海,萬(wàn)里瀉入胸懷間�！薄拔髟缻槑V何壯哉,黃河如絲天際來(lái)。”杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流。”“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖�！薄靶桥R萬(wàn)戶(hù)動(dòng),月傍九霄多�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！钡鹊�,堪稱(chēng)千古絕唱。盛唐的山水畫(huà)也緊步其后,紛呈異彩。吳道子將山水畫(huà)的審美空間從皇家宮苑移向了廣闊的大自然。將三百里嘉陵江山水納入于一圖,何等壯觀!這種繪畫(huà)空間擴(kuò)大的勢(shì)頭經(jīng)唐末五代一直延續(xù)到北宋,郭熙才將藝術(shù)實(shí)踐上升為理論,所著《林泉高致》概括為“三遠(yuǎn)法”:平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。從此“三遠(yuǎn)法”一直成為中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖的基本法則。對(duì)后人的影響很大。但到了南宋時(shí)期,馬一角、夏半邊,對(duì)山水畫(huà)的貢獻(xiàn)就遠(yuǎn)不及前人的成就。
　　
　　2、表現(xiàn)出一種蓬勃向上的時(shí)代精神
　　
　　被稱(chēng)為“盛唐氣象”或“盛唐之音”的藝術(shù)精神,在各種形式的藝術(shù)中都得到體現(xiàn)。盛唐山水詩(shī)中邊塞詩(shī)自不必說(shuō),那是一種建功立業(yè)的英雄氣概的張揚(yáng);就是王維、孟浩然一派的山水田園詩(shī),在寧?kù)o明秀中出的是熱愛(ài)自然和人生的積極情緒;至于李白、杜甫那更是時(shí)代審美理想的杰出代表。山水畫(huà)同樣如此,李思訓(xùn)的青綠山水也自不必說(shuō),那金碧輝煌的氣派自然是富貴興旺的標(biāo)志;就是水墨畫(huà)派,那奔放的氣勢(shì),溫文雅致而又肆情豪放的筆力,充滿士大夫文人氣息的藝術(shù)格調(diào),一樣讓人淡泊明志,出淤泥而不染。再看那吳道子“筆所未到氣已吞”的筆力和氣勢(shì),簡(jiǎn)直就是畫(huà)中的杜子美啊!
　　盛唐的山水詩(shī)和山水畫(huà),在詩(shī)人和畫(huà)家們的共同努力下,不斷的完善著,發(fā)展著。相對(duì)地來(lái)講,盡管它們有許多共同的特征,但還不處于同一個(gè)水平線上,以士大夫?yàn)橹黧w的詩(shī)人騷客,已將山水詩(shī)推向了一個(gè)高峰。他們的藝術(shù)技巧、意境創(chuàng)造力業(yè)已成熟,寫(xiě)景狀物,已經(jīng)達(dá)到神似的境界,并且能和主觀情意的抒發(fā)融為一體,“情與境諧,”“興象玲瓏,不可湊泊”。此時(shí)的山水畫(huà)其藝術(shù)語(yǔ)言稍欠一點(diǎn)火候,還未到完美的境界。技法上也仍不夠成熟和完備。所以,山水詩(shī)和山水畫(huà)相配就愈顯的光彩無(wú)限,更具精神品味。
　　中唐時(shí)期的山水詩(shī)和山水畫(huà)在盛唐諸大家的奪目光輝照耀下顯得多姿多彩。詩(shī)人們往往另辟蹊徑,去耕耘自己的小天地。雖然不能與盛唐大家爭(zhēng)輝,但頑強(qiáng)地顯示了自己的個(gè)性特征。韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑談,自居一家之體”一曲《滁州西澗》擅千古風(fēng)情。柳宗元的山水詩(shī)峻潔清幽,猶如他的山水游記一樣膾炙人口。劉禹錫的山水詩(shī)高曠清遠(yuǎn),好像在明凈的秋夜遙望洞庭山水。韓愈的山水詩(shī)汪洋恣肆,崎嶇險(xiǎn)奧,恰似暮色之中在山石中穿行,奇形怪影撲面而來(lái)。而孟郊的奇僻寒素,賈島的詩(shī)瘦奇寒僻,李賀的瑰麗幽奇,白居易的鮮奇明麗,宛如百花齊放,爭(zhēng)相斗艷,萬(wàn)紫千紅。
　　盛唐的余暉映照著中唐,著名詩(shī)人顧況能詩(shī)善畫(huà),尤擅山水,由《封氏聞見(jiàn)記》的記載看,他迥異于尋常之輩,畫(huà)法癲狂,似乎應(yīng)列入“逸品”,此乃畫(huà)界最高等級(jí),可見(jiàn)畫(huà)家以抒發(fā)情意為目的大膽創(chuàng)新精神和追求個(gè)性的自由表現(xiàn),以及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的不停探索是何等重要。其時(shí)表現(xiàn)突出的還有韋偃、陳恪、祈岳、朱審、劉單、項(xiàng)信、釋道芬……等一批詩(shī)人畫(huà)家。《歷代名畫(huà)記》云:“道芬格高,鄭町淡雅,梁洽秀美,項(xiàng)容頑澀,吳恬險(xiǎn)巧。”由柳公權(quán)詩(shī)《題朱審寺壁山水畫(huà)》可見(jiàn)一斑。中唐若干文獻(xiàn)里對(duì)這一時(shí)期的畫(huà)風(fēng)演變也均有記載。顧況有《稽山道芬上人畫(huà)山水歌》,劉商有《酬道芬寄畫(huà)松》,方干有《陳式水墨山水》、《觀項(xiàng)信水墨》等,由此可見(jiàn)中唐藝術(shù)之喧囂。
　　到了晚唐時(shí)期,整體風(fēng)貌是尖新細(xì)巧、冷艷凄清。落日遲暮之感與自然之美的融合,此時(shí)的山水詩(shī)猶如一首挽歌“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏�！痹�(shī)壇和畫(huà)壇彌漫著蕭瑟之音,一片無(wú)限眷戀的感傷情緒籠罩著晚唐的山山水水。但在山水詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)天地,我們依然可以看到杜牧、許輝、溫庭筠、李商隱、韋莊、鄭谷、司空?qǐng)D等大師的不朽身影。
　　晚唐的山水畫(huà)壇雖一時(shí)沉寂,但也正孕育著新的崛起。而以荊浩、關(guān)系為代表的山水畫(huà)家,又以典型的地域風(fēng)貌特征形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,促進(jìn)了五代、北宋蘇軾畫(huà)的全面繁榮。遺憾的是“逸品”畫(huà)風(fēng)在晚唐、五代卻沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展,此乃畫(huà)壇上的一大憾事。
　　縱觀歷史的文化長(zhǎng)河,唐代的山水詩(shī)和山水畫(huà)在璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化的星空之下,永遠(yuǎn)散發(fā)著它們耀眼奪目的光輝,我們紀(jì)念那些為此做出不朽貢獻(xiàn)的古代大師們,是他們用不朽的智慧孕育著我們偉大的中華民族。
　　
　　責(zé)編:周蕾

相關(guān)熱詞搜索：山水畫(huà) 興衰 唐代 淺論唐代山水詩(shī)與山水畫(huà)的發(fā)展和興衰 山水詩(shī)和山水畫(huà)的關(guān)系 山水詩(shī)和山水畫(huà)之間的關(guān)系