近日，世界美學(xué)大會(huì)在北大召開(kāi)。這或許是若干年來(lái)，在中國(guó)舉行的規(guī)格最高的一次美學(xué)大會(huì)了。已經(jīng)淡出了公眾視線十多年的美學(xué)家們，再次相聚一堂不知有何感想。 　　美學(xué)在上個(gè)世紀(jì)80年代，曾是中國(guó)的“顯學(xué)”。當(dāng)其時(shí)也，有李澤厚先生扛鼎，《美的歷程》幾乎成為小文青們的必讀之書。帶有強(qiáng)烈理想主義色彩的啟蒙運(yùn)動(dòng)在80年代狂飆突進(jìn)，各種國(guó)外思潮紛紛譯介而來(lái)，這也使美學(xué)家們重新審視50年代美學(xué)大討論的問(wèn)題，而在新時(shí)代又有新的問(wèn)題。思想解放的春風(fēng)吹過(guò)，歷史的塵埃散去，中國(guó)的社會(huì)又重新發(fā)現(xiàn)了“人”的問(wèn)題。而美學(xué)家們則幾乎主導(dǎo)了這場(chǎng)“人論”的話語(yǔ)權(quán)。而在彼時(shí)的思想解放與思想禁忌同存的狀況下，把人本體以及終極的問(wèn)題引入美學(xué)的領(lǐng)域討論，似乎是一種高雅而又安全的策略。美學(xué)家被看成那個(gè)時(shí)代最有思想的人。美學(xué)成為顯學(xué)或許可以看作是80年代理想主義發(fā)展到極致的結(jié)果。
　　到了90年代，中國(guó)社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)不再，社會(huì)體制也在新一輪的改革中開(kāi)始急劇轉(zhuǎn)型。中國(guó)雖然尚未邁向現(xiàn)代化，但是后現(xiàn)代的種種特征卻似乎成為90年代中國(guó)社會(huì)的主流特征。美學(xué)家們實(shí)時(shí)推出了后現(xiàn)代美學(xué)的理論武器，不只是表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大解釋能力，而且在“解構(gòu)”、“顛覆”與“多元”的口號(hào)下，他們又引領(lǐng)社會(huì)輿論風(fēng)騷，充當(dāng)了“后現(xiàn)代中國(guó)化”的急先鋒。他們對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)有著密切的洞察，有的指出了道德滑坡的問(wèn)題，有的美學(xué)家則顛覆了傳統(tǒng)觀念，給當(dāng)代中國(guó)文學(xué)大師重新排座，把金庸推上大師的主席臺(tái)。這一系列的問(wèn)題，也曾經(jīng)令大眾輿論轟動(dòng)，令保守的學(xué)者們錯(cuò)愕。
　　然而，令人意想不到的是，進(jìn)入新世紀(jì)美學(xué)迅速地被邊緣化。近十年以來(lái)，美學(xué)出現(xiàn)在公眾視野中，除了在馮小剛的電影《手機(jī)》中，張國(guó)立和美學(xué)女碩士“坐而論道”之外，就是和數(shù)起學(xué)風(fēng)事件有關(guān)。美學(xué)家們基本上淡出了社會(huì)主流話語(yǔ)圈，從公眾的視線中消失。原來(lái)的美學(xué)教授易中天，也轉(zhuǎn)行說(shuō)三國(guó)去了。
　　主要原因或許在于，從政府層面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為第一要?jiǎng)?wù)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，開(kāi)放，也令經(jīng)濟(jì)事務(wù)成為中國(guó)社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)。而到了新世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的權(quán)錢交易、壟斷等種種社會(huì)不公現(xiàn)象，已經(jīng)超出了美學(xué)可以解釋的范疇。
　　在80年代，國(guó)人是向內(nèi)尋求“人”的答案和對(duì)自我的界定，這難免要經(jīng)過(guò)玄而又玄的美學(xué)的地盤。而從90年代后期以來(lái)，在拆遷，教育醫(yī)療等等領(lǐng)域產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，開(kāi)始促使人們向外尋求“人”的答案。由此，社會(huì)的興趣也就從人的內(nèi)在自由，走向了外在自由。這也是美學(xué)家不能解決的問(wèn)題，而是政治學(xué)、倫理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的任務(wù)。
　　在非物質(zhì)性的精神消費(fèi)領(lǐng)域，在新世紀(jì)，大眾娛樂(lè)徹底戰(zhàn)勝了文學(xué)和詩(shī)歌。在超女，快男等等大眾選秀活動(dòng)中，制造了輪又一輪的全民狂歡。文學(xué)也并未消亡，其借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成功實(shí)現(xiàn)了向大眾娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在大眾時(shí)代，重要的是娛樂(lè)而不是審美�！皩徝馈敝皇钦�眾的享受，或者是一家高檔理發(fā)店的名字。既然，在芙蓉姐姐和鳳姐當(dāng)?shù)赖哪甏�，大眾需要的不再是美的事物，而是一切可以�(shī)蕵?lè)的東西，那么，誰(shuí)又還會(huì)對(duì)美學(xué)感興趣呢?
　　現(xiàn)在，是美學(xué)界60年來(lái)“最衰”的時(shí)期。美學(xué)對(duì)當(dāng)下社會(huì)幾乎毫無(wú)影響，而當(dāng)下的社會(huì)對(duì)美學(xué)也沒(méi)有多少興趣。聽(tīng)參加會(huì)議的友人說(shuō)，有的美學(xué)家把數(shù)年前在其他會(huì)議上的論文，又提交到了此次世界美學(xué)大會(huì)。而質(zhì)量不高的大會(huì)論文，又有很多。顯然，美學(xué)的重新振興，不是靠濫竿充數(shù)充出來(lái)的，也不是靠開(kāi)世界大會(huì)開(kāi)出來(lái)的。美學(xué)一定要對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)言，不能脫離現(xiàn)實(shí)。
　　而在未來(lái)的中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系重構(gòu)的過(guò)程中，美學(xué)家的作用仍然是很大的�，F(xiàn)在，關(guān)于外在自由已經(jīng)成為公眾的常識(shí)，而很多先富起來(lái)的人飽暖之后也開(kāi)始思念“內(nèi)在自由”了。這個(gè)時(shí)候，美學(xué)家豈可袖手旁觀?

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