尼泊爾美文篇一：2014我最想去美麗的青海湖、美麗的鳥島——謹(jǐn)以此美文獻(xiàn)給喜歡地理和生活的你

2014我最想去美麗的青海湖、美麗的鳥島

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萊教研室董福軍

2014-4-2 18:05:06

青海湖鳥島青海湖的西北隅，距布哈河三角洲不無(wú)的地方，有兩座大小不一，形狀各異的島嶼，一東一西，左右對(duì)峙，傍依在湖邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這兩個(gè)島嶼就象一對(duì)相依為命的孿生姊妹，在湖畔相向而立，翹首遙望著遠(yuǎn)方。這兩座美麗的小島，就是舉世聞名的鳥島。

萊教研室董福軍

2014-4-2 18:05:27

鳥兒與彩虹

鳥島，因島上棲息數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的候鳥而得名。它們真實(shí)的名字，西邊小島叫海西山，又叫小西山，也叫蛋島；東邊的大島叫海西皮。海西山所形似駝峰，面積原來(lái)只有零點(diǎn)一一平方公里，現(xiàn)在隨著湖水下降有所擴(kuò)大，島頂高出湖面七點(diǎn)六米。島上鳥類數(shù)量多，約有八、九萬(wàn)只之多。這里的斑頭雁、魚鷗、棕頸鷗的世襲領(lǐng)地。每年春天，斑頭雁、魚鷗、棕頸鷗等一起來(lái)到這里，在島上各占一方，筑巢壘窩，全島布滿鳥巢。到了產(chǎn)卵季節(jié)，島上的鳥蛋一窩連一窩，密密麻麻數(shù)也數(shù)不清，所以，人們又把這里也稱為蛋島，平時(shí)所說(shuō)的鳥島也主要是指這里。鳥島之所以成為鳥類繁衍生息的理想家園，主要是因?yàn)樗�有著�?dú)特的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境，這里地勢(shì)平坦，氣候溫和，三面繞水。環(huán)境幽靜，水草茂盛，魚類繁多，是鳥類繁衍生息的天然場(chǎng)所。

萊教研室董福軍

2014-4-2 18:05:47

青海湖鳥島美麗的青海湖鳥島，是鳥兒樂園，鳥兒的天堂，也是青海高原的一大奇觀，近年來(lái)，這幽美壯麗的鳥島風(fēng)光，這奇特的水禽生活，曾吸引過(guò)多少游人前來(lái)觀光，引來(lái)過(guò)多少人對(duì)它的憧憬和向往。在鳥島南部的設(shè)立了鳥島管理站，又將鳥島南部劃為自然保護(hù)區(qū)。

萊教研室董福軍 2014-4-2 18:06:42

在青海湖的西北隅。距入湖第一大河布哈河三角洲不遠(yuǎn)的地方，有兩座大小不一、形狀各異的鳥嶼，一東一西，左右對(duì)峙，傍依在湖邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這兩個(gè)鳥嶼就象一對(duì)相依為命的孿生姊妹，在湖畔相向而立，翹首遙望著遠(yuǎn)方。這兩座美麗的

小島，就是舉世聞名的鳥島。

鳥島

萊教研室董福軍 2014-4-2 18:06:57

鳥島，因島上棲息著數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的候鳥而得名。它們真實(shí)的名字，西邊的小島叫海西山，又叫小西山，也叫蛋島；東邊的大島叫海西波。海西山形似駝峰，面積原來(lái)只有0.11平方公里，現(xiàn)在隨著湖水下降有所擴(kuò)大，島頂高出湖面7.6米。島上鳥類數(shù)量最多，約有八九萬(wàn)只。這里是斑頭雁、魚鷗、棕頸鷗的世襲領(lǐng)地。每年春天，斑頭雁、魚鷗、棕頸鷗等一起來(lái)到這里，在島上各占一方，筑巢壘窩，全島布滿鳥巢。到了產(chǎn)卵季節(jié)，島上的鳥蛋一窩連一窩，密密麻麻數(shù)也數(shù)不清，所以，人們又把這里稱為蛋島，平時(shí)所說(shuō)的鳥島也主要是指這里。

海西皮，東高西低，狀如跳板，面積比海西山大4倍多，約4.6平方公里。島上地勢(shì)較為平坦，生長(zhǎng)著茂密的豆科禾、野蔥等植物。島的東部懸崖峭立，瀕臨湖面。島前有一巨石突兀嶙峋，矗立湖中。四周波光嵐影，頗為壯觀。島的西部是一緩坡，與海西山緊相毗連。海西皮為鸕鶿的王國(guó)，棲息的鸕鶿數(shù)以萬(wàn)計(jì)，它們?cè)趲r崖上筑滿大大小小的窩巢。尤其是島前的那塊巨石之上，鸕鶿窩一個(gè)連一個(gè)，儼然象一座鳥兒的城堡。

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萊教研室董福軍 2014-4-2 18:07:22

鳥島風(fēng)景鳥島之所以成為鳥類繁衍生息的理想家園，主要是因?yàn)樗�有著�?dú)特的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境。這里地勢(shì)平坦，氣候溫和，三面繞水，環(huán)境幽靜，水草茂盛，魚類繁多。那些獨(dú)具慧眼的鳥兒們，根據(jù)自己的習(xí)性和愛好，在這里選擇不同的地形地貌和生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑自己的家園。鳥島的鳥，大都是候鳥，每到春天，當(dāng)印度洋上的暖流涌來(lái)時(shí)，僑居南亞諸島的鳥禽便帶著清新的氣息，越過(guò)冰雪皚皚的喜馬拉雅山向北遷徙。一路上，它們嘎嘎地歡叫著，日夜兼程。其中有的飛到青藏高原的江河湖泊，有的飛過(guò)沙漠到更遠(yuǎn)的地方，有的飛到青海湖鳥島。它們一到這里，來(lái)不及洗去羽毛上的征塵，也顧不上安閑地歇息，便忙忙碌碌地銜草運(yùn)枝，建造新居。這時(shí)候的鳥島，簡(jiǎn)直是一片歡騰的世界，繁忙的世界，喧鬧的世界。云集到島上的數(shù)十萬(wàn)只鳥兒，從早到晚不停地起飛落下，落下又飛起。天上地下，島上島下，全是鳥兒們的身影。四五月間，開始產(chǎn)卵育幼。到六七月間，當(dāng)島上的幼鳥長(zhǎng)到羽毛豐滿，能遠(yuǎn)走高飛時(shí)，雙親才帶著它們到處去游蕩、覓食。有的到附近的高山平湖去消夏，有的到清澈的幽靜的山溪去棲息，有的到環(huán)湖周圍的河汊里去嬉戲。這時(shí)，島上棲息的鳥兒越來(lái)越少，鳥兒們建造的繁華的"市鎮(zhèn)"，開始變得寂靜起來(lái)。到了九十月間，幼鳥一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)大了，翅膀也練得硬了。這時(shí)，西伯利亞的寒流又漸漸南侵，島上的鳥兒們又紛紛離開自己的故鄉(xiāng)，向南移居，到印度、尼泊爾、孟加拉、泰國(guó)、新加坡等南亞諸地避寒。 萊教研室董福軍 2014-4-2 18:07:50

鳥兒飛翔美麗的青海湖鳥島，是鳥兒的樂園，鳥兒的天堂，也是青海高原的一大奇觀。近年來(lái)，這幽美壯麗的鳥島風(fēng)光，這奇特的水禽生活，吸引過(guò)多少游人前來(lái)觀光，引起了多少人對(duì)它的憧憬和向往。為了保護(hù)鳥島和鳥類的資源，青海省有關(guān)單位于1975年在鳥島南部的布哈河正式成立鳥島管理站，1980年又將鳥島劃為自然保護(hù)區(qū)，現(xiàn)建為鳥島國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，并列入聯(lián)合國(guó)《國(guó)際重要濕地手冊(cè)》，同時(shí)加入《水禽棲息地國(guó)際重要濕地公約》。1983年撥款10萬(wàn)元，修建環(huán)島人工湖，并在附近大量種草種樹，以拯救因青海湖水連年下降而行將消失的鳥類天堂。同時(shí)，為了方便國(guó)內(nèi)外游客，還在鳥島附近修建了一座建筑面積達(dá)1381平方米的賓館，每天可接待中外游客100余人。賓館外形美觀大方，內(nèi)部設(shè)施也很典雅舒適。青海湖鳥島美食

萊教研室董福軍 2014-4-2 18:08:25

糌粑那是藏民的食品。但因青海大都是藏民區(qū)，因此，吃著糌粑就不奇怪了。它

是以青稞磨成粉為原料，經(jīng)炒熟后，以酥油為粘合劑制作而成的。

尼泊爾美文篇二：論余秋雨散文的特點(diǎn)

論余秋雨散文的特點(diǎn)

內(nèi)容提要

上世紀(jì)九十年代，中國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了散文熱，涌現(xiàn)出許多作家和他們的新作。其中有一位作家，其作品掀起了全國(guó)性的新散文寫作潮流，同時(shí)引起了文學(xué)界褒貶不一的議論。他就是余秋雨，其作品將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。以其獨(dú)特的審美取向、文化取向、語(yǔ)言取向和價(jià)值取向而贏得了廣泛的贊譽(yù)，并獨(dú)步文壇。本文結(jié)合余秋雨散文集《文化苦旅》及其部分作品，就其體裁、文化意識(shí)、語(yǔ)言、表現(xiàn)形式等四方面探討其散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：余秋雨 散文 文化 藝術(shù)特點(diǎn)

余秋雨是學(xué)者出身的作家，也是一位游歷豐富的作家，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了歐亞大陸。他的散文以“游記”為依托，寫景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蘊(yùn)涵情感與理性，立意高遠(yuǎn)、溫良敦厚，憑借山水風(fēng)物探求民族文化的底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化精神及人生秘諦，表現(xiàn)出強(qiáng)大深厚的文化反思、理性批判和現(xiàn)代精英知識(shí)分子人格重構(gòu)的啟蒙精神。余將厚重的歷史用華麗的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事，優(yōu)美的風(fēng)光，風(fēng)趣的議論包裝起來(lái)，一下成了最暢銷的文化食品，不僅在文學(xué)學(xué)術(shù)界，更受到大眾的喜愛。從《文化苦旅》到《山居筆記》、直至《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》，余秋雨開創(chuàng)了余氏文化散文的新路子，對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。在他的集子里，無(wú)不閃耀著他那語(yǔ)言運(yùn)用、歷史功夫

和思想內(nèi)蘊(yùn)的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動(dòng)情、沉思、驚覺的根源。

同時(shí)余秋雨又是一個(gè)爭(zhēng)議最多的作家，可以說(shuō)在全國(guó)出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。近年來(lái)，他受到批評(píng)也是空前的，有從質(zhì)問(wèn)余秋雨為什么不懺悔；有人評(píng)說(shuō)余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說(shuō)教。如今，余秋雨已輟筆散文創(chuàng)作。在我看來(lái)，我們應(yīng)該從其散文創(chuàng)作脫穎而出的道路中，對(duì)散文文體探索與嘗試上所體現(xiàn)的創(chuàng)新意義出發(fā)，感受其作品對(duì)文化所體現(xiàn)的積極意義，領(lǐng)略他與眾不同的藝術(shù)魅力。綜觀余秋雨散文，我認(rèn)為余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

一、突破傳統(tǒng)體裁模式 文學(xué)體裁往往是在作品產(chǎn)生后，人為的硬性規(guī)定的結(jié)果。古人言：文豈有常體？但以有體為常。正因?yàn)槲某Ｓ畜w，人們便分門別類把文章劃分成各種體裁，而一旦劃分好體裁，人們就容易量鍋下米，在寫作中不知不覺的忠實(shí)于體裁的寫法要求來(lái)約束自己。散文，是文學(xué)的一大樣式，散文的概念和涵義是隨時(shí)代的變化而不同。發(fā)展到當(dāng)代散文，則專指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)并稱的一種文學(xué)體裁，它短小精悍、題材廣泛，形式自由、靈活，不需要具有完整的故事情節(jié)，不要求語(yǔ)言的韻律性，只要達(dá)到形散而神不散就行。由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，九十年代的人們更多關(guān)注的是自己的心靈。因此，呼喚自我，呼喚真情，抒發(fā)自身性靈的作品比比皆是，由于內(nèi)容的相似，為數(shù)眾多的作品都擠向了一個(gè)方向，散文越寫越小，其內(nèi)容上雖五花八門，但離不開身邊瑣事，表達(dá)方式上似乎眼花繚亂，

然而，余秋雨對(duì)于散文傳統(tǒng)模式有了較大的突破與創(chuàng)新，為散文創(chuàng)新開辟了新道路，拓展了新領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”，“以小見大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡(jiǎn)約的審美規(guī)范。讀余秋雨散文的給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬(wàn)千的鴻篇巨制�！段幕�苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字�！哆b遠(yuǎn)的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個(gè)王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，

也有2800余字，這些篇目的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)多、容量大、歷時(shí)長(zhǎng)。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬(wàn)里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來(lái)，帶給人審美的強(qiáng)烈震撼，仿佛長(zhǎng)河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實(shí)，長(zhǎng)篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢(shì)，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多過(guò)程長(zhǎng)的、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外。林語(yǔ)堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡(jiǎn)約、削足適履的舊觀念�？梢�，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢(shì)。

2、題材廣泛。余秋雨的散文涉及領(lǐng)域眾多，政治（一個(gè)王朝的背影探討清王朝的功過(guò)）、經(jīng)濟(jì)（遙望山西敘說(shuō)山西票號(hào)的興蓑）、文化（千年庭院走進(jìn)書院文化的收藏）、藝術(shù)（莫高窟和青云譜隨想探尋藝術(shù)

的流變）、科考（十萬(wàn)進(jìn)士品說(shuō)科舉制度的利弊）、旅游（品味山水風(fēng)光的內(nèi)涵），幾乎無(wú)所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒有沒有時(shí)空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長(zhǎng)江黃河三山五岳都被他調(diào)遣，關(guān)山大漠名勝古跡都任他敘說(shuō)。世界古代文明的發(fā)祥地，文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)都進(jìn)入了他的筆端。從時(shí)間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風(fēng)光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

余秋雨散文突破了傳統(tǒng)散文的框架，顛覆了周作人、林語(yǔ)堂的“休閑模式”，“楊朔的說(shuō)教模式”等，又形成了新的大散文模式，但一旦形成模式，大批余氐散文應(yīng)運(yùn)而生，又將文化大散文推向困境，走向蓑微，預(yù)示著文化大散文的終結(jié)，因?yàn)樯⑽谋举|(zhì)上是最個(gè)性化最直逼人心靈的文體，一旦僵化，就自然失去其生命力。但余氐散文對(duì)散文創(chuàng)作的貢獻(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作史上是不可否認(rèn)的，其弊端和局限也值得認(rèn)真分析和消解。`

二、強(qiáng)大深厚的文化意識(shí)

1、以獨(dú)特的視角探索文化

他創(chuàng)造性地將秀麗的山河、豐富的人文景觀與中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和其現(xiàn)代性的理性批判相融合，抒發(fā)滿腔的文人情懷。形象化的追憶和再現(xiàn)，讓讀者思緒萬(wàn)千。山水只是背景，只是表象。他要從山水中尋找生命的真蒂，文化的根源。他的文章如其說(shuō)是寫出來(lái)的，不如說(shuō)是走出來(lái)的，誠(chéng)如他在《千年一嘆》自序中說(shuō)的，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情粗糙�！痹谄涞谝徊可⑽募�《文化苦旅》中，破落而沉重的道士塔（《道士塔》）；宏大而廣袤的莫高窟（《莫高窟》）；“是中國(guó)文化寧謐的后院”的蘇州（《白發(fā)蘇州》）；“已成為一種極端艱難，有極端悲愴的文化奇跡”的天一閣（《風(fēng)雨天一閣》）等等，這一個(gè)個(gè)古老的物象在歷史的沉浮間越發(fā)凝重和深厚。正如他在《文化苦旅`自序》中說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”而在《山居筆記》中，作者所觸及的也正是一些中國(guó)歷史中的痛楚，如《一個(gè)王朝的背影》演繹了王朝興衰的輝煌與悲涼，《鄉(xiāng)關(guān)何處》抒發(fā)了深厚的鄉(xiāng)關(guān)情懷與困惑等等。而其世紀(jì)之交的《千年一嘆》更是超越國(guó)界，向人們展示了更為宏大的歷史文明畫卷。從希臘、埃及、以色列、約旦到伊拉克、伊朗、印度、尼泊爾，最后回

縱觀其散文，可以說(shuō)，他似乎在于歷史的對(duì)話與共鳴間，自覺地將學(xué)者的文化意識(shí)，富之于筆端，在山水古跡間找到了自己情感的契合點(diǎn)，以開闊的思路，品評(píng)歷史精魂，讓文化之風(fēng)拂過(guò)讀者的心靈，激起具有現(xiàn)代意義的新思索。

2、關(guān)注中國(guó)文人、知識(shí)分子的人格精神

余秋雨清楚的知道，知識(shí)分子對(duì)于文化傳承具有無(wú)法替代的重要作用。在《風(fēng)雨天一閣》中，他寫道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來(lái)特別關(guān)心的一個(gè)命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。”他呼喚建立健全的人格，而這一呼喚對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)未嘗不具有深意。在《西湖夢(mèng)》中，作者以一個(gè)“介入型”知識(shí)分子的良知和使命感，委婉地批判了“不能把那種志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院??十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，于社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山”的知識(shí)分子，充滿了當(dāng)代知識(shí)分子入世的精神，敢想敢為的作風(fēng)。

在余秋雨的筆下，還閃現(xiàn)出一大批中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝的名字，蘇

東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都是才華橫溢而又命運(yùn)多蹇的人，他們因富有才華和個(gè)性而不容于朝廷，受到小人的詆毀，他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無(wú)論他們處在怎樣的險(xiǎn)惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧。作者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文人的悲劇性命運(yùn)的展示，使人更深刻地了解到，中國(guó)的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟�斗史�?/p>

三、極致的語(yǔ)言表現(xiàn)力 語(yǔ)言是文章的載體，最能體現(xiàn)作者的文學(xué)功底，表現(xiàn)作者的文風(fēng)和個(gè)性。余秋雨的散文語(yǔ)言表現(xiàn)為華麗典雅、重視色彩、旁征博引，敘述、議論、描寫融會(huì)貫通，充溢著一種貴族氣質(zhì)。如《陽(yáng)關(guān)雪》中對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的描寫：“這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙土，又一陣煙土，都飄散遠(yuǎn)去�！闭�齊的句式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥�，生�?dòng)的描寫，使人如臨其境。尤其是引用了王維的詩(shī)句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”更使人仿佛看到唐人風(fēng)范，沉思?xì)v史的滄桑。在《三峽》中引用了余光中的《尋李白》“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”，寫出了李白的詩(shī)情，也寫出了李白的人格�！短K東坡突圍》一文的語(yǔ)言更是典雅綺麗，文中引用了蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫盡了東坡真正精神上的孤獨(dú)。尤其是結(jié)尾對(duì)成熟的論述更高一籌：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須生張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”

余秋雨(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:尼泊爾美文)在修辭運(yùn)用上更是得心應(yīng)手，比喻、夸張、擬人、借代、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等無(wú)處不在，極大地增加了文章的感染力。用得最多的是排比，“這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過(guò)于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺泛易水壯士低啞的喉音。”（白發(fā)蘇州）用一串排比形象地表現(xiàn)了蘇州的風(fēng)俗和歷史。像這種排比

尼泊爾美文篇三：好文章

2014年紅河事業(yè)單位公開招聘考試

《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試卷

2014年紅河事業(yè)單位公開招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試卷參考答案及解析第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

1.B[解析] “防微杜漸”指在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。易知體現(xiàn)的是不要讓事物從量變達(dá)到質(zhì)變，故本題應(yīng)選B。

2.C[解析] 身份權(quán)是指公民因特定身份而產(chǎn)生的民事權(quán)利，也是人身權(quán)的重要組成部分。身份權(quán)并非人人都享有。身份權(quán)主要包括榮譽(yù)權(quán)，著作權(quán)、發(fā)明權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的人身權(quán)以及監(jiān)護(hù)權(quán)、親屬權(quán)等。故選C。

3.C[解析] 江澤民同志指出：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓是解放思想，實(shí)事求是�！倍鳤、B、D三個(gè)選項(xiàng)體現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，其核心是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。即一個(gè)中心：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。兩個(gè)基本點(diǎn)：(1)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;(2)堅(jiān)持改革開放。故選C。

4.A[解析] 十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。B選項(xiàng)中的五個(gè)統(tǒng)籌是黨的十六屆三中全會(huì)明確提出的。C、D選項(xiàng)是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中兩個(gè)基本點(diǎn)的內(nèi)容。故選A。

5.A[解析] 十八大報(bào)告指出，政治體制改革必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。故選A。

6.D[解析] 改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。A項(xiàng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。B項(xiàng)，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。C項(xiàng)，物質(zhì)利益原則是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)工作中的一項(xiàng)基本原則。它要求在社會(huì)主義的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益三者結(jié)合，使每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位和勞動(dòng)者從自身物質(zhì)利益上關(guān)心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故選D。

7.C[解析] 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性。意識(shí)的能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在可以能動(dòng)地反映世界，而且表現(xiàn)在可以通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最重要最突出的表現(xiàn)。A項(xiàng)意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒有作用的說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)意識(shí)決定物質(zhì)屬于唯心主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。

8.C[解析] A項(xiàng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性和持續(xù)性，而空間則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。B項(xiàng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因是矛盾，而非時(shí)間和空間。D項(xiàng)，物質(zhì)的唯一性是客觀實(shí)在性。故選C。

9.D[解析] 緊縮性財(cái)政政策是抑制經(jīng)濟(jì)過(guò)快增長(zhǎng)的政策,其最主要的手段是增加財(cái)政收入,減少財(cái)政支出。而稅收是財(cái)政收入的主要來(lái)源，增加稅收，即可增加財(cái)政收入。C項(xiàng)屬于擴(kuò)張性財(cái)政政策，A、B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。

10. A[解析] 臨時(shí)性的行政許可實(shí)施滿一年需要繼續(xù)實(shí)施的,應(yīng)當(dāng)提請(qǐng)本級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定地方性法規(guī)。故選A。

11. C[解析] 黑洞的經(jīng)典解釋是，恒星等巨大物體在自身引力作用下坍塌形成一個(gè)無(wú)限小的奇點(diǎn)，圍繞這個(gè)奇點(diǎn)的是一個(gè)特殊球形區(qū)域，任何進(jìn)入這個(gè)區(qū)域

邊界(稱作“事件視界”)的物體包括光都會(huì)被吸入，永遠(yuǎn)不能逃逸出來(lái)。因此黑洞是一種特殊天體。故選C。

12. B[解析] A項(xiàng)，光復(fù)會(huì)，1904年11月正式成立于上海，由蔡元培、章炳麟、陶成章等發(fā)起，蔡元培任會(huì)長(zhǎng)。B項(xiàng)，1894年11月24日，孫中山聯(lián)合華僑中的反清人士在檀香山成立興中會(huì)，這是中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。C項(xiàng)，1905年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)在東京舉行成立大會(huì)。會(huì)議推選孫中山為同盟會(huì)總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)。同盟會(huì)的成立，使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的反清革命運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的指導(dǎo)中心。D項(xiàng)，1903年11月4日，中國(guó)民主革命家黃興、陳天華、宋教仁等人在長(zhǎng)沙成立革命團(tuán)體華興會(huì)，次年2月15日正式召開成立大會(huì)。華興會(huì)是同盟會(huì)的主要來(lái)源之一。故選B。

13. D[解析] “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，預(yù)即預(yù)備、計(jì)劃、準(zhǔn)備，所以是強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的重要性。故選D。

14. B[解析] 四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。A項(xiàng)中《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。本只稱《詩(shī)》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。編成于春秋時(shí)代，共305篇。分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，大抵是周初至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今陜西、山西、河南、山東及湖北等地。C項(xiàng)中的《春秋》是儒家經(jīng)典之一，編年體春秋簡(jiǎn)史。相傳孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編魯史加以整理修訂而成。起于魯隱公元年(公元前722年)，終于魯哀公十四年(公元前481年)，計(jì)242年。以“紀(jì)元年，正時(shí)日月”而成為編年史的始祖�！洞呵铩肺淖趾�(jiǎn)短，寓有褒貶之意，后世稱為“春秋筆法”。D項(xiàng)中的《易經(jīng)》即《周易》，儒家重要經(jīng)典之一。相傳系周人所作，故名《周易》。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》

兩部分�！督�(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有說(shuō)明(卦辭、爻辭)，作為占卦之用。故選B。

15. A[解析] 王昭君是馬致遠(yuǎn)作品《漢宮秋》中的人物，李香君是孔尚任作品《桃花扇》中的人物，杜麗娘是湯顯祖作品《牡丹亭》中的人物，而崔鶯鶯是王實(shí)甫作品《西廂記》中的人物。故選A。

16. A[解析] 2014年3月13日,世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在日內(nèi)瓦發(fā)布報(bào)告

稱,2013年全球國(guó)際專利申請(qǐng)量首次突破20萬(wàn)大關(guān),其中中國(guó)取代德國(guó)成為世界第三。故選A。

17. D[解析] “不負(fù)眾望”指不辜負(fù)大家的期望�！安绘诒娡�”指不能使大家信服，未符合大家的期望�？梢姂�(yīng)做到“不負(fù)眾望”，切忌“不孚眾望”，排除A、C項(xiàng)。“迥然不同”形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣�！疤觳畹貏e”形容兩種或多種事物之間的差距很大，就像天和地之間的距離一樣。第一空比較兩詞的含義，屬于橫向比較，應(yīng)選擇“迥然不同”，“天差地別”填入第一空程度過(guò)重。因此，本題答案為D選項(xiàng)。

18. B[解析] 根據(jù)題干可知，如果關(guān)閉基因會(huì)嚴(yán)重限制老鼠的跑動(dòng)能力，得出結(jié)論整天窩在沙發(fā)上的人和奧運(yùn)選手之間的差別可能全部源自基因。A項(xiàng)與題干結(jié)論無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)說(shuō)，部分奧運(yùn)選手體內(nèi)確實(shí)含有這種基因，是在論據(jù)和論點(diǎn)之間搭橋。C項(xiàng)是對(duì)題干中論據(jù)的同義復(fù)述。D選項(xiàng)是進(jìn)一步論證基因能夠提高老鼠的跑動(dòng)能力。C、D兩項(xiàng)闡述的只有關(guān)于論據(jù)方面的內(nèi)容，加強(qiáng)力度弱于B選項(xiàng)。綜上，選B選項(xiàng)。

19. C[解析] A項(xiàng)，吉普和轎車是并列關(guān)系，而牡丹和雪花不存在明顯的邏輯關(guān)系，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)中，動(dòng)車和轎車都是交通工具，但是這兩個(gè)概念不

是同一個(gè)層級(jí)下的概念劃分，因此不能對(duì)應(yīng)后面的牡丹和梅花的是并列關(guān)系。D項(xiàng)，輪船和轎車都是交通工具，但是牡丹和浪花沒有明顯的邏輯

關(guān)系，因此關(guān)系不對(duì)應(yīng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，卡車和轎車是并列關(guān)系，后面的牡丹和菊花也是并列關(guān)系，關(guān)系對(duì)應(yīng)。因此，本題答案為C選項(xiàng)。

20. C[解析] 規(guī)范性公文從總體結(jié)構(gòu)上看，一般包括標(biāo)題、發(fā)布或通過(guò)或批準(zhǔn)的日期、內(nèi)容的章題(必要時(shí)還有節(jié)題)、正文幾個(gè)部分。規(guī)范性公文的標(biāo)題一般由發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、事由和文種三部分組成。發(fā)布或通過(guò)或批準(zhǔn)的日期，指公文經(jīng)權(quán)威性機(jī)構(gòu)審議通過(guò)或批準(zhǔn)生效的時(shí)間。章題即文件需劃分為若干章表述時(shí)，每一章的標(biāo)題。由此可知，A、B、D選項(xiàng)均為規(guī)范性公文結(jié)構(gòu)的一部分。C項(xiàng)中的副標(biāo)題并不是規(guī)范性公文結(jié)構(gòu)的一部分。綜上，選C。

21. B[解析] 本題屬于圖形推理中的位置類規(guī)律推理。首先可以看出每個(gè)圖形都很相似，有實(shí)心黑點(diǎn)和空心白點(diǎn)，考慮位置類，連接每個(gè)圖形中的黑點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)呈字母“Y”的形狀，且依次逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度。因此問(wèn)號(hào)處“Y”應(yīng)是豎直向上的。故選B。

22. D[解析] 第一幅圖里面的圓形到了第二幅圖變成了外面的圖形，第二幅圖里面的長(zhǎng)方形到了第三幅圖變成了外面的圖形，第三幅圖里面的橢圓到第四幅圖變成了外面的圖形，可以推出問(wèn)號(hào)處外面的圖形應(yīng)該是第四幅圖里面的圖形，所以問(wèn)號(hào)處外面的圖形為正方形，排除A、B項(xiàng)。觀察可知每一幅圖都是由曲線圖形和直線圖形構(gòu)成的，C項(xiàng)明顯與此規(guī)則不符，所以選D。

23. B[解析] 找規(guī)律，1條直線對(duì)應(yīng)2個(gè)平面，2條直線對(duì)應(yīng)4個(gè)平面，3條直線對(duì)應(yīng)7個(gè)平面，4條直線對(duì)應(yīng)11個(gè)平面，平面的個(gè)數(shù)由2變成4，變成

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