從什么時候開始，在濟(jì)南的天空下談起說書，就像是在講著一個古老而久遠(yuǎn)的故事。那個充滿著地域特色、講述老百姓自己故事的聲音在悄無聲息地離我每越來越遠(yuǎn)。而又從什么時候開始，濟(jì)南人忽做拍案驚奇狀，他們忽然發(fā)現(xiàn)這個聲音留下的余音越來越小，越來越模糊，他們意識到這個聲音的離去將是一種歷史的隕落和遺憾，于是挽留住濟(jì)南最溫情、最具有價值的聲音成了這個時代濟(jì)南人的一個愿望和一項(xiàng)行動。
　　
　　說書聲――濟(jì)南最悠久的聲音
　　
　　桌子一張，椅子一把，銅鈸塊。一個人的舞臺充滿了隨意而又充滿了刻意，驚堂木響，巧舌如簧、口若懸河，各種聲音全部出自一人之口，臺上自顧精彩，仿佛不理會臺下的反應(yīng)。臺下自顧入戲，仿佛精彩與臺上無關(guān)而是經(jīng)歷現(xiàn)場奇遇。與綠林好漢草堂結(jié)義，歃血為盟，與草莽英杰俠義情長、揭竿而起，肩擔(dān)正義、懲奸除惡，沙場點(diǎn)兵、逐鹿中原，氣吞萬里如虎……臺上的說學(xué)逗唱抑揚(yáng)頓挫，臺下的終于爆發(fā)喝彩，整個場面一氣呵成，說書場若不是堅固耐用估計肯定留不到今天供世人流連叫好。
　　說書是植根于民間土壤的藝術(shù)，歷史上的濟(jì)南說書聲充滿著尋常巷陌，老少皆宜、雅俗共賞。茶余飯后行走在各大茶館、書場外，聽著驚堂木兀自敲響，說書人驚人的口技，喝彩叫好聲連綿不絕，怎能不加入這樣的場所，來聽一段那樣的故事?過去民間識字的人少，有閱讀能力的人更少，于是就產(chǎn)生了說書這樣一種民間自發(fā)的娛樂消遣形式，說者愿說，聽者愿聽，不定時間，不擇場地，隨時隨地都可進(jìn)行。今天說不完明天可以接著說，每回結(jié)束的時候還要留有懸念似的說一句“要知后事如何，請聽下回分解”，吊足了聽者的胃口，次日怎能不按時候著?說書人有一大過硬的本領(lǐng)，那就是不管什么樣的故事都要自然而巧妙地變成當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z進(jìn)行表述，這樣聽書的聽得懂、聽得親切，也聽得盡興。聽著今日濟(jì)南的方言便可得知當(dāng)時濟(jì)南說書人用何種腔調(diào)來講述故事和典故，越想越有勁越想越來味，聽者如何不愛聽，如何不期待著一直聽下去?
　　在描寫濟(jì)南市井生活的《老殘游記》中，《明湖居聽書》一段給我們詳細(xì)地描繪了一場說書聽書的熱鬧場面，也把那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的說書聲通感般的傳給了百年后的我們�！巴跣∮癖銌⒅齑�，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只黨入耳有說不出來的妙境五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服帖；三萬六千個毛孔，像吃了人參票，無一處毛孔不暢快……滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千萬道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動�！边@樣的聲音，這樣的場面，這樣的人，還有什么能比這更有人味，更有情味?
　　
　　說書人――濟(jì)南最感動的人物魂
　　
　　說書人是一個并不好當(dāng)?shù)慕巧�，他必須通曉�?dāng)?shù)卣Z言、文化、人文特征，飽覽群書．還要有一種氣節(jié)在里面，這樣才能立場鮮明地向聽書人講述一段歷史一個典故。
　　王小玉就是清末濟(jì)南曲藝界出類拔菱的人物，梨花大鼓(山東大鼓)早期的杰出代表�！独蠚堄斡洝分胁粌H描寫了王小玉的美貌、珠落玉盤般的悠美韻調(diào)，還寫出了她的聰明、善良和正直。在今日濟(jì)南泉城路中段芙蓉街南口，有一組題名為《老殘聽曲》的雕塑。雕塑神態(tài)逼真栩栩如生，再現(xiàn)了老殘當(dāng)年坐在柳樹下的“明湖居”聽白妞、黑妞說書的場景，這組青銅雕塑就是王小玉在大明湖畔說書唱曲的景象，她大膽吸收皮黃、梆子、昆曲及臨清小曲和眾多藝人的新腔新調(diào)，改編新詞，豐富改造了原來的鹽調(diào)，使原犁鏵大鼓的行腔曲調(diào)呈現(xiàn)出了新的韻味，唱起來字字清脆，聲聲婉轉(zhuǎn)，因而吸引了各階層的聽眾，聲動泉城。
　　
　　而白妞出神入化的精妙演唱，與一位弦?guī)熅�湛的演奏密不可分，這位三弦?guī)煾稻褪?0世紀(jì)前、中期活躍在濟(jì)南曲藝舞臺上的山東大鼓著名表演藝術(shù)家謝其榮。而謝其榮之女謝大玉自幼也隨父學(xué)藝，師承白妞黑妞姊妹的藝術(shù)風(fēng)格，13歲即登臺說書，以后在濟(jì)南趵突泉、望鶴亭等地演出，后在北京、天津、沈陽開封、上海、南京等地演唱多年。唱段以短篇為主，上世紀(jì)30年代百代公司曾為其錄制《草船借箭》、《劍閣聞鈴》、《黑驢段》、《自強(qiáng)傳》等唱片。她的演唱清晰高亢，婉轉(zhuǎn)圓潤，表情傳神，被推為梨花大鼓“四大玉”(謝大玉、李大玉、趙大玉、孫大玉)之首。1937年“七七”事變后，因不滿反動勢力的欺凌，息唱多年，返回濟(jì)南，隱姓埋名，以洗衣、縫紉為生。1948年濟(jì)南解放后，謝大玉再度“出山”獻(xiàn)藝。濟(jì)南說書人連著特殊的說書情，他們是泉城歷史上值得尊敬的人物魂。
　　
　　說書地――濟(jì)南民間文化最真實(shí)的承載地
　　
　　說書要有適宜的地方，因?yàn)檫@里是民間文化的小縮影。
　　有百年歷史的明湖居書場重修后又開始演出節(jié)目的那天，一群老濟(jì)南們重又找回了當(dāng)年聽書的感覺。明湖居是濟(jì)南著名大鼓藝人王小玉說書之處，明湖居舊址在鵲華橋南，百花洲西側(cè)。現(xiàn)在的明湖居書場在南豐祠內(nèi)，也叫南豐戲樓，東鄰大明湖南大門，西連遐園，北臨湖區(qū)，占地442平方米。明湖居原是清末民初濟(jì)南的一處曲藝場，由山東梨花大鼓的創(chuàng)始人郭大妮于清末同治年問建造。1959年，濟(jì)南市人民政府在原明湖居舊址以西，以舊有民居為基礎(chǔ)改建明湖居，面積422平方米，北廳5間，為前后出廈的古式青磚灰瓦房，另有東西廂房和南屋各3間，都是前出廈的青磚瓦房，自成院落。曲藝界老藝人曾在此演出，王小玉的弟子、曲藝界著名老藝人謝大玉也曾在此演唱梨花大鼓傳統(tǒng)唱段，老濟(jì)南們都忘不了這樣的地方，忘不了響徹在這些地方里的充滿了力量的說書詞和熱鬧的場面。
　　上個世紀(jì)30年代濟(jì)南有很多這樣的說書地，京韻大鼓“小彩舞”駱玉笙是大觀園共和廳茶園的“大梁”；大鼓皇后鹿巧玲在翠賣場茶園“壓軸”；唱梅花大鼓的花二順、花銀順姐妹倆是經(jīng)二路青蓮閣茶樓常年“臺柱”；坐鎮(zhèn)大明湖鵲華居和趵突泉望鶴亭茶社的藝苑“班頭”，則是梨花大鼓“四大玉”之首的謝大玉。
　　隨著人們對老的文化遺產(chǎn)的追尋，位于濟(jì)南市大觀園內(nèi)的“共和廳說書場”、“晨光茶社”也重新裝修營業(yè)，再現(xiàn)了當(dāng)年老濟(jì)南“曲山藝海”大觀園內(nèi)說書，唱戲、邊吃邊玩的熱鬧生活。
　　
　　說書情――濟(jì)南人最難以割舍的歷史情
　　
　　中國著名曲藝家馬季先生來濟(jì)南的時候忍不住回憶起當(dāng)年在濟(jì)南的往事，他說：“我學(xué)曲藝的時候，可是把濟(jì)南當(dāng)作學(xué)習(xí)的中心地�！�
　　的確，濟(jì)南深厚的曲山藝海文化是一種無法割舍的歷史情懷，現(xiàn)今濟(jì)南人已經(jīng)意識到這個說書聲的重要性，很多媒體、電視臺、個人都開始有意識的挽留和拯救這一寶貴的文化樣式。濟(jì)南人今天已經(jīng)忽做拍案驚奇狀，他們意識到這個聲音的離去將是一種歷史的隕落和遺憾，于是挽留住濟(jì)南最溫情、最具有價值的聲音成了這個時代濟(jì)南人的一個愿望和一項(xiàng)行動。

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