1911年由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是中國近代史上最具革命意義的資產(chǎn)階級民族主義革命，它推翻了兩千多年的封建帝制，在中國近代民族覺醒的進(jìn)程中寫下了重要的一頁。辛亥革命是中國人民為改變自己命運而奮起的一個偉大里程碑，對振興中華、民族復(fù)興起到了巨大的推動作用。
　　在中國近代史上，辛亥革命與臺灣的關(guān)系至為深遠(yuǎn)密切。臺灣同胞前仆后繼，在波瀾壯闊的革命洪流中留下了許多可歌可泣的感人事跡。
　　辛亥革命是聯(lián)系兩岸同胞的一條重要精神紐帶。
　　
　　割臺之痛是辛亥革命發(fā)端的重要原因之一
　　
　　1894年，中日爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭。1895年4月，腐朽沒落的清政府因戰(zhàn)敗而簽訂《馬關(guān)條約》，將臺灣割讓給日本。250萬臺灣同胞奔走哭號、鳴鑼罷市抗議割臺。當(dāng)時在北京的臺灣舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎聯(lián)合臺籍官員葉題雁、李清琦上書“督察院”代奏光緒皇帝，表示“全臺赤子誓不與倭人俱生”，上演了“五人上書”的感人一幕。梁啟超有感于“臺灣舉人，垂涕而請命”的義舉，聯(lián)合十八省舉人呈文上書，這便是歷史上著名的“公車上書”。
　　“誓不臣倭”的臺灣人民拿起武器，抗日保臺。他們成立了抗日臨時政權(quán)――臺灣民主國，欲以此抵御外辱。臺灣各地的抗日斗爭風(fēng)起云涌，丘逢甲、許南英、李應(yīng)辰、吳湯興、楊錫久、劉步升、馬練芳……一大批愛國志士拒倭守土、抗日保臺。
　　臺灣民眾的抗?fàn)幵獾饺毡局趁裾叩逆?zhèn)壓和清政府的出賣。全中國的有識之士痛定思痛，認(rèn)清了滿清王朝賣國偷安的本質(zhì)，亦認(rèn)識到中國不是“器不如人”，而是“制不如人”。由此，革命的種子開始在許多人心中萌生。
　　
　　臺灣同胞在歷史結(jié)點上沒有缺席
　　
　　戊戌變法的失敗，進(jìn)一步證明了改良維新道路在中國行不通。在革命先行者孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，國人掀起了一波又一波推翻帝制、建立共和的狂潮。
　　甲午年，在中國近代史上是值得銘記的年份。那一年，中日開戰(zhàn)，而后有了割臺之恥。同樣在那一年，孫中山創(chuàng)立了第一個革命團(tuán)體――興中會。
　　1897年，奉孫中山之命，興中會會員陳少白、楊心如等人開始著手組建興中會臺灣分會。興中會臺灣分會成立后，為贊助孫中山的革命活動秘密捐助了大量經(jīng)費。這是中國革命黨人首次在臺灣建立據(jù)點，也是臺灣同胞直接參與祖國革命運動的開始。
　　此后，在中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)程中，臺灣人的身影不斷出現(xiàn)：惠州起義的指揮所就在臺北；黃花崗起義中，臺胞林薇閣慷慨解囊、苗栗人羅福星與臺南人許贊元則親身參與，為革命舍生忘死；武昌起義成功后，有臺胞沖破日軍防線，渡海參加辛亥革命；孫中山發(fā)起二次革命，號召討袁，臺胞翁俊明、杜聰明赴大陸欲謀殺袁世凱，雖然計劃失敗，但一腔義勇令人動容；霧峰林祖密變賣家產(chǎn)，組織閩南革命軍，追隨孫中山從事護(hù)法運動，最后為革命捐軀；臺胞林子瑾、吳子瑜等人則積極響應(yīng)孫中山的實業(yè)救國號召，在大陸興辦實業(yè)，欲以此復(fù)興中華……這一樁樁、一件件，都是臺灣同胞寫下的革命史詩。
　　臺灣同胞寄希望于孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，或積極參加、或傾力支援。他們深知：只有祖國強(qiáng)大了，臺灣才能結(jié)束日本殖民主義統(tǒng)治，回歸祖國。辛亥革命在臺灣民眾心中燃起了希望的火種。辛亥革命對臺灣影響深遠(yuǎn)
　　辛亥革命及其余波，鼓舞了臺灣革命志士。臺灣島內(nèi)革命運動風(fēng)起云涌，民族意識激蕩高昂。臺胞心向祖國，以赤子之心追求國家統(tǒng)一，以各種形式反抗殖民統(tǒng)治。他們積極醞釀反日的民族革命運動，希望實現(xiàn)民族獨立、民權(quán)自由和民生幸福。
　　一批臺灣同胞，如賴來、謝石金、羅俊等人，于大陸親身視察實況，懷革命思想歸臺，返臺后“胸懷大志，以驅(qū)逐異族，光復(fù)臺灣為己任”，在民眾問宣傳革命思想，組織活動。
　　辛亥革命后的數(shù)年間，臺灣全島抗日革命斗爭此起彼伏，一浪高過一浪。南投民眾領(lǐng)袖劉干和林啟頑發(fā)動的林圮埔起義，嘉義農(nóng)民黃朝組織的土庫之役，南投陳阿榮謀劃的埔里起義，羅福星及賴來、陳阿榮、張火爐、李阿齊等人領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭，嘉義羅阿頭領(lǐng)導(dǎo)下的六甲起義，臺南余清芳等人領(lǐng)導(dǎo)的西來庵起義等有力地打擊了日本殖民者的統(tǒng)治，亦與大陸的革命形勢互為相應(yīng)。
　　同時，在革命思想影響下，臺灣民眾的民族自尊心、自信心大增。從1913年開始，陸續(xù)有臺胞如林祖密、連橫、林子瑾、吳子瑜等人撤銷日本國籍，向當(dāng)時的國民政府內(nèi)務(wù)部申請中國國籍。
　　隨著民族革命運動的發(fā)展，受大陸革命形勢的影響，臺灣革命斗爭逐漸不再拘泥于軍事行動，而是擴(kuò)展到思想、文化等其他領(lǐng)域。林獻(xiàn)堂、蔣渭水、蔡培火等臺籍青年紛紛成立各類思想文化團(tuán)體和青年會、學(xué)聯(lián)會、同志會等組織，提出“臺灣者中國人之臺灣”等革命口號，并領(lǐng)導(dǎo)臺灣島內(nèi)民眾開展長達(dá)數(shù)十年的非武裝抗日運動，促進(jìn)了中華文化在臺灣的傳播和民族意識的覺醒。
　　
　　孫中山先生的臺灣情結(jié)
　　
　　孫中山先生在他的革命生涯中，非常關(guān)注臺灣。辛亥革命前后，孫中山先生曾4次到臺灣，動員臺灣有識之士加入中國革命組織，把臺灣作為革命活動的重要基地。
　　1900年9月，孫中山經(jīng)日本首次赴臺，在臺坐鎮(zhèn)指揮廣東惠州起義。此次孫中山在臺停留達(dá)44天之久�；葜萜鹆x沖擊了腐敗的清王朝統(tǒng)治，雖然以失敗告終，但孫中山和興中會在海內(nèi)外的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，并在臺灣播下了革命的種子。臺灣作為一個革命基地，在國民革命中的地位逐漸顯露。
　　辛亥革命成功后，1912年1月，孫中山出任中華民國臨時大總統(tǒng)。他在南京招待中外記者發(fā)表談話時明確表示：“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上�！边@極大地鼓舞了臺灣同胞。他們把解脫殖民統(tǒng)治枷鎖的希望寄托在祖國身上，寄托于辛亥革命的繼續(xù)與勝利果實的鞏固。正是在孫中山先生及辛亥革命的直接影響下，臺灣地區(qū)的民族革命斗爭如火如茶地開展起來。
　　孫中山第二次到臺灣是在1913年8月。當(dāng)時正逢討袁的“二次革命”失敗，孫中山東渡赴日，途經(jīng)臺灣，下榻臺北。日本當(dāng)局封鎖消息，一面佯裝歡迎，一面在孫中山下榻的臺北御成町“梅屋敷”四周，以安全為名，嚴(yán)加警戒，企圖阻擾孫中山與抗日志士聯(lián)系。但是，羅福星、楊心如、翁俊明等臺灣志士在革命同志的掩護(hù)下，都謁見了孫先生，詳細(xì)匯報了島內(nèi)革命情況。孫中山鄭重地囑咐羅福墾臺灣革命不同于推翻清政府，因此，只許成功，不許失敗，在沒有充分的把握時，絕不可輕舉妄動。
　　1918年6月，為了從外交方面促進(jìn)護(hù)法斗爭的開展，孫中山又一次取道臺北赴日本。這是他第三次到臺灣。他原本盼望能與臺灣同胞見面，并宣傳他的主張，但卻被日本當(dāng)局拒絕。此時，由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命一時陷入徘徊之中，臺灣島內(nèi)的革命者也開始了新的思索。隨著1919年“五四”運動的爆發(fā)，臺灣同胞中的有識之士看到了民族革命的新曙光，臺灣革命也開始進(jìn)入新的階段。1924年，孫中山旅經(jīng)臺灣，寄港基隆，未曾上岸。這是孫中山先生第四次赴臺，卻未踏足寶島的土地，實為遺憾。
　　1925年3月12日，孫中山病逝。在他臨終前，還念念不忘臺灣，他曾表示：“日本必須放棄與中國締結(jié)的一切不平等條約：要協(xié)助臺灣至少要實現(xiàn)自治�！迸_灣民眾亦尊崇孫中山的思想及主張。孫中山逝世時，就讀北京大學(xué)的臺灣學(xué)生洪炎秋、蘇薌雨等人，代表參加悼祭，奉書挽聯(lián)：“三百萬臺灣剛醒同胞唯先生何人領(lǐng)導(dǎo)，四十年祖國未竟事業(yè)舍我輩其誰分擔(dān)�！奔攘髀稛o限哀痛的心聲，更表達(dá)繼起奮斗之志愿。
　　辛亥百年，追昔撫今。孫中山先生曾指出：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害。國家一天不統(tǒng)一，就不能說革命成功�！彼�始終堅信“中國當(dāng)成為統(tǒng)一、獨立、興盛之國家，確系將來必然之事實�！边@樣的言論在今天聽來，依舊振聾發(fā)聵、打動人心。
　　100年來，血脈相連的兩岸走過了不同發(fā)展道路，以不同的方式創(chuàng)造和積累了寶貴經(jīng)驗，共同夯實著民族發(fā)展的基石，然而中山先生提出的兩項歷史使命――“復(fù)興中華、統(tǒng)一中國”仍未完全實現(xiàn)。中山先生曾云：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身肩上”。前人未了之遺愿，未竟之事業(yè)，是歷史賜予兩岸有識之士的機(jī)遇，更是歷史賦予的責(zé)任。

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