[摘要]遼代雖然戰(zhàn)爭(zhēng)相尋，還是延續(xù)并發(fā)展了官方修書(shū)的傳統(tǒng)。有關(guān)遼代的歷史文獻(xiàn)遺留下來(lái)的很少，致使人們誤認(rèn)為遼代統(tǒng)治者不重視官方修書(shū)。其實(shí)，遼朝統(tǒng)治者比較重視文治，設(shè)立國(guó)史院專(zhuān)門(mén)修史，國(guó)史院有監(jiān)修國(guó)史、修國(guó)史、同修國(guó)史等職務(wù)分工。終遼一世，統(tǒng)治者組織編撰了不少史書(shū)，這與其“以史為鑒”的目的密不可分。
　　[關(guān)鍵詞]史書(shū)編撰　官方修　書(shū)遼代
　　[分類(lèi)號(hào)]G239.29
　　
　　1　引言
　　
　　遼朝是契丹族統(tǒng)治者建立的一個(gè)朝代，自907年阿保機(jī)建國(guó)，至保大五年(1125年)天祚帝為金朝所俘，計(jì)九主，共218年。遼朝在其存在的兩百年間，曾經(jīng)積極引進(jìn)宋朝的各種書(shū)籍，翻譯和印刷了一些漢文名著，如道宗咸雍十年(1074年)十月，詔有司頒行《史記》、《漢書(shū)》，蕭韓家奴翻譯了《通歷》和《貞觀政要》等。但是，遼朝對(duì)自己統(tǒng)治地區(qū)的各種著作卻“書(shū)禁甚嚴(yán)，傳人中國(guó)(即中原地區(qū))者，法皆死”。道宗清寧十年(1064年)十月，甚至下令“禁民私刊印文字”。這種文化封鎖政策影響了文化傳播，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，致使流傳后世的文獻(xiàn)甚少，以至于“記注典章，可備國(guó)史者，求之簿錄之家，不多概見(jiàn)；即家乘野史，亦復(fù)散泯無(wú)傳”，使得人們產(chǎn)生一種誤解，以為遼代統(tǒng)治者不重視官方修書(shū)。作者在梳理大量文史資料的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)遼代雖然戰(zhàn)爭(zhēng)相尋，還是延續(xù)并發(fā)展了中原地區(qū)官方修史的傳統(tǒng)，茲對(duì)遼朝的官方修史機(jī)構(gòu)及官修史書(shū)成就略陳管窺之見(jiàn)。
　　
　　2　官方的修史機(jī)構(gòu)
　　
　　遼代官方的修史機(jī)構(gòu)主要是國(guó)史院、起居舍人院和著作局，從圣宗朝起，各個(gè)官方修史機(jī)構(gòu)陸續(xù)撰有實(shí)錄、起居注、日歷等。仿宋制，遼代設(shè)立了國(guó)史院，置監(jiān)修國(guó)史、史館學(xué)士、史館修撰、修國(guó)史等職官負(fù)責(zé)修史。但是，大多時(shí)候皇帝會(huì)命令他比較信任的官員負(fù)責(zé)編修，而不一定是專(zhuān)門(mén)人員，這也就打破了部門(mén)間的涇渭分工。因遼朝未曾編成紀(jì)傳體正史，因此這里所說(shuō)的“國(guó)史”多指本朝實(shí)錄之類(lèi)。
　　史書(shū)的修撰，除了策劃者――皇帝之外，還有監(jiān)修國(guó)史對(duì)整個(gè)修撰過(guò)程起著監(jiān)領(lǐng)作用。監(jiān)修國(guó)史簡(jiǎn)稱(chēng)監(jiān)修，由丞相或類(lèi)似丞相級(jí)別的官員擔(dān)任，就相當(dāng)于現(xiàn)在出版機(jī)構(gòu)的名譽(yù)主編，一般不參與具體的編撰過(guò)程。遼代受歷代王朝修史傳統(tǒng)的影響，于遼初太祖時(shí)即設(shè)“監(jiān)修國(guó)史”一職，如《遼史》卷76《耶律魯不古傳》所說(shuō)，“太祖制契丹國(guó)字，魯不古以贊成功，授林牙、監(jiān)修國(guó)史”，這里的“監(jiān)修國(guó)史”應(yīng)該只是一個(gè)特殊榮耀的象征，而不是真正意義上的從事監(jiān)修職務(wù)的人員，從某種意義上說(shuō)，是專(zhuān)門(mén)為制國(guó)字貢獻(xiàn)較大的耶律魯不古所設(shè)。
　　監(jiān)修國(guó)史一職大概正式設(shè)立于景宗乾亨初，見(jiàn)于記載的監(jiān)修國(guó)史是室?。據(jù)《遼史》卷79《室防傳》載：室防，字夢(mèng)奇，南京(今北京)人。太宗會(huì)同初進(jìn)士及第，為盧龍巡捕官。太宗入汴，為知制誥，總禮儀事，累遷翰林學(xué)士。在景宗保寧間，兼政事舍人，景宗數(shù)次問(wèn)他古今治亂得失，他奏對(duì)得皆稱(chēng)旨。后來(lái)遷為工部尚書(shū)，不久改為樞密副使，參知政事。又拜樞密使，兼北府宰相，加同政事門(mén)下平章事�！扒�亨初，監(jiān)修國(guó)史”。除了室?以外，監(jiān)修國(guó)史還有韓德讓、張儉、竇景庸、耶律阿思、梁援和耶律儼等。茲將遼代歷朝監(jiān)修國(guó)史列舉如表1：
　　史館學(xué)士、史館修撰、修國(guó)史等職的設(shè)立時(shí)間，據(jù)《遼史》卷47《百官志三》載：“景宗保寧八年見(jiàn)史館學(xué)士”，“劉輝，(道宗)大安末為史館修撰”，“耶律塊，(興宗)重熙初修國(guó)史”�？梢�(jiàn)，從景宗至道宗期間，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，國(guó)史院的各種職務(wù)是逐漸設(shè)立的，國(guó)史院的職能也越來(lái)越完善。
　　在古代，從事修史任務(wù)的官員是不固定的，一方面體現(xiàn)在國(guó)史院官員大多歷任過(guò)其他職務(wù)，因品行、學(xué)識(shí)、政績(jī)等受到皇帝青睞而被派往國(guó)史院委以修史之任。如前所述，室防做政事舍人時(shí)，景宗數(shù)次問(wèn)他古今治亂得失，他回答的較為圓滿(mǎn)，于是逐步升官，官至監(jiān)修國(guó)史。另一方面是指修國(guó)史時(shí)也會(huì)由其他部門(mén)的官員兼修，比如掌天子文翰之事的翰林院官員，大多文才出眾，手筆健拔，可以用來(lái)修史。據(jù)《遼史》卷103《蕭韓家奴傳》載：蕭韓家奴，字休堅(jiān)，涅刺部人�！吧俸脤W(xué)，弱冠入南山讀書(shū)，博覽經(jīng)史，通遼、漢文字。(圣宗)統(tǒng)和十四年(996年)始仕”，重熙時(shí)，興宗詔天下言治道之要，蕭韓家奴因奏對(duì)稱(chēng)旨，被“擢翰林都林牙，兼修國(guó)史”。
　　門(mén)下省的起居舍人院專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)修撰起居注。起居注記錄皇帝的言行，是修史的重要依據(jù)。據(jù)《遼史》卷47《百官志三》所載，起居舍人院設(shè)有起居舍人、起居郎、知起居注等職：圣宗開(kāi)泰五年(1016年)見(jiàn)起居舍人程翥；杜防，圣宗開(kāi)泰中為起居郎；耶律敵烈，興宗重熙末知起居注。著作局設(shè)有著作郎、著作佐郎和校書(shū)郎等職�？嘤谖墨I(xiàn)無(wú)征，其人員的明細(xì)分工及具體修了哪些史書(shū)則不得而知。
　　
　　3　官修史書(shū)的成就
　　
　　遼朝初年，庶事草創(chuàng)，還沒(méi)有如同中原各王朝的史官制度。雖然“監(jiān)修國(guó)史”一職在遼太祖時(shí)即已設(shè)立，但它并不是正式的修史職務(wù)。然而在這種情況下，會(huì)同四年(941年)二月，太宗即詔有司編《始祖奇首可汗事跡》，足見(jiàn)統(tǒng)治者對(duì)修史是相當(dāng)重視的，這當(dāng)視為遼朝纂修先世歷史之始。
　　如前所述，國(guó)史院、起居舍人院等官修機(jī)構(gòu)的具體職務(wù)大多始設(shè)或醞釀?dòng)谑プ诔�，故從圣宗之世起，官修活�?dòng)也日漸頻繁。這可以從元修《遼史》帝紀(jì)的卷數(shù)多寡反映出來(lái)：《遼史》本紀(jì)一共30卷，太祖至景宗五帝享國(guó)75年，只占10卷，而圣宗一朝50年，卻占了8卷。
　　統(tǒng)和八年(990年)，為表進(jìn)室?和邢抱樸等編撰的實(shí)錄20卷，皇帝親自寫(xiě)詔書(shū)褒獎(jiǎng)。圣宗朝編修實(shí)錄20卷并非偶然，這與之前積累的豐富史料密切相關(guān)。此外，圣宗時(shí)，日歷，一種實(shí)錄據(jù)以完成的原始材料，已經(jīng)被編纂。統(tǒng)和二十一年(1003年)三月史官被告誡修日歷毋書(shū)細(xì)事，統(tǒng)和二十九年(1011年)五月規(guī)定：“已奏之事送所司附日歷”。
　　興宗時(shí)期，涌現(xiàn)了一批關(guān)心史事的官員，如蕭韓家奴、耶律庶成、耳律谷欲等。蕭韓家奴對(duì)契丹貴族建國(guó)前的歷史非常關(guān)心，他向興宗上疏說(shuō)：“臣聞先世遙輦可汗洼之后，國(guó)祚中絕，自夷離堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗樸，未有尊稱(chēng)。臣以為三皇禮文未備，正與遙輦氏同。后世之君以禮樂(lè)治天下，而崇本追遠(yuǎn)之義興焉。近者唐高祖創(chuàng)立先廟，尊四世為帝。昔我太祖代遙輦即位，乃制文字，修禮法，建天皇帝名號(hào)，制宮室以示威服，興利除害，混一海內(nèi)。厥后累圣相承，自夷離堇湖烈(按：湖烈，即耶律阿保機(jī)的高祖耨里思的父親頦領(lǐng))以下，大號(hào)未加，天皇帝之考夷離堇的魯(按：的魯，即撒刺的)猶以名呼。臣以為宜依唐典，追崇四祖為皇帝，則陛下弘業(yè)有光，墜典復(fù)舉矣”。對(duì)于蕭韓家奴建議追尊太祖阿保機(jī)之前“四祖”為帝的肺腑之言，興宗悉心采納，即追尊耨里思為肅祖、薩刺德為懿祖、勻德實(shí)為玄祖、撒刺的為德祖，并命他與耶律庶成等編修遙輦可汗至重熙以來(lái)事跡。耶律庶成是他的老搭檔，他們合作完成了實(shí)錄和禮書(shū)的編修。耶 律谷欲奉詔與耶律庶成、蕭韓家奴編修遼朝上世事跡及諸帝實(shí)錄，耄耋之年尚筆耕不息，精神實(shí)在可嘉。在三人的努力下，最終修成實(shí)錄20卷。
　　道宗時(shí)，史書(shū)的編修較為頻繁。據(jù)《遼史》卷104《文學(xué)傳下?耶律孟簡(jiǎn)傳》載，耶律孟簡(jiǎn)，字復(fù)易，道宗大康初被權(quán)臣耶律乙辛謫巡磁?關(guān)，大康中，始得返鄉(xiāng)里，他“詣闕上表曰：‘本朝之興，幾二百年，宜有國(guó)史以垂后世。’乃編耶律曷魯、屋質(zhì)、休哥三人行事以進(jìn)”，道宗命置局編修，“(耶律)孟簡(jiǎn)謂余官曰：‘史筆天下之大信，一言當(dāng)否，百世從之。茍無(wú)明識(shí)，好惡徇情，則禍不測(cè)。故左氏、司馬遷、班固、范曄俱罹殃禍，可不慎歟!’”耶律孟簡(jiǎn)所編耶律曷魯、屋質(zhì)、休哥三人傳記，應(yīng)該是見(jiàn)于記載的遼代國(guó)史編纂機(jī)構(gòu)編修本朝紀(jì)傳體正史(即國(guó)史)的惟一成果。大安元年(1085年)，史臣進(jìn)太祖以下七帝實(shí)錄，即太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗、圣宗和興宗的實(shí)錄，大概是在蕭韓家奴等所修史書(shū)的基礎(chǔ)上審訂而成的，這是見(jiàn)于《遼史》記載的遼朝第三次纂修實(shí)錄。修國(guó)史機(jī)關(guān)應(yīng)該直到道宗末尚存，這由《遼史》卷104《文學(xué)傳下》所載壽昌二年(1096年)大臣劉輝的奏疏可以佐證�！缎挛宕�史》對(duì)契丹族和遼朝歷史的記述，引起劉輝的不滿(mǎn)，他向道宗上書(shū)說(shuō)：“宋歐陽(yáng)修編《五代史》，附我朝于四夷，妄加貶訾。且宋人賴(lài)我朝寬大，許通和好，得盡兄弟之禮。今反令臣下妄意作史，恬不經(jīng)意。臣請(qǐng)以趙氏初起事跡，詳附國(guó)史。”但是，道宗后期疏于政務(wù)，甚至以擲骰子的方式選拔高官，后來(lái)編纂《皇朝實(shí)錄》的耶律儼本人也曾通過(guò)這種方式被選為知樞密院事、越國(guó)公�；实廴绱�，上行下效，史官很難盡職盡責(zé)地從事本職工作。
　　耶律儼，字若思，析津人。本姓李氏，道宗清寧六年(1060年)，賜其父李仲禧姓國(guó)姓耶律。耶律儼登咸雍進(jìn)士第，授著作佐郎，補(bǔ)中書(shū)省令史，以勤敏著稱(chēng)。據(jù)《遼史》卷27《天祚皇帝本紀(jì)一》：“(乾統(tǒng)三年，1103年)十一月，詔監(jiān)修國(guó)史耶律儼纂太祖諸帝實(shí)錄”。耶律儼最終修成70卷，這是遼朝第四次纂修立國(guó)以來(lái)歷代皇帝實(shí)錄。從脫脫等編的《遼史》可以考見(jiàn)，《皇朝實(shí)錄》70卷包括紀(jì)、志、傳等部分。它是金朝兩次纂修《遼史》和元末脫脫等修《遼史》的底本。
　　翻譯著作，也應(yīng)當(dāng)看作是一種創(chuàng)新。遼代創(chuàng)制契丹文字之后，官方用它翻譯了一些漢文著作，其中也不乏史書(shū)譯作。契丹文有大字、小字兩種：大字在太祖神冊(cè)五年(920年)正月制成，同年九月頒行；稍后數(shù)年，小字問(wèn)世，它是遼太祖之弟迭刺仿照回鶻拼音文字制成的，有“數(shù)少而該貫”的特點(diǎn)。遼朝中期和后期，官方出現(xiàn)很多善于翻譯的人。例如耶律學(xué)古“穎悟好學(xué)，工譯?及詩(shī)”；耶律庶成曾經(jīng)翻譯漢文醫(yī)書(shū)，“初，契丹醫(yī)人鮮知切脈審藥”，興宗“命(耶律)庶成譯方脈書(shū)行之，自是人皆通習(xí)，雖諸部族亦知醫(yī)事”；蕭韓家奴博覽經(jīng)書(shū)，通曉漢、遼文字，受興宗詔翻譯諸書(shū)，“(蕭)韓家奴欲帝知古今成敗，譯《通歷》、《貞觀政要》、《五代史》”。這些有關(guān)文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史等方面的譯書(shū)對(duì)于鞏固遼政權(quán)、熟悉漢族文化大有裨益。
　　
　　4　官修史書(shū)的局限性
　　
　　同其他官修史書(shū)一樣，遼代史書(shū)反映的是統(tǒng)治階級(jí)的意旨，對(duì)人物的論述很難公正、客觀。據(jù)《遼史》卷21《道宗本紀(jì)一》載，道宗清寧二年(1056年)六月“罷史官預(yù)聞朝議，俾問(wèn)宰相而后書(shū)”，規(guī)定史官要在宰臣的授權(quán)下才能記事。再如，道宗朝的耶律乙辛和他的擁護(hù)者在元修《遼史》中被列入“奸臣傳”這一冷酷無(wú)情的反面?zhèn)饔浿�，因�(yàn)椤哆|史》此部分主要是以耶律儼按照道宗的孫子和繼承者(即天祚帝)的意旨所編寫(xiě)的《皇朝實(shí)錄》為基礎(chǔ)的，而當(dāng)時(shí)的實(shí)錄對(duì)耶律乙辛懷有刻毒的敵意。
　　這樣，是堅(jiān)持原則秉筆直書(shū)，還是附和統(tǒng)治者的意愿，在少數(shù)民族建立的遼代，是史官面臨的一個(gè)難題。統(tǒng)治者雖然漢化，但其殘暴的本性還是未變，不愿意別人忤逆其意旨，在沒(méi)有“皇帝不親自觀史”(尤其是起居注一類(lèi))的道德約束下，統(tǒng)治者完全可以為所欲為。比如道宗大康二年(1076年)十一月甲戌，“上欲觀《起居注》，修注郎不擷及忽突堇等不進(jìn)，各杖二百，罷之，流林牙蕭巖壽于烏隗部”。一般說(shuō)來(lái)，起居注一類(lèi)的當(dāng)朝史歷來(lái)是不允許皇帝看的，但是道宗非得要看，修注郎堅(jiān)持原則卻不僅被打而且被罷官、流放。但是也并不是說(shuō)遼朝皇帝皆是如此獨(dú)斷專(zhuān)行，興宗就是一個(gè)例外。興宗曾經(jīng)詔諭蕭韓家奴：“文章之職，國(guó)之光華，非才不用。以卿文學(xué)，為時(shí)大儒，是用授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實(shí)錄。”但是，做起來(lái)似乎有點(diǎn)難。一次，“獵秋山，熊虎傷、死數(shù)十人，(蕭)韓家奴書(shū)于冊(cè)。帝見(jiàn)，命去之。(蕭)韓家奴既出，復(fù)書(shū)。他日，帝見(jiàn)之曰：‘史筆當(dāng)如是’”。遼朝皇帝有在秋天打獵的愛(ài)好，即文中所謂的“獵秋山”，或稱(chēng)幸“春水秋山”。在興宗組織的一次打獵活動(dòng)中，被熊、虎咬傷、咬死幾十人，這對(duì)于曾經(jīng)以打獵為生的契丹人來(lái)說(shuō)是極其不光彩的。興宗看到蕭韓家奴記載下來(lái)，就命他劃去。蕭韓家奴當(dāng)時(shí)聽(tīng)從，但最后還是把熊虎傷人這件事寫(xiě)下來(lái)。后來(lái)興宗見(jiàn)到他的記錄，被他敬業(yè)的精神所感動(dòng)，感嘆說(shuō)：“史筆當(dāng)如是�！逼鋵�(shí)蕭韓家奴的秉筆直書(shū)也是承受很大壓力，至少初次他把所寫(xiě)的記錄劃去了，只不過(guò)他的堅(jiān)持非常僥幸，不僅沒(méi)有得到懲罰，還得到贊賞。
　　
　　5　結(jié)語(yǔ)
　　
　　從修史內(nèi)容來(lái)看，遼代官方修史主要包括對(duì)本民族歷史的全面追溯(主要反映在“實(shí)錄”中)和對(duì)漢族歷史(主要是唐代和五代)的翻譯。從動(dòng)機(jī)來(lái)看，前者與民族情感有關(guān)，后者與資政價(jià)值有關(guān)。具體說(shuō)，遼人重視歷史，但卻不只是“描述”史實(shí)，被動(dòng)地充當(dāng)過(guò)去事件的講述者，而是要主動(dòng)地“發(fā)現(xiàn)”史實(shí)，追問(wèn)史實(shí)對(duì)當(dāng)下的價(jià)值。遼代作為一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，官修的少量史書(shū)為后世提供了珍貴史料，在中國(guó)圖書(shū)編撰史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

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