王大千:每個人心中都住著一個孔子_王大千
發(fā)布時間:2020-03-12 來源: 美文摘抄 點擊:
瞻仰孔子雕像后,中國孔子基金會副秘書長王大千送給我《論語百句》中的開篇第一句。這是我們大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓。誦讀這句話,我們看到一個追求快樂的孔子。 1000個讀者就有1000個哈姆雷特,每個人心中對學與習,快樂、君子都有一個標準。每個人心中也都住著一個孔子。就像中國孔子基金會副秘書長王大干說的那樣:孔子就住在我們的隔壁。
在王大千看來,孔子是一個非常鮮活的人,堅韌而不乏幽默,博學而又充滿智慧――這個性格就是中華民族性格的寫照,所以生命力也更強。
他認為,孔子文化是能帶給我們快樂的智慧,是能夠讓我們在困境中通過自我調(diào)節(jié)獲得內(nèi)心充盈的文化。這種文化能讓人安身立命,安己達人,是有現(xiàn)實意義的,不是虛無縹緲的。
我們讀《論語》,里面有很多道理,其實貫穿始終的是一個“樂”字。王大干把“樂“概括為“一個中心,三個基本點”!耙粋中心”就是“快樂”,人生就是不斷獲取駕馭幸福的能力,告訴你怎么去獲得幸福,“三個基本點”對應(yīng)著《論語》開篇的三句話。《論語》開宗明義,就是講人的一生要處理好三個問題。第一句是“學而時習之”,這是在談知與行的關(guān)系,談學習和實踐的關(guān)系,從中找到學與習的樂趣;第二句“有朋自遠方來”,是講處理好人與人之間的溝通交往,說的是人與人,人與社會的關(guān)系,從中得到快樂和溫暖,最后一句是“人不知而不慍”,這是在強調(diào)心態(tài)的重要性,沒有人能使你不快樂,心態(tài)決定一切,快樂來自內(nèi)心。
當下社會處于轉(zhuǎn)型期,人們多忙碌,心態(tài)浮躁迷失。精神空虛,惶惑。這些狀況之所以會出現(xiàn),是因為社會發(fā)展太快,而個人選擇太多,各種欲望太強,讓人無所適從、無法安定心靈。在談及如何駕馭欲望之時,王大干列舉了一個生動形象的例子來警示我們被欲望充斥的危害!艾F(xiàn)代生活就像行駛在高速公路上,當欲望太多難以駕馭的時候,雖然可以照常行駛,但整個路程就會變成無證駕駛。司機不懂得交通法規(guī)并且是在高速公路上高速漂移,這樣勢必會引發(fā)交通事故,危及社會!
一個人缺乏正確的價值觀判斷,就會迷失在路口,向左還是右,直行還是拐彎?
“當能力與人生行駛速度無法匹配時,更應(yīng)該學習中國傳統(tǒng)文化、學習孔子儒家文化。”王大干秘書長重新翻開《論語百句》“孔子經(jīng)典里講的快樂、尋找精神家園、樂天知命,關(guān)注當下這些理念,對人生價值判斷很有啟發(fā)!
現(xiàn)代的青少年教育活動中普遍偏重對知識的追求,教的多,育的少,強調(diào)個人利益,最終都迷失在欲望之中!岸鬃咏(jīng)典文化對是非,美丑、善惡行為作出的評判+更像是青少年教育的GPS。”王大干說,“孔子對務(wù)實的東西基本不講。他不講專業(yè)技術(shù)知識,看重的是自我的提升和價值判斷力。哪些事情是對的,哪些事情是美的,怎樣做才能成為一個君子,這些都可以在孔子文化中找到答案,這些道德標準同樣適用于今天的現(xiàn)代社會。文化內(nèi)化于心,孔子講快樂。只有心智健康,正心,才能夠真正地成長!
孔子文化是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典部分。孔子講“不學禮,無以立。”“不知仁,無以為君子!爆F(xiàn)代社會講究禮,是強調(diào)儀式的作用,是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。王大干認為當代社會對儀式的強調(diào)不是單純的復(fù)古!扒访磕甓紩e辦孔子文化節(jié),孔子文化節(jié)中重現(xiàn)古代成人禮,這樣做是強調(diào)儀式的責任感,不只是單純的內(nèi)容的模仿。對過去儀式的重現(xiàn)!
古時童子束發(fā),到成年時發(fā)上加冠。人到成年(或成丁)時,舉行一種儀式,便叫做冠禮!秲x禮》十七篇中的禮儀約分四類,即 冠昏禮,喪祭祀,鄉(xiāng)射禮、朝聘禮,其中“冠昏禮”居首。在《禮儀》十七篇中,第一篇便是《士冠禮》。古人冠后要取宇,取字之后。人們都稱呼他的字,而名只有國君和父親才能直呼,或者用于自己在君父前自稱。本人稱呼自己的名是為了表示謙恭,而稱呼別人的字則是為了表示尊重別人的名。
青年人的道德現(xiàn)狀,引發(fā)了當今社會對青年一代責任教育的思考。在中國傳統(tǒng)社會,成人禮是一個人承擔社會責任和家庭責任的開端。
成人禮是一種儀式,但這種儀式背后蘊含著道德的沉淀和人性的磨練!墩撜Z-堯日》云:“正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之!比穗y道不應(yīng)該為自己的親人和更多的天下親人衣食豐足,活的有尊嚴而奮斗嗎?
王大干說:“強化儀式的過程,不僅僅是種外在的,其實是在喚醒青少年的責任!
通過成人禮這一形式,可以讓年青人意識到自己已經(jīng)脫離了童年,少年,是一個有責任、有義務(wù)的社會一分子。成人禮的結(jié)束并不是成人的結(jié)束,而這恰恰只是一個開始,那么,成人禮的實質(zhì)是形式背后的莊重感。任何事情一旦被儀式化之后,便油然而生一種莊重感,讓你產(chǎn)生敬畏。一個孩童經(jīng)過成人禮之后應(yīng)該意識到自己已經(jīng)是個真正的“大人”,應(yīng)當拋棄先前的孩童之見,在各方面獲得重生。
當然,強調(diào)儀式是為了喚醒青年人的意識,讓他們自己認識到人生的責任。在王大干看來:“儀式只是敲門磚,傳統(tǒng)文化才是精髓。傳統(tǒng)文化需要的是浸淫其中慢慢品味,否則只能得其皮毛,難得精髓。要講求細水長流!
古人講修養(yǎng),要修,要養(yǎng)。修養(yǎng)不是一日之功。學習傳統(tǒng)文化好比吃中藥,需要慢慢調(diào)理,不能急功近利。
“這不是開個會就可以解決的事,不能馬上見效,需要結(jié)合社會閱歷。生活經(jīng)驗去體會,參悟。《論語》就像健腦補心丸,在不同的年齡段讀起來有不同的感受,30歲、40歲、50歲去讀感悟都不會一樣。這樣的學習不能空對空。‘學而不思則罔’,需要身體力行,在實踐中成為一種生活方式,來自傳統(tǒng),回歸生活。”王大干最后說到。
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