6月22日，中國作協(xié)在其官網(wǎng)上發(fā)布公報，“2010年發(fā)展中國作家協(xié)會會員378人”，其中備受關(guān)注的是3位臺灣作家朱秀娟、陳映真、莫那能正式加入中國作協(xié)。中國作協(xié)新聞發(fā)言人陳崎嶸表示，這是新中國成立以來中國作協(xié)首次發(fā)展臺灣作家入會。
　　
　　陳崎嶸：今后可吸收更多臺灣作家
　　
　　據(jù)悉，中國作家協(xié)會2010年度會員發(fā)展工作從1月份開始，經(jīng)咨詢各文學(xué)門類專家和征求團(tuán)體會員意見，中國作家協(xié)會書記處于6月7日進(jìn)行審議，擬發(fā)展會員380人。為加強(qiáng)社會監(jiān)督，從6月9日起開始在網(wǎng)站上公示擬發(fā)展會員名單，如有讀者發(fā)現(xiàn)有涉嫌剽竊、抄襲他人作品者，須在公示期間舉報，并提供相關(guān)證據(jù)。公示截止日期是6月15日。朱秀娟、陳永善(陳映真)、曾舜旺(莫那能)3位臺灣作家的名字也在這份名單中。
　　中國作協(xié)新聞發(fā)言人陳崎嶸在接受媒體記者采訪時說，新中國成立以來，這是臺灣作家首次加入中國作家協(xié)會，此前，各方面的條件尚不具備。他說，發(fā)展港澳臺地區(qū)的作家加入中國作協(xié)是已經(jīng)確定的方針，“臺灣地區(qū)作為中國的一個省份，它的作家應(yīng)該加入全國性作家組織，這是符合情理的事情，臺灣地區(qū)的作家也有這個愿望和要求，這個工作做好了，有利于加強(qiáng)大陸地區(qū)文學(xué)界和臺灣地區(qū)文學(xué)界的交流，有利于振興兩岸同源同文同宗的共識，對祖國和平統(tǒng)一大業(yè)也發(fā)揮一點(diǎn)作用。”
　　陳崎嶸稱，近年來，中國作協(xié)與臺灣地區(qū)文學(xué)界有比較多的聯(lián)系和交往，整個臺灣地區(qū)希望加入中國作協(xié)的人也越來越多，天時地利人和都具備了。中國作協(xié)發(fā)展臺灣作家入會的工作已經(jīng)醞釀了好幾年，前期做了大量的調(diào)查了解、征求意見、互相溝通。陳崎嶸說，就像去年金庸先生加入作協(xié)一樣，臺灣作家加入作協(xié)的過程也很順利。雙方是一個互動的過程，“這幾位臺灣作家一直與中國作協(xié)保持聯(lián)系和交往，也參加過我們一些活動，我們都比較熟悉。程序上都一樣，他們本人申請，我們征求有關(guān)部門的意見，再有人介紹，就可以入會。”此次3人加入中國作協(xié)的介紹人為中國作協(xié)副主席陳建功、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長和臺灣文學(xué)研究專家趙遐秋。今后兩岸的文學(xué)活動，這幾位作家應(yīng)該會更多地參與。
　　至于是否會像金庸先生一樣。陳映真先生也將擔(dān)任名譽(yù)副主席，陳崎嶸表示。職務(wù)方面目前尚無考慮。對于今后是否會吸收更多臺灣作家入會，陳崎嶸表示，“未來，還將陸續(xù)有更多臺灣作家加入�！敝灰�符合條件的都可以吸收，將來一些大眾比較熟悉的作家，水到渠成之時，也有望加入中國作協(xié)。除了上述3位已入會的作家外。中國作協(xié)還希望白先勇、余光中、龍應(yīng)臺、瓊瑤等更多臺灣作家加入中國作協(xié)。
　　最后，陳崎嶸告訴記者，臺灣地區(qū)作家加入中國作協(xié)需要有三個條件：政治上擁護(hù)一個中國原則：在臺灣地區(qū)文學(xué)上有較大的成就，又具備一定的影響：他本人也有加入中國作協(xié)的愿望。
　　
　　黎湘萍：專家點(diǎn)評臺灣優(yōu)秀作家
　　
　　人們注意到，繼去年金庸等港澳作家加入中國作協(xié)之后，臺灣作家開始首次加入中國作協(xié)。中國作協(xié)表示，未來還將陸續(xù)有更多的臺灣作家加入。那么，在臺灣眾多的優(yōu)秀作家中，為什么是朱秀娟、陳映真和莫那能率先加入中國作協(xié)呢?他們3位的特點(diǎn)和風(fēng)格又是怎樣的?中國社會科學(xué)院文學(xué)所臺灣文學(xué)專家黎湘萍給予了這樣的回答：
　　陳映真在很多年以前，就有加入中國作協(xié)的愿望了，今年終于如愿以償，相信他十分高興。在臺灣文學(xué)史上，陳映真是非常具有指標(biāo)性的領(lǐng)軍人物，他在上世紀(jì)50年代末開始創(chuàng)作，一直延續(xù)到現(xiàn)在，他既是作家又是評論家，還創(chuàng)辦刊物，影響非常大。他的一個顯著特點(diǎn)就是，他是一位有思想的作家，我自己把他定位還具有先知性。他的小說預(yù)言性非常強(qiáng)，我覺得他加入中國作家是非常有意義的一件事情。另外，在臺灣，陳映真先生還是一位十分活躍、非常重要的社會活動家，他主要從事的社會活動之一就是推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的事情。大家都知道，他是臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟的創(chuàng)會會長，因此，陳先生在島內(nèi)的影響是極大的。
　　朱秀娟，我在臺灣見過她一次。她說，我是堅決主張中國統(tǒng)一的，毫無疑問我是堅決反對“臺獨(dú)”。她是1936年出生的。1960年到美國留學(xué)，學(xué)的專業(yè)是會計，1963年投身于商界，一路做過來，從秘書做到董事長，非常地不容易，有能力更有才華。臺灣有一個很重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫李國鼎曾經(jīng)說過一句話，說臺灣的經(jīng)濟(jì)增長婦女的貢獻(xiàn)非常大，她對這句話很有感觸，后來寫出了一部非常有代表性的作品叫做《女強(qiáng)人》。在80年代，這本書在臺灣影響蠻大的。2002年，朱秀娟女士把她的手稿全部捐贈給我們的中國現(xiàn)代文學(xué)館，說明她對祖國大陸是非常向往的。
　　莫那能是1956年生的，16歲就離開故鄉(xiāng)，莫那能是他本族的名字，他漢名叫曾舜旺，長期在都市打工，20歲的時候遇到一場車禍，眼睛失明了，這個對他來說是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他生理上的眼睛關(guān)上了。心靈上的眼睛卻睜開了，從此他開始寫作、寫詩，他重新回到了城市的境界。他寫作不是關(guān)注個人。關(guān)注他本民族的命運(yùn)，他用他的筆寫他臺灣少數(shù)民族的故事，成為了他們這個民族的一個很重要的代表性詩人之一。
　　
　　陳映真：臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的一面旗幟
　　
　　陳映真，1937年生于苗栗縣竹南鎮(zhèn)中港，原名陳永善，筆名許南村，筆名“陳映真”原是陳映真早逝的孿生小哥的名字。陳于1957年高中畢業(yè)后考取淡江英專(即今淡江大學(xué))英語系，1961年畢業(yè)。在1959年，陳映真便以第一篇小說《面攤》出道。之后陳映真擔(dān)任高中英語教師，后進(jìn)入輝瑞大藥廠工作。
　　1968年7月，臺灣當(dāng)局以“組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產(chǎn)黨宣傳罪名”等，逮捕包括陳映真、李作成、吳耀忠、丘延亮、陳述禮等“民主臺灣聯(lián)盟”成員共36人，民盟成員各被判10年刑期不等，陳映真被判處10年有期徒刑并移送綠島。陳映真被捕時亦為《文季季刊》的編輯委員，季刊相關(guān)文人黃春明、尉天聰也遭到牽連，因而這次事件又被稱為“文季事件”。
　　1975年，陳映真因蔣介石去世而被特赦提早3年出獄。出獄后仍然從事寫作，轉(zhuǎn)趨現(xiàn)實主義，并且在臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中發(fā)表《建立民族文學(xué)的風(fēng)格》、《文學(xué)來自社會反映社會》，反擊一些人對鄉(xiāng)土文學(xué)視為工農(nóng)兵文學(xué)的攻擊。上世紀(jì)80年代，陳映真繼續(xù)參與“文季”、“夏潮論壇”等雜志的編務(wù)，并且在“中國結(jié)”與“臺灣結(jié)”論戰(zhàn)中再度與本土派交鋒。1985年11月，陳映真創(chuàng)辦以關(guān)懷被遺忘的弱勢者為主題的“人間”雜志，1989年7月成立人間出版社并擔(dān)任出版發(fā)行人。1988年，陳映真成立“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”并擔(dān)任首屆主席�！丁班l(xiāng)土文學(xué)”的盲點(diǎn)》、《同一個民族共同的命運(yùn)共同的斗爭――臺灣新文學(xué)運(yùn)動和“五四”新文學(xué)運(yùn)動的聯(lián)系》、《論“文學(xué) 臺獨(dú)”》等一系列文章在文化“臺獨(dú)”逐漸抬頭的近30年間陸續(xù)發(fā)表，深刻揭露了‘文學(xué)臺獨(dú)’的荒謬性和危害性，給臺灣文化界的“臺獨(dú)”傾向以沉重打擊。
　　1996年，中國社會科學(xué)院授予陳映真榮譽(yù)高級研究員稱號：1998年，中國人民大學(xué)授予陳映真客座教授稱號。1999年，陳映真參加了“中華人民共和國建國五十周年大典”。陳映真在1977年與陳麗娜結(jié)婚，1990年后經(jīng)常進(jìn)出大陸并久居北京。2006年9月26日，在北京第一次中風(fēng)入住朝陽醫(yī)院。病情曾改善轉(zhuǎn)至普通病房，至10月16日再度中風(fēng)陷入重度昏迷，現(xiàn)被安排于該醫(yī)院“重癥監(jiān)護(hù)室”。2009年9月18日，由全國臺聯(lián)和中國作協(xié)聯(lián)合主辦的“陳映真先生創(chuàng)作50年學(xué)術(shù)研討會”在北京舉行。陳映真夫人陳麗娜代表康復(fù)中的陳映真出席。
　　陳映真的創(chuàng)作可分三階段。早期小說從1959到1965年，作品憂郁、傷感，充滿苦悶：其后則以理性的凝視代替感性的排拒，以冷靜而寫實的分析代替了煽情、浪漫的發(fā)泄。代表作有《將軍族》、《第一件差事》。上世紀(jì)80年代，陳映真相繼發(fā)表《鈴鐺花》、《山路》和《趙南棟》，大膽涉及臺灣白色恐怖時期的政治受難者，重現(xiàn)已被社會遺忘的那一段歷史中的動人故事，以溫和、穩(wěn)健、真摯的文體，撼動了尚未解禁的臺灣。近期的陳映真，則主要探討跨國企業(yè)對第三世界經(jīng)濟(jì)、文化的侵略，以鮮明的意象描畫了第三世界民眾的心靈污染、扭曲、頹廢。甚或抗拒與掙扎，如《夜行貨車》、《上班族的一日》等。
　　“陳映真是第一個以小說形式表現(xiàn)臺灣上個世紀(jì)50年代白色恐怖時期革命者的斗爭與犧牲的作家，也是第一個反對‘臺獨(dú)’的作家。”陳建功說：“他以理性的思辨和戰(zhàn)斗的激情，對形形色色的民族分離主義展開了旗幟鮮明、思想厚重、有理有據(jù)的批判�！�
　　作為文學(xué)理論家，陳映真最為人熟知的是“中國文學(xué)史論”。他主張，臺灣現(xiàn)代文學(xué)是中國新文學(xué)在臺灣的延伸和發(fā)展，是中國文學(xué)不可分割的重要組成部分。
　　“生于臺灣的中國人”是陳映真賦予自己的定義，“我為是一名中國作家而自豪”是他面對世人的宣告。
　　
　　朱秀娟：商場文壇“女強(qiáng)人”
　　
　　朱秀娟，1936年出生，江蘇省鹽城縣人。日據(jù)時代在家鄉(xiāng)讀小學(xué)，1949年隨家人去臺灣。臺北恕強(qiáng)高中畢業(yè)后，考取銘傳商業(yè)�？茖W(xué)校讀會計統(tǒng)計系。1960年前后赴美留學(xué)，1963年返臺投身商業(yè)界。曾在臺北、香港、美國紐約等地從事商業(yè)工作，任一鑫企業(yè)有限公司董事長。上世紀(jì)60年代初開始小說創(chuàng)作。
　　朱秀娟在《我的創(chuàng)作生涯》中曾經(jīng)講到她棄商從文、決心從事小說創(chuàng)作的動機(jī)。她說：“我的創(chuàng)作生涯開始得很晚。學(xué)校畢業(yè)后，就在社會上做事，深感世事無常，自己所擁有的實在是太少太少。再加上我酷愛閱讀，頓然希望能把自己的思想用文字留下來的話，當(dāng)可足慰平生了�！彼�的創(chuàng)作目的很明確，就是要用文字留下自己思想的足跡。
　　盡管朱秀娟在創(chuàng)作的路上走得很晚，但她勤奮耕耘。作品頗豐。先后著有長篇小說《再春》(1969年)、《雨荷》(1969年)、《破落戶的春天》(1971年)、《歸雁》(1972年)、《梧桐月》(1976年)、《花墟的故事》(1981年)、《萬里心航》(1983年)、《晚霜》(1984年)、《日落春不再》(1984年)、《女強(qiáng)人》(1984年)，短篇小說集《橋下》(1968年)，散文集《紐約見聞》(1972年)。
　　《女強(qiáng)人》是朱秀娟的代表作，也就是這部作品使她聲名鵲起，奠定了她在臺灣文壇的地位。曾獲1979年臺灣文協(xié)小說創(chuàng)作獎。小說女主人公林欣華高中畢業(yè)后沒能考上大學(xué)，面對求學(xué)的挫折，她沒有一蹶不振，而是決心走出一條自己的路。她從底層做起，先當(dāng)一家貿(mào)易公司的打字員，經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)和磨練，她的聰明、才干和吃苦肯干得到上司的賞識，被推薦在另一家貿(mào)易公司任職。在工作中，她敏捷、果斷地處理各種事務(wù)的能力和魄力使她成為貿(mào)易界的女強(qiáng)人，被任命為總經(jīng)理。在她的領(lǐng)導(dǎo)下公司迅猛發(fā)展，業(yè)務(wù)量劇增，由原一家并不起眼的小公司一躍成為令人矚目的大公司。她事業(yè)上取得這樣的成績，在愛情婚姻問題上也很謹(jǐn)慎，兩次拒絕犧牲自我價值追求為代價的愛情，表現(xiàn)出以事業(yè)追求為重、自尊自愛、不為“情”所役的理性態(tài)度，最終她贏得了美滿幸福的愛情婚姻。
　　朱秀娟筆下的這類女強(qiáng)人有一個特點(diǎn)，即她們既具有自立自強(qiáng)、開放豁達(dá)、勇于競爭的現(xiàn)代意識，同時又不失傳統(tǒng)女性美德一一溫柔善良、忍辱負(fù)重、堅忍不拔。她們雖有超過一般男性的才干，但她們并不是那種氣焰高漲，令人生畏的不食人間煙火的鐵女人，她們同樣有七情六欲，同樣渴望得到真正的愛情，但她們對愛情表現(xiàn)出更深層次的理解。林欣華拒絕了幾個家境優(yōu)裕而頗有大男人主義的追求者，而選擇了能理解和支持自己事業(yè)的窮教師葉濟(jì)榮。這是作家對新時代女性獨(dú)立自立的現(xiàn)代意識的高揚(yáng)和男女平等、兩性和諧的形象而生動的詮釋。朱秀娟的小說在藝術(shù)形式上具有情節(jié)波瀾起伏，人物性格鮮明，語言富于個性化等特點(diǎn)。
　　她的作品的社會作用和在讀者中產(chǎn)生的反響，已把她推上了歷史的見證人和婦女的代言人的地位。朱秀娟是一個擅長寫長篇小說的作家，她最擅長于在曲折但不離奇的故事中去展現(xiàn)女主角的生活和命運(yùn)，作品反映現(xiàn)實，情節(jié)生動曲折，筆觸細(xì)膩感人，廣為暢銷。
　　人民文學(xué)出版社曾推出“朱秀娟作品系列”，出版了朱秀娟的4部小說：《花落春不在》、《女強(qiáng)人》、《晚霜》、《萬里心航》。朱秀娟得到大陸最權(quán)威文學(xué)的出版社的青睞，絕非偶然。她勤于筆耕，佳作迭出，不久前又出版了第32本小說《第三者的空間》。其代表作《女強(qiáng)人》在人民文學(xué)出版社出版后，十分暢銷。如此豐碩的創(chuàng)作成果，使她擁有廣泛的讀者群，也擁有了很高的知名度。
　　
　　莫那能：用詩唱出本民族的憤怒與希望
　　
　　莫那能，1956年出生，漢名曾舜旺，臺灣省臺東縣達(dá)仁鄉(xiāng)人，臺灣少數(shù)民族排灣族群詩人，也是一個盲人按摩師。中學(xué)畢業(yè)后。因罹患視弱而無法進(jìn)入師專、軍校就讀，曾應(yīng)邀至美國愛荷華大學(xué)及日本訪問，并獲1989年“關(guān)懷臺灣基金會”文化獎助。在生存條件極為惡劣的環(huán)境下，他秉持對民族的熱愛，以一針一點(diǎn)刺成其詩作，作者于作品中寫臺灣少數(shù)民族集體心靈深處沉積的抑郁、怨恨、憤怒和自卑，及追尋救贖和解放的情感，并表現(xiàn)出他對于當(dāng)前臺灣少數(shù)民族諸問題的認(rèn)識。《美麗的稻穗》是他唯一的作品集，被評論界認(rèn)為唱出了臺灣少數(shù)民族的憤怒與希望。
　　莫那能生于一個貧苦的家庭里，曾當(dāng)過采砂工、捆扎工、搬運(yùn)工等，朋友們都習(xí)慣稱呼他阿能。由于先天不足，青少年時代營養(yǎng)不良，再加上過于沉重的體力勞動，使莫那能從1978年起罹患弱視眼疾，此后視力繼續(xù)下降，終至 完全喪失，只好以按摩為生。莫那能談到自己的苦力生涯時，不無感慨地說：“從我踏到平地都市的第一步"即為職介所的人口販子騙走了身份證，被關(guān)在廁所里，變成任人喊價的勞力：在山地里，我們不用契約來約束人與人之間的關(guān)系，更不知道契約背后的法律就像鎖鏈、鞭子一樣被掌握在壓迫者的手中，套牢著弱者的命運(yùn)，鞭打異族的身體�！蹦�那能的家庭和個人都是十分不幸的，但對他來說，更為不幸的是本民族正面臨著部落解體、文化失落、種族滅絕的危機(jī)。正如他自己所說，“我的前半生就像臺灣少數(shù)民族幾十年來的縮影�！�
　　從小就面臨的不幸遭遇，使他早慧地對人生和社會有較清楚的認(rèn)識，對真善美、假丑惡有較深刻的感悟。這激活了他的寫詩天賦。他以詩為本族的生存和發(fā)展而吶喊、抗?fàn)幒椭幐瑁�感情奔放，愛憎分明。因此有人把他的詩歸入“政治詩”，譽(yù)他為“臺灣少數(shù)民族解放運(yùn)動第一個詩人”(陳映真《臺灣內(nèi)部的植民地詩人》，晨星出版社1989年版，第173頁)。
　　莫那能的詩。寫個人與家庭，寫友人與同事，更寫整個部落、民族――從“小我”到“大我”。他以大量筆墨，敘寫民族集體心靈深處沉積的抑郁、怨恨和自卑。這種感情如此強(qiáng)烈，即使在新婚喜慶之夜，也無法須臾沖淡。他為同胞被迫沉淪于臺灣社會最底層。青年男女成為廉價勞力或肉體商品而疾聲抗議：為本民族賴以生存的根基一一自然環(huán)境被龐大資本體系所摧殘而發(fā)出怒吼。他的詩，對臺灣少數(shù)民族同胞可悲的生活情景作了充分的反映。他那有力的詩句，對于更新和激勵民族的靈魂，喚回民族往日的尊嚴(yán)、光榮和驕傲。以便以新的面貌，和其他民族人民一起，共建一個平等互敬、和平相處的社會，具有啟蒙和鼓舞作用。這也是莫那能詩歌的特殊意義之所在。
　　臺灣著名學(xué)者呂正惠為莫那能今年重版的詩集《美麗的稻穗》寫序，敘述了莫那能寫詩的緣起：1983年端午節(jié)他與朋友相聚，喝醉了即興唱起了歌，他的詩人朋友李疾記錄下歌詞，成了他最早的詩歌。
　　如今在臺北市八德路一家電器行旁邊的窄小樓梯口掛著的“阿能按摩”小牌子，沿狹長的樓梯而上，二樓大概75平方米的房間，便是盲人按摩師莫那能工作和生活的地方70在視力還沒完全退化時，莫那能寫作時用大字，一張A4紙只寫4行字，朋友笑稱他是最奢侈的作家。完全失明之后，他就用盲文寫，再請朋友轉(zhuǎn)錄成漢字，有時也直接口述。他家的飯桌就是他寫作的地方。桌上擺著老款的收音機(jī)，此外他也用MP3來聽朋友幫他錄的有聲書。今年5月底，他剛剛口述完成了回憶錄的上冊。這部回憶錄將分兩冊出版，大約有20萬字。上冊主要敘述臺灣上世紀(jì)50年代少數(shù)民族的社會和生活狀況，下冊集中敘述他參與的少數(shù)民族爭取權(quán)益的斗爭。
　　“我還是要寫小說，想描述臺灣少數(shù)民族日益消逝的文化。隨著經(jīng)濟(jì)和生活方式變化，我們族群中那些人與自然之間豐富的文化內(nèi)容逐漸丟失，比較可惜。”莫那能說。在他看來，臺灣少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作遇到的第一個問題就是文字。“我們有自己的語言，但是沒有文字。要用漢字創(chuàng)作，有時候不能找到最合適的表達(dá)方式，和漢族的作家比起來，更有難度。而且我們的價值觀念也和漢族傳統(tǒng)有不少差異”。
　　1990年，莫那能曾參加臺灣文化代表團(tuán)訪問云貴的少數(shù)民族地區(qū)，此后也陸續(xù)接觸過到臺灣去訪問的大陸作家。他說：“作為土生土長的臺灣人，我支持兩岸的和平統(tǒng)一，因為打仗，對任何人都沒有好處�！�

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