讀熊培云《公民膝下有黃金》一文（《時代郵刊》2007年第2期），想起兩句俗語來：一句是“站著說話不腰疼”，一句是“飽漢不知餓漢饑”。熊先生是知識界的成功人士，大概可以歸入“社會精英”行列，擁有較高的社會地位，并由此擁有做人的足夠的尊嚴(yán)，自然不必給某某人士下跪，也就無法理解下跪者的復(fù)雜心態(tài)。沒有下跪的體驗，不知道下跪的滋味，站在理想主義的仙境，俯視民間被現(xiàn)實困擾的下跪者，難免得出荒謬的結(jié)論。
　　熊先生在評價社會種種下跪現(xiàn)象時，不分青紅皂白，簡單地將原因歸結(jié)于“文化”或“風(fēng)俗”的留存，聲稱“下跪仍是許多人得心應(yīng)手的行事方式，甚至是一種必要的心理應(yīng)急機制”。熊先生諷刺說，在許多人心里，“非下跪不足以維權(quán)”，“非下跪不足以抒情”，大有“哀其不幸，怒其不爭”之意。我想，熊先生的本意，是提醒遇到麻煩的人們“站直?，別趴下”！但我覺得熊先生的潛臺詞竟然是“他們喜歡下跪，他們熱衷下跪”。
　　跪，拜也。下跪，在中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗中，并不單純代表“臣服”的屈辱，也不是“乞求”的代名詞，還代表崇拜、敬畏、景仰、尊重等，其涵義甚為豐富，故有“跪天、跪地、跪父母”之說。臣民見皇帝要跪，百姓見父母官要跪，晚輩見長輩要跪，祭天地鬼神跪，祭祖先亡靈跪，婚喪嫁娶、拜年祝壽、祈福送福、拜師謝師、認(rèn)錯謝罪，無不下跪。跪，只有在民間，在無助的百姓中間，才衍生出沉重的無奈，譬如跪著喊冤，乞求青天老爺主持公道；跪著求情，乞求地痞流氓放條生路；跪著乞討，巴望富貴人家開恩施舍。此等下跪，是弱者的下跪，只可同情，不可責(zé)難。
　　近兩年，雖然下跪事件在社會舞臺屢有上演，但一概斥之為“失去自我”、“喪失尊嚴(yán)”，未免有些武斷。應(yīng)該承認(rèn)，男兒膝下有黃金，只跪蒼天與娘親。下跪，對任何人說來，都不是一個簡單的動作，而是一個復(fù)雜的過程。我們不能只看到下跪的動作，而忽略了為誰下跪，為什么下跪。下跪，有作秀跪，如所謂把顧客當(dāng)上帝的“跪式服務(wù)”；有娛樂跪，如新一代浪漫主義男人在大街上長跪求婚；有激情跪，如記者給采訪對象下跪、頒獎嘉賓給殘疾教師下跪；有無奈跪，如糾正違章的交警下跪執(zhí)法、遲到的考生下跪進考場。諸如此類的下跪，雖然不值得提倡，但也缺乏批評的價值，似乎與“得心應(yīng)手的行事方式”不沾邊，也看不到“心理應(yīng)急機制”的影子，更談不上“非下跪不足以維權(quán)”的悲壯和“非下跪不足以抒情”的豪邁。
　　在作者橫加指責(zé)的背后，是作者對某些下跪者的極端漠視，而這些下跪者，恰恰是社會上的弱者，也許游走在苦悶彷徨中，也許掙扎在悲觀絕望中，非常需要社會的關(guān)心和救助。文章提到，遼寧某高校一名歷史專業(yè)的研究生，在一家職業(yè)技術(shù)學(xué)院求職時，當(dāng)場跪倒在院長的面前。湖南女子大學(xué)的校長，也遇到下跪求職的研究生。重慶一聾啞女大學(xué)生，在人才市場下跪討要一份工作。作者稱：“求職”并非“乞求”一個職業(yè)，而是“尋找”一個職業(yè)；“乞求”是自我矮化、等待施舍，而“尋找”是訂立契約的過程。作者異想天開地訓(xùn)導(dǎo)“天之驕子”：“只要承認(rèn)自己是公民，即便輸?shù)粢磺校�仍有機會從頭再來。”作者天真幼稚的想法，不知道有幾個大學(xué)生、研究生能夠接受？不知道有幾個辛苦供養(yǎng)大學(xué)生、研究生的家長能夠接受？
　　從理論上講，“求職”是“尋找”職業(yè)，求職者與用人單位完全平等。但在現(xiàn)實生活中，“求職”就是“乞求”職業(yè)，求職者與用人單位一個在下，一個在上，在下者低三下四、陪盡笑臉，在上者趾高氣揚、冷言冷語。給用人單位的領(lǐng)導(dǎo)下跪，不是作秀，不是娛樂，談不上激情，扯不上浪漫，豈是“膝下黃金”幾個字就能抵擋的？連阿Q都不愿意給人下跪，何況今天的大學(xué)生、研究生！他們四處求職，八面碰壁，寒窗二十年，養(yǎng)活不了自己，如何面對家人，又如何立足社會？他們輸?shù)袅艘磺�，空留“公民之尊”，如何從頭再來？人的一生，允許有幾次“從頭再來”？筆者以為，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實需要他們下跪時，他們不妨一跪！因為跪下的是他們，羞辱的是社會！
　　下跪，對于社會的弱者說來，既不是維權(quán)，也不是抒情，而是無奈的選擇、絕望的舉動。面對這樣的下跪者，我們有什么理由橫加指責(zé)？

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