家庭讀書(shū)臺(tái)我的摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
家庭讀書(shū)臺(tái)我的摘抄篇一：《做最好的班主任》讀書(shū)摘抄
《做最好的班主任》讀書(shū)摘抄
周蓓
1.班主任的幸福源于何處？ 享受職業(yè)，贏得尊嚴(yán)，學(xué)生愛(ài)戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無(wú)憂，超越自己。班主任應(yīng)該有怎樣的專業(yè)素養(yǎng)？有童心，有愛(ài)心，有責(zé)任心，是專家，是思想家，是心理學(xué)家。
2.作為教師，永遠(yuǎn)面對(duì)的是朝氣蓬勃的臉龐，這多么令人欣喜；作為班主任，永遠(yuǎn)面對(duì)的是晶瑩的童心，這多么令人驕傲！作為教育科研工作者，永遠(yuǎn)面對(duì)的是挖掘不盡的寶藏，這多么令人自豪！獻(xiàn)身于這平凡而崇高的事業(yè)，一切辛苦都是甜蜜的。正如青年馬克思所說(shuō)：如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作出的犧牲；那是，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
3.班主任幸福感的喪失是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生主要來(lái)源于兩點(diǎn)：遠(yuǎn)離學(xué)生和拒絕變化。遠(yuǎn)離學(xué)生，不是指物理距離上遠(yuǎn)離，二是指班主任和學(xué)生的心靈距離在拉大。本來(lái)我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，但因?yàn)楦星榈母裟ぃ瑢W(xué)生在我們眼前成了物，是分?jǐn)?shù)，是試卷，是學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器！“目中無(wú)人”的教育，怎么可能有幸福感？拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事，總希望以不變應(yīng)萬(wàn)變，或者說(shuō)總希望學(xué)生適應(yīng)自己，而不是自己去適應(yīng)已經(jīng)變化了的學(xué)生，學(xué)生的變化折射的是社會(huì)和時(shí)代的變化，不愿跟上社會(huì)和時(shí)代的變化的老師，面對(duì)前所未有的教育難題，很容易束手無(wú)策。
4.班主任的幸福感源于何處？享受職業(yè)--一個(gè)人只有以享受的心境對(duì)待職業(yè)才可能獲得職業(yè)幸福感。贏得尊嚴(yán)--作為知識(shí)分子的教師，我們不能僅僅滿足于吃飽穿暖，還有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那就是自身的光榮感。一個(gè)班主任得到學(xué)生和家長(zhǎng)的信賴，是一種尊嚴(yán)；班級(jí)得了流動(dòng)紅旗，這是一種成功，也是一種尊嚴(yán)；發(fā)表了文章或出版了著作，這更是覺(jué)得尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)就是幸福的來(lái)源之一。學(xué)生愛(ài)戴--這是班主任最大的幸福，這種幸福超過(guò)了任何來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)�？朔䥇捑胱詈玫霓k法是不斷地和孩子在一起，不但在行動(dòng)上和他們交往，而且在情感上和他們交融，不斷被孩子感染和感動(dòng)，你就會(huì)有幸福感。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往時(shí)一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”時(shí)刻不忘記自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會(huì)生活在被童心感動(dòng)的情懷中，生活在感動(dòng)中就是一種幸福！超越自己--每天都重復(fù)昨天的事，誰(shuí)都會(huì)厭倦，能不能追求做最新的自己，不要重復(fù)自己，超越自己，在超越中，我們會(huì)獲得成就感，進(jìn)而感到幸福。這樣教育就會(huì)每天都充滿懸念，期待著每一天的“懸念”，進(jìn)而研究、解決不期而遇的“懸念”，并享受解開(kāi)“懸念”后的喜悅，然后又期待著下一個(gè)“懸念”，如此周而復(fù)始，這便是教育過(guò)程無(wú)窮的魅力。享受這種魅力，也是作為一名不斷超越自己的班主任的幸福所在。
5.優(yōu)秀的班主任應(yīng)該具備童心、愛(ài)心和責(zé)任心：童心使我們能夠和孩子融為一體，愛(ài)心使我們能把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，而責(zé)任心則能使我們站在人生和時(shí)代的高度，著眼于兒童的未來(lái)與社會(huì)的未來(lái)培養(yǎng)出“追求真理的真人”。同時(shí)，優(yōu)秀的班主任還應(yīng)該是“專家”“思想家”和“心理學(xué)家”----這里都給它們加上引號(hào)，是想表明并強(qiáng)調(diào)，也許我們班主任一輩子都成不了真正意義上的專家、思想家和心理學(xué)家，但這不妨礙我們給自己的事業(yè)定一個(gè)終身奮斗目標(biāo)：專家，能夠使我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)或其它專業(yè)技能上（而不僅僅是單純的道德上）征服學(xué)生的心，并給他們以積極地影響；思想家，能夠讓我們隨時(shí)反思自己的工作，并以鮮活的思
想點(diǎn)燃學(xué)生思考的火炬；心理學(xué)家，能夠使我們不知不覺(jué)走進(jìn)學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生不知不覺(jué)向我們打開(kāi)心靈的大門(mén)。
6.如何贏得學(xué)生的心靈？發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子。這是談心的前提。在這里，“尊重”首先應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)孩子善解人意的體貼與關(guān)懷。當(dāng)孩子叩開(kāi)老師的辦公室的時(shí)候，作為班主任，我們應(yīng)該意識(shí)到，這是一顆心對(duì)另一顆心的求助，我們應(yīng)該以真誠(chéng)地眼光給孩子以心靈的安全感，進(jìn)而自然而然地向我們敞開(kāi)心扉。 要善于傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)。師生之間是天然平等的，老師應(yīng)用溫和的眼神鼓勵(lì)孩子暢所欲言，一吐為快，通過(guò)傾聽(tīng)走進(jìn)孩子的心靈。 要站在孩子的角度理解孩子。成長(zhǎng)中的煩惱，也許在成年人看來(lái)是微不足道的，但在孩子看來(lái)，確是天大的事。面對(duì)孩子的傾吐，班主任任何不屑或不以為然都是對(duì)童心的褻瀆。對(duì)孩子的理解，不是從成人的角度去理解，而是以一顆孩子的心去理解。陶行知多告誡教育者：“我們必須會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生�！彼^“會(huì)變小孩子”，我的理解就是教師要盡量使自己具備“孩子的心靈”----用“孩子的大腦”去思考，用“孩子的眼光”去看待，用“孩子的情感”去體驗(yàn)，用“孩子的興趣”去愛(ài)好。 多提建議，避免訓(xùn)斥。既然是孩子，他們的觀點(diǎn)就不可能都是正確的，他們的想法也不可能都是成熟的，這需要老師的引導(dǎo)，否則便是教師的失職。但這里的“引導(dǎo)”不是不著邊際的空洞說(shuō)教，更不是居高臨下的訓(xùn)斥，而應(yīng)該是切實(shí)可行的建議。如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育過(guò)程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對(duì)人的關(guān)切，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。在談心的過(guò)程中，如果我們能夠和孩子一起分析并商量解決問(wèn)題的辦法，孩子會(huì)不知不覺(jué)把我們當(dāng)做朋友進(jìn)而更加信任我們。 教育是心靈的藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾這樣諄諄告誡教育者：“請(qǐng)記住，教育----首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地。小心翼翼地去觸及年輕的心靈�！�
7. 做一個(gè)善于傾聽(tīng)的朋友 只有耐心地傾聽(tīng)才能贏得孩子的信任，并通過(guò)傾聽(tīng)了解孩子的想法，進(jìn)而給他提供有效的幫助。在這里，傾聽(tīng)是一種手段，目的是贏得信任，了解情況，提供幫助。心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人講悲傷、委屈、苦悶等抑郁之情通過(guò)向自己信任的人訴說(shuō)而合理地發(fā)泄出來(lái)，可求得心理平衡，保持心理衛(wèi)生。因此，以傾聽(tīng)為主要目的的個(gè)別談話應(yīng)誘導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生滔滔不絕、一吐為快。學(xué)生通過(guò)傾訴，把內(nèi)心深處的困惑、焦慮、積郁、憤懣、悲傷等表達(dá)出來(lái)，老師則以誠(chéng)懇的態(tài)度仔細(xì)聆聽(tīng)，并通過(guò)眼神和點(diǎn)頭、蹙眉等體態(tài)語(yǔ)言告訴學(xué)生：“我是理解你的，你也完全可以信任我，我愿意分擔(dān)你的一切苦悶！”從而使學(xué)生無(wú)所顧忌地繼續(xù)講下去。
8.與學(xué)生相處，有一個(gè)原則應(yīng)該遵守，那就是永遠(yuǎn)不以學(xué)生為敵！即使學(xué)生對(duì)自己充滿敵意，作為教師，我們也應(yīng)該“渾然不覺(jué)”，以平常心待之。無(wú)論學(xué)生以怎樣復(fù)雜而疑慮的眼神看我，我都以純凈的目光去打量他們。 在和學(xué)生的交往中，真誠(chéng)有時(shí)候比感情更重要。感情需要時(shí)間的積累，而真誠(chéng)只需要當(dāng)即把心掏給學(xué)生；感情更多的時(shí)候是通過(guò)溫馨的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，而種牛場(chǎng)需要坦率，包括很尖銳但很真實(shí)的語(yǔ)言。
9.化批評(píng)為表?yè)P(yáng)（給批評(píng)穿上表?yè)P(yáng)的外衣）教育的最高境界是走進(jìn)心靈。所謂“走進(jìn)心靈”，就是讓孩子的心靈有所感動(dòng)，有所醒悟，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，能夠心悅誠(chéng)服地接受老師的教育，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，方法至關(guān)重要。 比如“批評(píng)”。毫無(wú)疑問(wèn)，批評(píng)是教育重要的方法，說(shuō)“重要”是因?yàn)槲艺J(rèn)為教育中的批評(píng)是不可缺少的，或者說(shuō)，沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的因而是有缺陷的教育。但是，有時(shí)候表?yè)P(yáng)比批評(píng)更加有效。富有智慧的教師，哪怕是犯了錯(cuò)誤的時(shí)候也能夠找到學(xué)生可以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的地方，巧妙地將批評(píng)轉(zhuǎn)化為表?yè)P(yáng)，從而達(dá)到觸動(dòng)學(xué)生心靈教育學(xué)生的目的。
10.多一些“非功利談心”如何 學(xué)生遇到困難或犯了錯(cuò)誤，就把學(xué)生叫到辦公室，不管教師如何耐心而親切，學(xué)生都知道是在教育自己，他內(nèi)心的防范心理是必然的，這種自覺(jué)不自覺(jué)的防范心理甚至抵觸心理會(huì)影響或消解教師滿腔熱情真誠(chéng)地教育，這也是必然的。 最好
的教育是看不出教育目的的教育。在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》結(jié)尾，教育家給我們提的最后一條建議是“保密”，他認(rèn)為，對(duì)于最好的教育來(lái)說(shuō)，教育目的應(yīng)該盡可能隱藏起來(lái)。這是因?yàn)�，在自然而然的氣氛中�?duì)學(xué)生施加影響，是使這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一。換句話說(shuō)，學(xué)生不必在每一個(gè)具體情況下知道教師是在教育他，教育目的要隱藏在友好的、無(wú)拘無(wú)束的相互關(guān)系氣氛中......我堅(jiān)信，把自己的教育意圖隱藏起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。在教師的內(nèi)心深處，教育目的應(yīng)該明確；但體現(xiàn)在外在的行為，教師的教育痕跡則應(yīng)該盡可能淡化，所謂“春風(fēng)化雨”所謂“潤(rùn)物無(wú)聲”。沒(méi)有具體教育指向的非功利談心，就是隱蔽了目的淡化了痕跡的教育。
11.把教師的教育意愿轉(zhuǎn)化為集體輿論 學(xué)生生活在集體中，我們就應(yīng)盡量使他們感受到集體對(duì)自己的關(guān)注與監(jiān)督，有的教師一方面在語(yǔ)言上對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)“個(gè)人離不開(kāi)集體”，另一方面在行動(dòng)上卻很少把自己的教育意識(shí)同學(xué)生集體輿論融合在一起，這樣，學(xué)生無(wú)論受到了表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，似乎都是老師個(gè)人對(duì)他的評(píng)價(jià)，他感受不到集體輿論的存在，產(chǎn)生不了“同學(xué)們這樣表?yè)P(yáng)我，我一定爭(zhēng)取更大進(jìn)步”或“我又犯錯(cuò)誤了，真對(duì)不起集體”的思想感情，這
12.“化險(xiǎn)為夷”的藝術(shù) 所謂“走進(jìn)心靈”，有時(shí)候并不只是教師對(duì)個(gè)別學(xué)生的談心；作為班主任，“走進(jìn)心靈”更多的時(shí)候是通過(guò)富于智慧的教育，去感染、觸動(dòng)、影響全體學(xué)生的心靈。這當(dāng)然需要技巧。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為：我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片意見(jiàn)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田野，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。 即使面對(duì)班里明顯的違紀(jì)現(xiàn)象或重大問(wèn)題，教師爺不應(yīng)該只是一味地批評(píng)、斥責(zé)，而還應(yīng)充滿信心地分析思考一下：這些問(wèn)題中有沒(méi)有正面的教育因素呢？如果善于挖掘消極事件中的積極因素，說(shuō)不定會(huì)使班集體獲得一次“化腐朽為神奇”的轉(zhuǎn)機(jī)。需要特別指出的是，善于發(fā)現(xiàn)并最大限度地發(fā)揮平凡小事或重大挫折中的教育效益，善于變偶然現(xiàn)象為必然教育，僅僅靠教育者的責(zé)任心是不夠的，更重要的是教育者應(yīng)具備明察秋毫的教育敏感、情不自禁地教育本能和化險(xiǎn)為夷的教育機(jī)智。做到了這些，教育者所期待的“最佳教育時(shí)機(jī)”隨處可見(jiàn)，并且常常不期而至。
13.比機(jī)智更重要的是民主在陶行知“四塊糖果”的故事中，陶行知先生當(dāng)然表現(xiàn)出來(lái)相當(dāng)高明的教育機(jī)智，但我從中讀到的首先不是機(jī)智而是對(duì)孩子的愛(ài)、信任和尊重。換句話說(shuō)，我認(rèn)為陶行知這“四塊糖果”所蘊(yùn)含的首先是他發(fā)自肺腑的民主情懷。 教育藝術(shù)就是心靈的藝術(shù)，它對(duì)教育者的要求首先不是技藝，而是對(duì)每一位學(xué)生的由衷地?zé)釔?ài)和尊重。
14.培養(yǎng)優(yōu)等生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生教育者應(yīng)該容忍“后進(jìn)學(xué)生”的一次次“舊病復(fù)發(fā)”，與此同時(shí)，又繼續(xù)充滿熱情和信心地鼓勵(lì)學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，并引導(dǎo)學(xué)生從自己“犯錯(cuò)周期”的逐步延長(zhǎng)或者錯(cuò)誤程度的逐漸減輕的過(guò)程中，看到自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，體驗(yàn)進(jìn)步的快樂(lè)，進(jìn)而增強(qiáng)繼續(xù)進(jìn)步的信心。
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：一，注意感情傾斜。教師對(duì)后進(jìn)生真誠(chéng)的愛(ài)，是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥。我要特別強(qiáng)調(diào)的是，首先這種愛(ài)不是故作的特殊的“偏愛(ài)”，而是自然而然地和其他同學(xué)一樣平等的愛(ài)，不然他們會(huì)覺(jué)得老師對(duì)他是另一種形式的“另眼相看”。其次，這種愛(ài)不應(yīng)該僅僅來(lái)自老師，還應(yīng)來(lái)自學(xué)生集體，要讓他感受到不但老師沒(méi)有歧視他，而且同學(xué)們也在真誠(chéng)地尊重他，進(jìn)而喚起他對(duì)集體的熱愛(ài)之情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為上進(jìn)心。第
二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的教育是自我教育�！敝挥挟�(dāng)學(xué)生自己有強(qiáng)烈的賞金愿望和信心時(shí)，他的進(jìn)步才會(huì)出現(xiàn)并得以持久。所以，從某種意義說(shuō)，所謂“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”，更多的時(shí)候就是不斷設(shè)法喚起他向上的信心。第三，引導(dǎo)集體輿論。比起教師單槍匹馬的操心，向上集體的健康輿論更有利于“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化，教師要善于把自己對(duì)某一學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助變成集體對(duì)這個(gè)學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助。第四，講究有效方法。有效的方法往往包含有“科學(xué)”的因素，但有時(shí)“科學(xué)”未必“有效”；另外，這里的“有效”，還包含“藝術(shù)”的意思，讓他們更易于接受。具體的方法有：1、寫(xiě)“家校練習(xí)本”；2、填“報(bào)喜單”；3、游玩。4、集體評(píng)議（表現(xiàn)最差及進(jìn)步最大）。5、寫(xiě)“每日九問(wèn)”。6、寫(xiě)《靈魂的搏斗》；7、安排當(dāng)干部；8、對(duì)手競(jìng)賽；9、學(xué)生作文表?yè)P(yáng)；
10、推薦好書(shū)。
15.形成和諧的團(tuán)隊(duì)教育 只有家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上，孩子之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是家長(zhǎng)之間的競(jìng)爭(zhēng)，要從六個(gè)方面影響家長(zhǎng)：閱讀啟迪、寫(xiě)作改變、書(shū)信溝通、孩子促動(dòng)、家長(zhǎng)轉(zhuǎn)化、家訪感染。
家庭讀書(shū)臺(tái)我的摘抄篇二：正面管教讀書(shū)摘抄
1、 正面管教倡導(dǎo)的是和善而堅(jiān)定，并且把有價(jià)值的社會(huì)技能和生活技能教給孩子。
2、 你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)和善而堅(jiān)定有更多的強(qiáng)調(diào)。父母和老師們似乎對(duì)這一概念理解得仍然不
到位。部分原因在于他們把和善與堅(jiān)定看成了非此即彼的兩個(gè)詞。我發(fā)現(xiàn)用呼吸來(lái)做比喻也許能對(duì)大家有幫助：如果我們只吸氣而不吐氣——或者只呼出而不吸入，會(huì)怎樣？答案顯而易見(jiàn)。和善還是堅(jiān)定，不是什么性命攸關(guān)的事情；但和善而堅(jiān)定卻能決定我們對(duì)孩子管教的成功與失敗。還要知道，當(dāng)你既和善又堅(jiān)定時(shí)，和善能抵消過(guò)于堅(jiān)定所造成的所有問(wèn)題（反叛、抗拒、對(duì)自尊的挫傷），而堅(jiān)定則能抵消過(guò)于和善所造成的所有問(wèn)題（嬌縱、操縱父母、被寵壞的小淘氣鬼、對(duì)自尊的挫傷）。
3、 我最受歡迎的一句話是：“我們究竟從哪里得到這么一個(gè)荒誕的觀念，認(rèn)定若想要讓孩
子表現(xiàn)得更好，就得先要讓他更難受？”在面對(duì)這個(gè)觀念時(shí)，父母和老師們能夠明白這的確很荒誕；然而，當(dāng)他們面對(duì)孩子的不良行為時(shí)，他們?nèi)匀粫?huì)滑入懲罰的舊習(xí)。 關(guān)注于解決問(wèn)題來(lái)自于我的一次靈感。我有一次旁聽(tīng)一個(gè)班會(huì)，孩子們?cè)跁?huì)上對(duì)一個(gè)課間休息遲到了的學(xué)生提出了很多“后果”。我注意到，孩子們建議的“后果”都是懲罰性的。我叫了一個(gè)暫停，并且問(wèn)道：“如果你們關(guān)注于解決這一問(wèn)題的方法，而不是后果，你們認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)什么情況？”孩子們立即就“明白”了。隨后，他們提出的所有建議都是有助于解決問(wèn)題的。從此，我開(kāi)始把“關(guān)注于解決問(wèn)題”的想法推薦給父母和老師們，他們不久就紛紛驚喜地告訴我，家里和班里的權(quán)力之爭(zhēng)大大減少了。
4、 我想告訴大家，在寫(xiě)到這一點(diǎn)時(shí)我的最大顧慮是，我不希望這聽(tīng)上去像是指責(zé)——我只
是希望大家意識(shí)到這一點(diǎn)，并承擔(dān)起責(zé)任。也就是說(shuō)，我一直注意到，讓父母和老師們感到沮喪的很多行為難題，是能夠改變的，關(guān)鍵是大人要首先改變自己。坦率地說(shuō)，我已經(jīng)聽(tīng)膩了大人對(duì)孩子們行為的喋喋不休的抱怨。
5、 我開(kāi)始盡可能溫和地問(wèn)，大人做了什么導(dǎo)致了孩子行為上的問(wèn)題。在我看來(lái)，有些“不
良行為”是大人“建立”起來(lái)的。例如，當(dāng)父母和老師們發(fā)號(hào)施令時(shí)，有多少孩子“反叛”啊。同樣是這些孩子，如果大人換種做法，他們就會(huì)非常愿意合作，比如讓孩子們?cè)诩彝?huì)議或班會(huì)上參與解決問(wèn)題；或者幫助這些孩子建立起自己的日常慣例，然后問(wèn)他們：“咱們達(dá)成一致的是什么？”或者“你現(xiàn)在該做什么了？”
6、 健康的自尊，是孩子培養(yǎng)出“我能行”的信念的基礎(chǔ)。當(dāng)父母對(duì)孩子做出上述任何行為
時(shí)，孩子就不會(huì)培養(yǎng)出這種信念。當(dāng)孩子們總是由別人告訴他們?nèi)プ鍪裁矗鴽](méi)有自己受尊重地參與解決問(wèn)題的體驗(yàn)，從而練習(xí)父母希望他們擁有的技能時(shí)，他們就無(wú)法發(fā)展那些有助于感到自己能行的技能。
7、 拼圖中的幾塊拼板：1）理解孩子的四種錯(cuò)誤行為目的2）和善與堅(jiān)定并行3）相互尊重
4）錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)5）社會(huì)的責(zé)任感6）家庭會(huì)議和班會(huì)7）讓孩子參與解決問(wèn)題
8)給予鼓勵(lì)
家庭讀書(shū)臺(tái)我的摘抄篇三：12.7演講與口才讀書(shū)摘抄
《演講與口才》讀書(shū)摘抄
1.面對(duì)功勞，說(shuō)話時(shí)，你要想著別人的好，少談自己，多肯定別人。這樣，即使付出的人沒(méi)有享受到功勞，也會(huì)因?yàn)槟愕脑捳Z(yǔ)而受到安慰和鼓勵(lì)，同時(shí)也會(huì)感激你和擁護(hù)你。
2.功高說(shuō)謙話，妙語(yǔ)再加分。
3.功德高不自顯，貢獻(xiàn)大不自大。
4.一切真正偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。
5.點(diǎn)石成金 推陳出新 舉重若輕 無(wú)中生有
6.打人不打臉，罵人不揭短。
凡事要一碼歸一碼，一過(guò)歸一過(guò)。切不可因?yàn)閯e人的一次錯(cuò)誤就開(kāi)始翻人舊賬，拆人臺(tái)面。只有你敬人一尺，別人得到真正的理解和尊嚴(yán)，也會(huì)對(duì)你敬一丈，你的批評(píng)和建議也會(huì)得到對(duì)方的認(rèn)同。
7.能受天磨真好漢，不遭人嫉是庸才。
8.吃虧，向上爬的精神值得大力提倡。
9.泰戈?duì)栒f(shuō):我只給朋友好的，不給朋友不好的。
10.只有真正對(duì)你關(guān)心，對(duì)你友善的人，才會(huì)對(duì)你嚴(yán)格要求，甚至還會(huì)對(duì)你極其苛刻。
用陽(yáng)光的一面去理解，帶著善意去面對(duì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)別人對(duì)我們的好，并且從中汲取到成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，也會(huì)讓他人感受到你的善意，贏得他人贊賞，也讓自己變得更好。
11.卡內(nèi)基說(shuō):一個(gè)總把朋友的事放在第一位的人，絕對(duì)是值得深交的人。
一個(gè)人如果處處為自己著想，那他的心理就會(huì)變的自私，狹隘.而如果處處為別人著想，他的心態(tài)就會(huì)充滿陽(yáng)光，就會(huì)擁有好的人脈，為你的人生事業(yè)鋪路。
12.在關(guān)鍵時(shí)刻，這種忠誠(chéng)會(huì)顯現(xiàn)出它更大的價(jià)值。你的忠誠(chéng)也會(huì)讓你達(dá)到我們想象不到的高度。
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