或許看過龍門，走過云岡，但你可否拜過偏遠的大足石刻大佛？800多年以來，大足石刻幾乎沒有受到任何破壞，大大小小的雕像都保存得十分完好。 　　大足石刻是大足縣境內摩崖造像的石窟總稱，這些石窟分散在縣內的東南西北，寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規(guī)模、最有價值、藝術最精美的石刻造像代表。大足石刻創(chuàng)于晚唐,盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并存，是我國晚期石窟藝術的杰出代表。大足石刻的特色是石刻極為貼近生活，即便是佛像，也帶有凡人的影子，同時隱約表現了中國宗教由“相互對抗”走向“相互融合”的趨勢。
　　寶頂山石刻有很多生活化的造像，如“父母恩重經變相”展現了求子、懷胎、臨產，以及溫馨感人的養(yǎng)育子女的過程�！澳僚�圖”長達30余米，刻出林泉山澗，其間穿插“十牛、十牧”，抒情詩般地再現了牧牛生活�！案缸硬蛔R”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”等表現了醉酒后的昏態(tài)，可能會使飲酒發(fā)醉的游客臉帶愧意。
　　寶頂山最負盛名的是千手觀音像，手像孔雀開屏巧妙地分布在88平方米的巖石上，眾手千姿百態(tài)，無一雷同。釋迦涅像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，大有藏而不露的美感。而地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄，尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯等酷刑慘不忍睹，直令人觸目驚心。
　　來到寶頂山一定不能忽略宋代大足石刻巔峰之作――圓覺洞，圓覺洞口守著一只剽悍大石獅，洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，而且洞內采用托缽僧手中之缽進行排水，種種工藝巧妙之極！而高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，衣袖舒展，巧妙的力學構造使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墜。九龍浴太子圖導泉水至崖壁上龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著下方的釋迦太子，堪稱因地制宜的典范。
　　北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱于世，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這里的作品體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。
　　北山石刻最具代表性的是轉輪經藏窟，該窟造像以恬靜的面部反映其內心寧靜，以玲瓏的衣冠顯示其身份的高貴。造像飄帶滿身，裝飾味濃，且多保存完好，宛如新刻。其中的普賢像，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽為“東方維納斯”。而數珠手觀音容貌俏麗，頭戴花冠，腰系圍裙，身微前傾，面帶喜悅，整個神態(tài)天真靦腆，幽思含情，因而被人們昵稱為“媚態(tài)觀音”。
　　北山上還有珍貴的《蔡京碑》，蔡京是個奸詐之徒，但是不能否認的是，他確實寫得一手好字。
　　南山古名廣華山，位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)，主要有三清古洞、后土圣母龕、龍洞、真武大帝龕等道教題材。是現存中國道教石刻中造像最為集中，數量最大，反映神系最完整的一處石刻群。
　　石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教合一”造像區(qū)，在石窟中罕見�？鬃育悆瓤鬃优c眾弟子坐而論道，三身佛龕內佛態(tài)安然，老君龕內老子與法師們齊聚一堂。游客可以感受到當時的宗教和諧共處之相。

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