兩位學術(shù)巨擘學貫中西、享譽中外，但卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性，他們?nèi)诤狭酥型庵�識分子的 　　7月11日晨，任繼愈、季羨林兩顆學界巨星相繼緩緩隕落。兩位學術(shù)大家以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的襟懷與器識，又一次印證了生命的真諦、人生的價值和精神的力量，使我們仿佛看到了兩盞明燈永遠照亮在未來的治學之路上。
　　“生也有涯，學無止境”，正是在這無涯的學海中，任繼愈首次提出了“儒教是具有中國民族形式的宗教”，從而打破了國內(nèi)外思想界認為“中國古代無宗教”的傳統(tǒng)觀念�！胺俑嗬^晷，兀兀窮年”，季羨林正是這樣來形容自己苦苦求索的漫長學術(shù)歲月，也正是在這精益求精的探索中，季先生將人類文化分為中國、印度、阿拉伯伊斯蘭的東方文化體系和自古希臘、羅馬至今的歐美西方文化體系。
　　兩位學術(shù)巨擘學貫中西、享譽中外、德高望重，但他們卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性，他們?nèi)诤狭酥型庵�識分子的優(yōu)秀品格，是中國當代知識分子的旗幟和榜樣。任繼愈先生的“不敢從心所欲”，“只講自己弄明白了的話”；季羨林先生的“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講�！薄拔业娜蝿�(wù)就是向前走，向前走”……他們的這些閃光思想很具有啟迪意義，是我們學術(shù)生涯的指路明燈。因工作上的關(guān)系，季先生曾為我參與主編的一本書題詞，我兩次到任先生家里請教，現(xiàn)在回想起來真是思緒難平、感慨萬千，以至于總想說出來，以表達我對兩位先生的崇敬和懷念之情。
　　為迎接聯(lián)合國教科文組織海上絲綢之路考察隊在中國境內(nèi)的多學科綜合考察，我和北京大學圖書館館長白化文教授聯(lián)合主編了《連云港與海上絲綢之路》一書，這次絲綢之路考察委員會的中方主席、中國歷史博物館館長俞偉超先生為本書題字并撰文，全國政協(xié)委員、中國佛教文化研究所所長周紹良先生為本書作序，更令我激動的是時任全國人大常委、中國敦煌吐魯番學會會長的季羨林先生專門為本書題詞：“深入開展對海上絲綢之路的研究，促進中外文化交流”；并有季先生的印章，時間是1990年5月。這本書由海洋出版社出版后，不僅被認為是對聯(lián)合國教科文組織絲綢之路項目的重要智力貢獻，而且我從此就與海上絲綢之路的研究結(jié)下了不解之緣，雖然我的學歷是政治學，我的副高和正高職稱是經(jīng)濟學和新聞學，但我近20年來卻一直堅持對海上絲綢之路的研究，以至于我主持并承擔了省哲學社會科學規(guī)劃特別委托項目――《廣東海上絲綢之路研究》。
　　我參與編寫的《可持續(xù)發(fā)展知多少》系列讀物獲得了第八屆全國精神文明建設(shè)“五個一工程獎”，這與當年任繼愈先生的教導(dǎo)也是分不開的。我和同事兩次到任先生家里請教，他不僅對我們這本書提出了審讀意見，而且還為我們編的另一本書《我們與可持續(xù)發(fā)展》作序，2001年3月20日，他還參加了我們在北京廣州大廈召開的有關(guān)研討會。在“廣州講壇”創(chuàng)辦時，任先生還幫助我們聯(lián)系主講嘉賓，一時間形成了國家圖書館的“文津講壇”和“廣州講壇”的南北呼應(yīng)之勢。
　　嶺南春深，更化織錦；先生之風，山高水長。在兩盞明燈的照耀下，讓我們在提升中華文化軟實力的治學路上奮力前行吧。

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