俗話說得好啊：“觀今宜鑒古，無古不成今�！惫磐�今來，多少文人官員在精彩的歷史滾滾長河中，露了一臉。沒有他們，我們的歷史文化沒有那么精彩。細(xì)細(xì)品來，這些性情棱角四現(xiàn)、悲苦掙扎的臉譜，實(shí)在可堪今人再次玩味。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付龍門陣中談。
　　
　　死了都要諫？
　　人物：屈原VS晏嬰
　　屈原：一次，楚懷王欲往秦地會(huì)盟，屈原猛地沖到懷王車前，將“盟”字旗扳到在地，使腳猛踏。他豁出去了，上前一步臥倒在懷王的車輪下，大聲喊到：大王！你定要去武關(guān)，就從屈原身上輾過去！懷王大怒，大罵屈原“瘋子！狂徒！你這個(gè)書呆子，死腦筋，去教你的書吧！”之后懷王仍重新上路。
　　晏嬰：齊景公有一匹十分寵愛的駿馬，有一日，這馬突然暴死，齊景公大怒，命人操刀將養(yǎng)馬人肢解。此時(shí)，晏子恰在齊景公身邊，便說到，養(yǎng)馬人犯如此大罪，實(shí)在該死！不過，不讓他知道自己罪在哪里，也不能使他心服。請讓臣來歷數(shù)其罪，再嚴(yán)懲不遲！齊景公說，那可以。于是晏子歷數(shù)那養(yǎng)馬人之罪，說道：“你罪有三：國君讓你養(yǎng)馬，馬卻死了，這是死罪一。死的馬是國君最寵愛的馬，這是死罪二。你使國君因一匹馬的緣故而殺人，百姓聞之，必怨恨國君，鄰國諸侯聞之，必輕看我國君。這都是因你讓馬死了而造成的，這是你死罪三。來人！把他拉下去！”晏子如此一說，齊景公突然明白了，長嘆一聲，說道：“先生，把那養(yǎng)馬人釋放了吧。不要壞了我的仁政�！�
　　龍門陣：古人云，文死諫，武死戰(zhàn)。仿佛，這是宿命么？
　　屈原官位僅次于宰相（令尹）。他自負(fù)高潔，常常打著“為國為民”的旗幟，“一根筋”似的直言進(jìn)諫。
　　然而不論懷王、襄王主國，都被奸黨左右，官場復(fù)雜。屈原懷著單純的想法，不顧戰(zhàn)爭敵我多變，為主張“抗秦”，次次都表現(xiàn)得大義凜然、猶如“就義”，使自己終于備受讒言與最高領(lǐng)導(dǎo)的不耐煩。最后，被放逐江南、投江而死。
　　對于現(xiàn)實(shí)為官者而言，若每一進(jìn)言，總是自我占據(jù)道德高點(diǎn)，視死如歸的決絕，不讓步、不變通、不柔和、不藝術(shù)，往往是撞墻之舉。曹雪芹曾借寶玉之口評價(jià)屈原：“他念兩句詩書污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名。濁氣一涌，即時(shí)拼死，這難道也是不得已！”
　　而晏子則不同，晏子沒有一臉苦相地死諫，而常常是審時(shí)度勢，因人而諫。其次，他善于諫道，藝術(shù)而幽默，多次進(jìn)諫都最終能保全自己，達(dá)到諫言的效果與目的。
　　詩人以死明志，喚醒國人，固然動(dòng)情，但這樣的難是殉不完的，千古美德也是千古之怨，也許屈原開了個(gè)不好的頭，遂成為后來文人心中難解的死結(jié)。
　　恃才傲物文人病
　　人物：解縉VS曾國藩
　　解縉：解縉才華橫溢，又先后蒙朱元璋、朱棣恩寵，自是得意忘形、不知檢束。
　　一日，朱棣拿出一份大臣名單，請他品評。解縉接過一看，便不假思索、有啥說啥：某某大臣“可謂君子，頗短于才”；某某大臣“有德有量，不遠(yuǎn)小人”；某某大臣“刻于用法，尚能持廉”……如此這般，直言無忌，自以為“君子坦蕩蕩”，皇帝聽在心里，同事們也記在心里。喜好臧否人物是解才子的秉性，若是臧否歷史人物，和今人毫無關(guān)系，人們不過認(rèn)為他狂狷而已，但如果臧否的是當(dāng)朝同事，就不僅是“狂狷”那么簡單了，你自己就是完人么？
　　解縉的不收斂自然引來同僚記恨。最后恃才傲物的解縉，果然被人構(gòu)陷，被錦衣衛(wèi)灌醉，剝光衣服，凍死于雪地。
　　曾國藩：從曾國藩46歲那年談起。這一年，讀“之乎者也”出身的曾國藩文武皆善，組湘軍，平太平天國，立不世之功勛，但戰(zhàn)后卻備受猜忌，上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨他。在46歲這一年，曾國藩開始閉門反思人生，終于，他找到了出路。
　　文人往往自比鴻鵠，才高八斗；“香草美人”，看不起人，似乎是強(qiáng)者，結(jié)果處處碰壁，實(shí)質(zhì)上是失敗，是弱者。因此曾國藩摸索出“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的官場之道，夢想之門。
　　出山后，曾國藩處于官場不再恃才傲物，自以為是，而是更加謙卑與誠斂。曾國藩首先去會(huì)見了自己的“政敵”駱秉章和左宗棠，又遍訪各衙門尋求政治支持，連小小的長沙、善化縣衙他也親自造訪。堂堂湘軍大帥，如此謙恭有禮的舉動(dòng)，讓人不得不服膺。
　　龍門陣：恃才傲物，狂狷附體，這也許是一種文人病，體現(xiàn)在官場中更是要不得，往往吃大虧。官場中猶需謙卑內(nèi)斂。被蔣介石、毛澤東都推崇備至的“完人”曾國藩正是在46歲的節(jié)骨眼上重重地摔了一跟頭，又重重地思考了這一文人的千年通病。他在家書中寫道：“昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見人家不是。自從大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家?guī)追质翘�，至今與四十歲前迥不相同。”
　　突破桎梏的曾國藩最終思有所得，行有所效，不但成為建功赫赫的一代名臣，更成為中國官場的“至圣”標(biāo)本。
　　空中的夢想家
　　人物：王安石VS張居正
　　王安石：王安石的變法一開始就不斷出問題。熙寧四年的一天，開封知府報(bào)告說，境內(nèi)民眾為了規(guī)避保甲法，竟有“截指斷腕者”。變法的鐵桿支持者宋神宗問起來，王安石不屑一顧地回答說，這事靠不住。就算靠得住，也沒什么了不起！那些士大夫尚且不能理解新法，何況老百姓？這話連神宗聽了都覺得過分，便委婉地說：“民言合而聽之則勝，亦不可不畏也�！�
　　在王安石看來，改革夢境就快實(shí)現(xiàn)，顧不了那么多現(xiàn)實(shí)“小”問題。這些成本是必須付出的，甚至是可以忽略不計(jì)的。
　　王安石的一意孤行弄得他眾叛親離。朝中大臣，有的原本是他的靠山，如韓維、呂公著；有的原本是他的薦主，如文彥博、歐陽修；有的原本是他的領(lǐng)導(dǎo)，如富弼、韓琦；有的原本是他的朋友，如范鎮(zhèn)、司馬光、蘇軾兄弟。但因?yàn)椴煌�意他的一些做法，便被他全部排出變法�?duì)伍。變法末期，王安石反對者的名單竟然囊括了當(dāng)時(shí)所有重臣。
　　張居正：張居正，和王安石一樣是夢想家改革家，但又被梁啟超認(rèn)為是“明代唯一政治家”。
　　張居正在改革初期打下人脈基礎(chǔ)，得到皇太后李氏與小皇帝朱翊鈞的充分授權(quán)，得到司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保的密切配合，“代帝攝政”，“宮府一體”，得以“朝下令而夕奉行”、“莫敢有偷心”。另外，張居正極具系統(tǒng)意識(shí)，大刀闊斧推行改革之時(shí)，無論是迫使官員不敢懈怠的“考成法”，還是清理欠稅增加財(cái)政收入的“清丈田畝”，以及“一條鞭法”推廣到全國，都收到了以往罕見成效。嘉靖以來政治頹靡、財(cái)政虧空、邊防廢弛的局面，得到了改變。
　　王安石遭受抨擊七百年，直到19世紀(jì)才得到公允的評價(jià)；張居正身后雖然家屬罹難，而對他的贊譽(yù)卻不絕于史，即使在他被誣之際。令人玩味的是，為他平反的不僅有他的支持者，還有被他打擊、與他結(jié)怨的反對派。當(dāng)初因?yàn)椴煌�政見被張居正杖打致殘的都御史鄒元標(biāo)稱贊張居正：“功在社稷，過在身家”，拖著一條瘸腿為昭雪張居正奔走呼號(hào)。這不能不使人驚嘆！
　　龍門陣：對于官場一員，要有所為，本是好事，然而若好高騖遠(yuǎn)、一意孤行、不論現(xiàn)實(shí)、不考察具體情況、不積累資源、不著眼于一磚一瓦，僅僅一腔獨(dú)行俠式的熱血，恐怕夢想難以照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
　　王安石是一代大儒，他的品行、文采、清廉，冠絕一時(shí)，可他是個(gè)書生，他一上陣就缺乏韜略、到處樹敵、急于求成；他也不能知人善任，所倚仗的部下幾乎全是弄權(quán)營私的小人，再加上貪官和商人在其中上下其手，好心辦了壞事，給反對派提供了口實(shí)，致使改革困難重重，弄得怨聲載道。
　　張居正改革所以能成事，關(guān)鍵是他善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，周圍有一批得心應(yīng)手的人才，組成學(xué)有所長、術(shù)有專攻的班底。10年新政，前5年官僚體制改革，后5年經(jīng)濟(jì)改革，水到渠成、蔚為大觀。
　　對于一個(gè)偉大的政治家來講，既要講志氣、操守，但也要講現(xiàn)實(shí)、講變通。中國古代文人情結(jié)濃厚，歷來太重操守而輕事功，就成了“空想主義”。再觀張居正，則以一磚一瓦，形成合力，既要順勢，又要主導(dǎo)局勢，這才是從政成功的關(guān)鍵。

相關(guān)熱詞搜索：他們的 擺擺 龍門陣 擺擺他們的龍門陣 擺擺我的健康龍門陣 擺擺在成都的真實(shí)龍門陣