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初中美文賞析

發(fā)布時間:2017-02-14 來源: 美文摘抄 點擊:

初中美文賞析篇一:中學(xué)生課外美文欣賞

中學(xué)生課外美文欣賞——

草堂·詩魂

細雨蒙蒙,落葉飄飄。

當(dāng)我來時,又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情,像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達!

茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,這絕代詩圣生命的一大棲息處,這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成,給成都人一個清幽的休息場所,也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:初中美文賞析)。設(shè)施是對過往的紀念,也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂,作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處,作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點,作為一段歷史的現(xiàn)象臺,太有特點了,情緒也太濃重了!扒锶f歲名,寂寞身后事”,讀清人顧復(fù)初的“異代不同時,問如此江山,龍盤虎臥幾詩客;先生亦流寓,有長留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián),更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而,又讓人堅信只要確實燦爛過,也就注定會占有輝煌。

草堂足供觀賞,甬道曲折,盡可徜徉,更何況又是細雨迷蒙,黃葉鋪地!草堂,草堂,此時此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶,《壯游》,《三吏》《三別》,《北征》,《秋興八首》,直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》??一代詩史再現(xiàn)了一個時代,僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽,這是杜甫的輝煌,這也是杜甫的價值所在。舍此,我們又何以了然在一個大起大落的時代里,有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此,就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在,是其深層的人生意蘊所在,也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

中華傳統(tǒng),士人總有一份天下之志、用世之心,更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負:“甫昔少年日,早充觀國賓”,“自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳!彼M怀錾骄驼紦(jù)要津,而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜,要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而,命運總是跟人開玩笑,歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶,張九齡罷相,李林甫上臺,唐王朝也已今非昔比,賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸,時代的不幸,也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后,杜甫表面上擁有一官半職,比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎,而實際上卻難有作為,薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后,其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州,同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是,他的詩作卻從此更加如長河激浪,深潭照物,映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑,如鼓,回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了,杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句,就會發(fā)現(xiàn),個人的遭際,在詩圣眼中已不算什么了,此時他所想的只是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣,而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷,杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,或者說經(jīng)邦濟世,要的不就是這種德與才么?但是,風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫,而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是

杜甫的不幸,還是杜甫的幸運呢?歷史總是把一份生命的樸素,讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番,天色已晚,該走了。細雨依然。

對自己的人生負責(zé)

周國平

我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任,小至對家庭、親戚、朋友,對自己的職務(wù),大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過,我們不要忘記,除此之外,我們還 有一項根本的責(zé)任,便是對自己的人生負責(zé)。

每個人在世上都只有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次 人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點,我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,惟有對 自己的人生的責(zé)任,每個人都只能完全由自己來承擔(dān),一絲一毫依靠不了別人。不止于此,我還要說,對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己 的人生負責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念,他才可能由之出發(fā),自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說:"責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛 。"因為這種愛,所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn),就能從中獲得心靈的滿足。相 反,我不能想像,一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè),一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責(zé)任。實際情況往往是,這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的 負擔(dān)而勉強承受,便是看做純粹的付出而索求回報。

一個不知對自己的人生負有什么責(zé)任的人,他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一 位小姐向托爾斯泰請教,為了盡到對人類的責(zé)任,她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感,因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生 活的樣子。當(dāng)然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是,許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的,他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任,不是出于自覺的選擇 ,而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說,有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任,從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍,便 覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價,謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么,在責(zé)任問題上也 就必然是盲目的了。

所以,我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情 ,并且在認真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所在,因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信,如果一個人能對自己的人 生負責(zé),那么,在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上,他對自己的行為都會有一種負責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責(zé)的成員組成的,這個社會就必定是高質(zhì)量 的有效率的社會。

莫言母親

我出生于山東省高密縣一個偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲的時候,正是中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下,用一根洗衣用的紫紅色的棒槌,在一塊白色的石頭上,捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上,濺到母親的胸前,空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音,沉悶而潮濕,讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面,是我人生記憶的起點,也是我文學(xué)道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活,來感受事物。儲存在我腦海里的記憶,都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶,活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式,在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是,愁容滿面的母親,在辛苦地勞作時,嘴里竟然哼唱著一支小曲!當(dāng)時,在我們這個人口眾多的大家庭中,勞作最辛苦的是母親,饑餓最嚴重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理,但她不是哭泣而是歌唱,這一細節(jié),直到今天,我也不能很好地理解它所包含的意義。

我母親沒讀過書,不認識文字,她一生中遭受的苦難,真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病,在那樣的苦難中,是什么樣的力量支撐她活下來,是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱?我在母親生前,一直想跟她談?wù)勥@個問題,但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。有一段時間,村子里連續(xù)自殺了幾個女人,我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時候我們家正是最艱難的時刻,父親被人誣陷,家里存糧無多,母親舊病復(fù)發(fā),無錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時,一進門就要大聲喊叫,只有聽到母親的回答時,心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚,母親沒有回答我的呼喊,我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找,都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了,不由地大聲哭起來。這時,母親從外邊走了進來。母親對我的哭泣非常不滿,她認為一個人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其詞,不敢對她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思,她對我說:孩子,放心吧,閻王爺不叫我是不會去的!

母親的話雖然腔調(diào)不高,但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來的希望。多少年后,當(dāng)我回憶起母親這句話時,心中更是充滿了感動,這是一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾;钕氯,無論多么艱難也要活下去!現(xiàn)在,盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了,但母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣,將永遠伴隨著我,激勵著我。我曾經(jīng)從電視上看到過一個讓我終生難忘的畫面:以色列重炮轟擊貝魯特后,滾滾的硝煙尚未散去,一個面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個小箱子,箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當(dāng)記者把攝像機對準她時,她高高地舉起拳頭,嗓音嘶啞但異常堅定地說:我們世世代代生活在這塊土地上,即使吃這里的沙土,我們也能活下去!

老太太的話讓我感到驚心動魄,女人、母親、土地、生命,這些偉大的概念在我腦海中翻騰著,使我感到了一種不可消滅的精神力量,這種即使吃著沙土也要活下去的信念,正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重,也正是文學(xué)的靈魂。在那些饑餓的歲月里,我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴的情景,譬如為了得到一塊豆餅,一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說,誰學(xué)得最像,豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲了出去,孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里;丶液螅赣H嚴厲地批評了我。爺爺也嚴厲地批評了我。爺爺對我說:嘴巴就是一個過道,無論是山珍海味,還是草根樹皮,吃到肚子里都是一樣的,何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應(yīng)該有骨氣!他們的話,當(dāng)時并不能說服我,因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣!但我也感到了他們的話里有一種尊嚴,這是人的尊嚴,也是人的風(fēng)度。人,不能像狗一樣活著。

我的母親教育我,人要忍受苦難,不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著。他們的教育,盡管我當(dāng)時并不能很好地理解,但也使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標準。

饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復(fù)雜和單純,使我認識到了人性的最低標準,使我看透了人的本質(zhì)的某些方面,許多年后,當(dāng)我拿起筆來寫作的時候,這些體驗,就成了我的

寶貴資源,我的小說里之所以有那么多嚴酷的現(xiàn)實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析,是與過去的生活經(jīng)驗密不可分的。當(dāng)然,在揭示社會黑暗和剖析人性殘忍時,我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面,因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人,為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì),是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。

梁曉聲心靈花園

誰不希望擁有一座小小花園?哪怕是一尺之地呢。若有,當(dāng)代人定會以木柵圍起。那木柵也定會以各人的條件和意愿,擺弄得盡可能美觀。

都市寸土千金,地價炒得越來越高。也許,今后將更高。擁有一個小小花園的希望,對尋常之輩不啻是一種奢望與夢想。

其實,誰都有一座小小花園,誰都是有苗圃之地的,這便是內(nèi)心世界。人的智力需要開發(fā),人的內(nèi)心世界也是需要開發(fā)的。人和動物的區(qū)別,恐怕還在于人有內(nèi)心世界。心,不過是人的一個重要臟器,而內(nèi)心世界則是一種特殊的景觀,它是由外部世界不斷作用于內(nèi)心而漸漸形成的。

我!笆膛毙撵`的苗圃。身已不健,心尤荒蕪,又豈能活得好呢?職業(yè)的緣故,使我慣對自己和他人的心靈深入研究。結(jié)論是:心靈,與人的身體健康同樣重要。

我的兒子梁爽,小學(xué)五年級。這正是一個人的內(nèi)心世界開始形成的年齡。我也常教他學(xué)會如何“侍弄”那小小心靈的苗圃!笆膛边@個詞,用在此處是很勉強的,不那么貼切,意思無非是,人的內(nèi)心世界如果惰于拂拭,就會浮塵厚積、雜草叢生。這聯(lián)系到禪家的一樁“公案”:“時時勤拂拭,莫使惹塵埃!

我系俗人,僅能以俗人的觀念和方式教子。故我對兒子首先的教誨是———人的內(nèi)心世界,大概最容易招惹塵埃、沾染污垢。心靈的清潔衛(wèi)生只能是相對的,好比居處的清潔衛(wèi)生,只能是相對的。倘若根本不“拂拭”,甚至反感別人中肯的批評,則是大不可取,猶如諱疾忌醫(yī)。

一次兒子放學(xué),進屋就說:“爸爸,今天同學(xué)的紅領(lǐng)巾被老師收去了!

我問為什么。兒子回答:“犯錯誤了唄!把老師氣壞了!

那同學(xué)是他好朋友,卻有些日子不到家里來玩了。我依稀記得,似乎老師要在他們兩者之間選拔一名班干部。

我將他召至跟前,推心置腹地問:“跟爸爸說實話,你是不是因此而高興?”他便誠實地回答:“有點兒!

我說:“你學(xué)過一個詞,叫?幸災(zāi)樂禍?,你能正確解釋這個詞嗎?紅領(lǐng)巾被老師收去了,還算不得什么災(zāi)。但是,你心里已有了這種?幸災(zāi)樂禍?的根苗,那么,你哪一天聽說他生病了,住院了,甚至生命有危險了,說不定你內(nèi)心里也會暗暗地高興!

兒子的目光告訴我,他不相信自己會那樣。我又說:“如果你們老師并不打算在你們兩個之間選拔一名班干部,你倒未必幸災(zāi)樂禍。如果你心里清楚,老師最終選拔的肯定是你,你也未必幸災(zāi)樂禍。你之所以如此,是因為他和你被選拔的可能性是相等的,甚至他被選拔的可能性更大些。

于是,你才幸災(zāi)樂禍,這完全是由嫉妒產(chǎn)生的。你看,嫉妒心理多丑惡呀,它竟使人對朋友也心存不良。”

接著,我給他講了兩件事。有一對女孩兒,她們原本是好朋友,又都是從小學(xué)芭蕾的。一次,老師要從她們兩人中間選一個主角。其中一個認為肯定是自己,應(yīng)該是自己;可老師偏偏選了另一個。于是,她就在演出的頭一天晚上,將她好朋友的舞裙,剪成了一片片。還有兩個女孩兒,是一對小雜技演員。一個是“尖子”,也就是被托舉起來的。另一個是“底座兒”,也就是將對方托舉起來的。她們的演出幾乎場場獲得熱烈的掌聲?刹恢獮槭裁,那

個“底座兒”內(nèi)心里懷上了嫉妒,總是莫名其妙地覺得,掌聲是為“尖子”一個人鼓的。她覺得不公平。日復(fù)一日,那種暗暗的嫉妒,就變成了憤恨。終于有一天,她故意失手,制造了一場不幸,使“尖子”在演出時當(dāng)場摔成重傷……

我對兒子講,因嫉妒而傷害到別人,如果發(fā)生在成年人身上,那就可能是犯罪行為了……兒子問:“大人也嫉妒嗎?”

我說大人一旦嫉妒起來尤其厲害。凡那樣的人,皆因從小就讓嫉妒這顆種子,在心靈里深深扎了根。他們的內(nèi)心世界,不是花園,不是苗圃,而是荊棘密布的亂石崗……兒子問:“爸爸你也嫉妒過嗎?”

我說當(dāng)然也嫉妒過,直到現(xiàn)在還時常嫉妒比自己幸運、比自己優(yōu)越、比自己強大的人。從偉大的人到普通的人,都有嫉妒之心,沒產(chǎn)生過嫉妒心的人是根本沒有的。

兒子問:“那怎么辦呢?”

我說,第一,要明白嫉妒是丑惡的,是邪惡的,對他人和社會具有危害性和危險性。第二,不可能一切所謂好事、好的機會,都會理所當(dāng)然地降臨在自己頭上。當(dāng)幸運降臨在別人頭上時,你應(yīng)對自己說,我的機會和幸運可能在下一次……

鄰居們都很喜歡我的兒子,認為他是個“懂事”的好孩子。同學(xué)們跟他也都很友好,覺得和他在一起高興,愉快。我因此而欣慰。我知道,一個心靈的小花園,“侍弄”得開始美好起來了……

初中美文賞析篇二:初中語文美文賞析

推薦理由:生活中的鮮花和掌聲不會時時圍繞著你,雨水和淚水常常打濕我們的臉龐,面對一切不如意,我們要作自己命運的主宰,因為只有歷經(jīng)磨難的生命,才能閃耀著奇幻的色彩;只有經(jīng)得起磨難,才能達到別人無法達到的高度;只有嘗遍生活的酸甜苦辣,才能知道成功的不易。漫漫人生路,永遠是崎嶇坎坷,充滿艱難險阻的,但千萬不要一昧地開拓荊棘,要用淡然的心態(tài)面對一切。只有這樣當(dāng)你回首往事時,就不會因埋怨太多而后悔。朋友,人不怕痛苦,但怕丟掉剛強;人不怕磨難,但怕失去希望,用自信從容的人生態(tài)度笑傲磨難,用粗獷豪邁的絢麗畫筆為我們的人生著上重彩,用孤傲灑脫的獨特風(fēng)姿詮釋人生的真諦吧!

初中美文賞析篇三:初中散文閱讀賞析論文

小議初中散文閱讀賞析

【摘要】散文之所以被稱為“美文”,其中最重要的原因就是意境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)中我們?nèi)绻軌蜃プ∩⑽摹拔镂乙惑w”的意境,引導(dǎo)學(xué)生把感情完全置于作品之中,便能很好地啟發(fā)學(xué)生,從內(nèi)心深處去感知作品撼人心肺的藝術(shù)魅力,產(chǎn)生強烈的情感共鳴,進而達到理想的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】豐富聯(lián)想;深層感悟;涵泳鑒賞

散文的形式多樣,變化無窮,它是一種用凝練、生動、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的瀟灑活潑、優(yōu)美空靈的文學(xué)樣式,一篇優(yōu)美的散文,猶如一幅畫、一首詩、具有一種意境美,字里行間充滿著真切、誠摯而濃郁的思想感情,散文之美貴在意境。盡管散文鑒賞對于學(xué)生來說比較困難,但是只要我們把握好散文鑒賞的規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生跨越時空的距離,走人文本意境汲取作品精華,便可以領(lǐng)悟其豐富的美感,獲得精神上的愉悅,乃至凈化人的靈魂,這也是初中語文人文性、審美性的重要體現(xiàn)。

一、展開豐富聯(lián)想。重現(xiàn)作品意境

散文家總是寓情于事、融情于景、寄情于物,然后由人及義,即事明理,托物言志,借景抒情,情景交融應(yīng)該是散文意境的至極~而這一定的事、景、物又是作者通過聯(lián)想和想象來創(chuàng)作的。因此,在散文教學(xué)中我們要充分利用教材內(nèi)容,抓住物我一體的意境,通過深入淺出的講解來調(diào)動學(xué)生的想象,再現(xiàn)作者描繪的一幅幅動人圖景,還原散文完整、動人的本來面目,加深學(xué)生對作品所蘊含的思想感

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