有調(diào)查顯示，中國70％的白領(lǐng)處于亞健康狀態(tài)。雖然馬上有專家故作輕松地吹著口哨說，“抑郁只當(dāng)它是個感冒�！钡�抑郁到跳樓自殺的人學(xué)歷越來越高，身份越來越“中產(chǎn)”。 　　每當(dāng)華燈初放，霓虹迷離閃爍，屬于都市夜歸族的“生活”才剛剛從暮色中開始。Diaan總愛在加完班的夜晚走進深圳那一間間藏在城市迷人燈光下的酒吧，三五同伴推杯換盞，無非為卸下白天的疲憊和面具。
　　曾記得1980年特區(qū)成立之初，深圳不過是大鵬灣畔一小鎮(zhèn)，生活悠閑而不起眼。然30年市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，北京、上海、廣州、杭州等大城市爭相崛起，作為改革開放的窗口，這個昔年小鎮(zhèn)也成為了高樓林立的都會。
　　人們安居樂業(yè)的心態(tài)被力爭上游的激情所取代。30年間，無數(shù)人從農(nóng)村涌入城市，又有無數(shù)人躋身于公務(wù)員、高級白領(lǐng)、知識分子、職業(yè)經(jīng)理人等都市新興群體，享受著經(jīng)濟騰飛帶來的翻天覆地的都市生活變化。
　　急奔猛趕的過程中，沒人留意燈火璀璨的繁華都市何時開始變成了不夜城。只有當(dāng)醺醺然回到居所時，夜歸的人才清楚體味到，肆意歡愉留給心靈的，是更深的空虛和寂寞。
　　
　　“中產(chǎn)”的焦慮
　　
　　截至2008年，北京CBD及周邊集中了朝陽區(qū)85％的世界500強投資企業(yè)，這里的甲級寫字樓月租金超過50美元，平方米，堪比紐約。2005年，高林應(yīng)聘一家外企，成為在北京國貿(mào)大廈上班的高級白領(lǐng)之一。CBD的繁華，被摩天大樓改變的城市天際線，曾給他以幻覺，仿佛這里離曼哈頓的輝煌已不遠。
　　事實上，中國復(fù)制了西方國家的繁華都市后，這幾年又開始復(fù)制―個社會群體概念――中產(chǎn)階級。
　　普遍認為，看一個國家的發(fā)展水平和富裕程度，不僅看GDP，更重要是看中產(chǎn)階級的規(guī)模。橄欖型社會結(jié)構(gòu)典型的美國，中產(chǎn)已成為社會主流，占人口總量80％；與之相比，中國的中產(chǎn)階層層是否已經(jīng)形成規(guī)模還未有定論，中國社科院研究結(jié)論顯示，目前中國中產(chǎn)階層約為總?cè)丝诘?3％左右，處于金字塔結(jié)構(gòu)社會的中上層，從某種意義上說，他們是城市精英的代表。
　　為了實現(xiàn)大都市的“中產(chǎn)夢”，這些年高林并沒有少努力。
　　“以前總夢想有天能衣著講究驅(qū)車進出CBD，特別有沖勁去闖�！倍颊f中國的寫字樓是全世界最累的寫字樓，在西方國家，老板拿出雙倍加班費也很難請求員工留下來加班；但在中國，像高林這樣的白領(lǐng)很少質(zhì)疑面前堆積如山的工作量是否合理，自發(fā)加班是一種美德――即便沒有加班費已成為潛規(guī)則。
　　人成為了職場上不眠不休、高速運轉(zhuǎn)的機器，好處是有能力的人盡展所長，短時間內(nèi)就可以向更高的社會地位靠近；后遺癥則是，一步步向上游奮進后，發(fā)現(xiàn)上游之上總是還有上游，預(yù)期的滿足感難以在心靈長久駐留。
　　2005年踏進國貿(mào)大廈，高林非常興奮；2006年，全新的工作和生活被納入按部就班的軌跡；2007年后，他開始感到焦慮�！霸趪�貿(mào)上班又如何?開奧迪又如何?”他反問自己。依然是日復(fù)一日的加班，不同的只是面對更嚴苛的競爭和淘汰制度，心惶惶然。
　　工作至上的觀念幾乎毀掉了他的所有生活空間，結(jié)果，物質(zhì)和社會地位仍不過是比上不足、比下有余�！巴钢Ы】�，透支情感，透支生活，那到底是為了什么?”
　　
　　價值裂變的時代
　　
　　這樣的故事正符合臨床心理學(xué)家胡紀澤在《中國人的焦慮》一書中揭示的事實：市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的進程越深入，人們的焦慮越嚴重。
　　高林的困惑幾乎是城市精英們打拼階段必經(jīng)的心路歷程，他們是公務(wù)員、知識分子、高級白領(lǐng)、職業(yè)經(jīng)理人和中小企業(yè)家。
　　“當(dāng)一個社會群體的自我價值認同普遍出現(xiàn)問題時，焦慮和抑郁總是最早出現(xiàn)。如果沒有調(diào)適好，情況就會進一步演化�！迸_灣著名心理學(xué)家許宜銘預(yù)言。
　　現(xiàn)今，美國城市里每3個人里就有1人有抑郁的傾向。雖然中國沒有具體的數(shù)據(jù)，但我們看到的是，美國經(jīng)濟發(fā)展是緩慢漸進的，同時伴隨有兩三百年的西方民主進程；而中國市場經(jīng)濟發(fā)展卻有著突飛猛進的特點，計劃經(jīng)濟時代的價值體系在改革開放大潮中迅速瓦解，西方價值觀和后現(xiàn)代思潮猛烈沖擊著傳統(tǒng)的東方價值觀，卻又來不及建構(gòu)出新的價值體系。
　　在價值觀轉(zhuǎn)變和心理調(diào)適都跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步調(diào)下，我們僅用30年時間來消化西方國家300年的價值裂變和心理沖突，中國人的焦慮和抑郁當(dāng)然更嚴重。
　　有調(diào)查顯示，中國70％的白領(lǐng)處于亞健康狀態(tài)。雖然馬上有專家故作輕松地吹著口哨說，“抑郁只當(dāng)它是個感冒”，但抑郁到跳樓自殺的人學(xué)歷越來越高，身份越來越“中產(chǎn)”。
　　“這是價值觀轉(zhuǎn)變必然產(chǎn)生的陣痛。”許宜銘說，“從新中國建立到改革開放前，中國以道德與政治立場為標(biāo)準(zhǔn)的價值體系一直是很穩(wěn)定的。直到1980年代后，這個標(biāo)準(zhǔn)受到極大沖擊，社會重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為導(dǎo)向�！�
　　以往，社會認為個人價值應(yīng)該建立在為人民服務(wù)、為大眾犧牲的精神上，當(dāng)市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，資本主義價值觀沖擊原有價值體系時，社會認可的個人價值又轉(zhuǎn)而與財富及社會地位捆綁在一起。
　　割裂性的轉(zhuǎn)變就這么發(fā)生在一代人身上。
　　
　　心靈危機
　　
　　“人的內(nèi)在有一股原始動力，需要證明自己存在的價值�！�
　　“一個人真正的自我價值感是being，我是什么，我對自己的接納度。但中國人從不被教育自我接納，相反，我們的文化認為，如果你只是你自己，必然不夠好，你必須要成為一個如何如何的人才夠好。”所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，本質(zhì)就是把社會化后的人的價值放在其本性之上。
　　也許高林們的“中產(chǎn)夢”根本不是他們自己的夢，只是時代強加于其身上的一個“畫餅”，但他們這般苦苦追逐半生，甚至沒有想過為什么。
　　在西方國家，有越來越多的父母對孩子說，“你很棒，只因為你是你，你不需要迎合我對你的期待，也不需要跟那個第一名相比，你只要是你自己，你就是我最愛的�！倍�中國的孩子從小到大聽到的依然是“你看看別人做得多好”。身處這樣一個社會價值觀劇烈變化和沖突的時代，缺乏自我認同教育的國人難免會陷入內(nèi)心價值感的混亂當(dāng)中，進而隨波逐流。
　　于是，在新舊價值體系的沖突當(dāng)中，老一輩的官員和知識分子為是否背棄原有的價值觀下海創(chuàng)富而經(jīng)歷著痛苦的內(nèi)心沖突；無數(shù)急于證明自身價值的年輕人則匆忙扎進社會，努力按照市場經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)打造自身。
　　這當(dāng)然是個危險的狀況。人們耗盡心力追求財富地位，以為可以帶來安全感和幸福感，殊不知這些價值認同始終依附在外部世界上，越是將個人價值牢牢捆綁在物質(zhì)財富上，越是不安全。因為一旦失去了這些東西，人就一無是處。
　　2008年金融危機，對中產(chǎn)階層的自我價值感無疑是個嚴酷打擊。中小企業(yè)主面臨資金鏈斷裂、停產(chǎn)、倒閉；高級白領(lǐng)對無薪假期，降薪，甚至失去高薪厚職的危機 束手無策。
　　有人開始點算未來，這一算，中產(chǎn)階層的優(yōu)越感更是蕩然無存：職場上再優(yōu)厚的待遇總跟不上物價上漲，不完善的社會保障制度讓人看不清未來，醫(yī)療、教育和失控的房價“新三座大山”成為了無休止掠奪中產(chǎn)階層的手段……其實，最讓他們彷徨的并不是個人經(jīng)濟真的面臨困境，而是發(fā)現(xiàn)之前盡全力拼搏得到的一切竟是那么脆弱，隨時可能失去。
　　“煩躁、失眠、倦怠……”高林形容著，有毒的情緒具有傳染性，人人都有說不出的焦慮。而在這個過程中，由自我價值危機引發(fā)的關(guān)系危機進一步侵蝕他們的心靈。
　　
　　寂寞都市的關(guān)系危機
　　
　　Diaan其實不喜歡深圳，這個移民城市里每個人都目標(biāo)明確、步履匆忙。
　　她任職廣告公司，每周一半以上的日子都在加班。“不，我不喜歡加班，但每個人都這么干，你只好干得比別人更賣力，否則就會被擠下去�！�
　　在公司里，Diaan跟每個人都談笑風(fēng)生，心里卻筑起防范的籬笆。上班戴著面具，回家孤單一人。加班的夜晚，無法排遣忙碌后的空虛，她就喚上兩三個朋友去“泡吧”。然而回家后，倒在床上，孤單的感覺又涌上心頭。
　　滿大街都是這樣寂寞的都市白領(lǐng)，只是他們?nèi)�副武裝，輕易看不出來。
　　近10年，許宜銘每年花大半時間呆在中國大陸，他發(fā)現(xiàn)這里的人與臺灣有個很大的差異�！凹词箖扇酥�間關(guān)系多么好，內(nèi)心深處始終有一份防范，并不傾心信任。”他相信這與“文革”留給中國的民族創(chuàng)傷有關(guān)�！啊�文革’沖擊的是華夏文化的根。兒子檢舉親生父母，學(xué)生批斗自己的老師，這給中國人深層的人際關(guān)系留下了濃重陰影，影響的將不止是一兩代人�！�
　　在近30年物質(zhì)導(dǎo)向的社會價值觀中，人的心理世界何嘗不也被污染得一塌糊涂?“小到一個家庭內(nèi)部爭家產(chǎn)，大到長三角和珠三角經(jīng)濟區(qū)域的利益爭奪，物質(zhì)始終放在首位，‘關(guān)系’都是被犧牲的。”廣州韋志中心理咨詢中心主任韋志中說，“親情、友情極度疏離�！�
　　但偏偏中國傳統(tǒng)文化注重人與社會的連結(jié)，從小習(xí)慣了對比，每個人都需要透過別人的認同才能獲得存在感。因此，中產(chǎn)需要酒吧，需要各色俱樂部來排遣心底的寂寞。
　　去年，Diaan迷上開心網(wǎng)，通過鼠標(biāo)點擊去“偷”好友的菜，本是很無聊的游戲，但城市精英樂此不疲�！昂糜牙镉嗅t(yī)生、律師、工程師，還有企業(yè)老板。”這些小游戲?qū)嶋H上是一種透過網(wǎng)絡(luò)衍生的快餐式心理滿足服務(wù)，讓人間接短暫地實現(xiàn)與他人的連接，從而感覺到自我存在的價值。
　　“不少經(jīng)濟條件和社會地位都頗高的精英，正是由于沒有能力經(jīng)營好自己的親密關(guān)系，無法在群體中感覺到自己的價值，最終走上放棄生命的不歸路�！表f志中說。
　　一個單調(diào)無聊的網(wǎng)絡(luò)小游戲兇猛流行，竟因切中了都市人關(guān)系危機的要害。
　　
　　公務(wù)員的幸與不幸
　　
　　當(dāng)韋志中鄭重提到，“我們正身處一個中產(chǎn)階層‘幸福感和自我價值危機時代’”時，如果說還有相對淡定的一群人，那就是公務(wù)員群體。
　　中國社會科學(xué)院社會學(xué)所博士后邢占軍曾對沿海某省主要社會群體的幸福感作了詳細調(diào)研。結(jié)果顯示，在工人、農(nóng)民、公務(wù)員、國有企業(yè)管理者、知識分子、新興群體和城市貧民七大群體的綜合幸福感排名中，公務(wù)員的幸福感最高，繼而是城市新興群體和知識分子；而幸福感最低的是城市貧困群體，其次是農(nóng)民。
　　從大方向看，中國人的幸福感水平與收入水平基本成正向關(guān)系，城市貧民、農(nóng)民和工人的幸福感大大低于中產(chǎn)與富有階層；但在幾個中高收入層次群體內(nèi)部，這一表征卻不明顯。這固然反映了政府在民生與社會保障上的缺位，無相當(dāng)收入基礎(chǔ)的國人很難談得上感受幸福；另一方面也顯示了，以追求物質(zhì)的方式滿足幸福感，在一定社會群體中仍然有效，只是當(dāng)群體的收入達到一定層次后，效果不再明顯。
　　“現(xiàn)今的中國是一個多元的社會，影響不同階層幸福感的因素也各不相同�！表f志中以物質(zhì)財富追求的幸福閾限說來分析這個現(xiàn)象，“當(dāng)實際的物質(zhì)條件跟通過物質(zhì)獲得幸福感的心理閾限差距越大時，物質(zhì)帶來的幸福感振蕩會越大；而一旦接近這個閾限，物質(zhì)財富增加對幸福感的影響就越來越小，最終失去感覺�！�
　　“幸福感嚴格來說是一個完全主觀的概念�！毙险架娬f，這些年公務(wù)員群體一直在各類幸福感調(diào)查中高居幸福水平首位，與其實際收^并無必然關(guān)系。
　　“穩(wěn)定、福利好大概是公務(wù)員對現(xiàn)狀普遍滿意的重要原因�！苯衲�31歲的楊邁在廣東某市級財政單位呆了8年。要談公務(wù)員的“幸�！�，他有點無奈�！翱忌瞎珓�(wù)員并不像外界想象的那么風(fēng)光，別人在為事業(yè)拼搏、跳槽的時候，我8年如一日領(lǐng)一份白領(lǐng)級的工資，沒升過職、沒調(diào)過崗，現(xiàn)在還是底層科員�！�
　　楊邁形容公務(wù)員是一眼能望到頭的職業(yè)�！安粫�暴富，也餓不死。你浮躁也沒有用，奮力拼搏也不太使得上勁。只能放慢步伐，慢慢來。沒有太高的期望，就少點失望和焦慮�！笨炫c慢
　　“放慢步伐，慢慢來”，也許就是“幸�！迸c“不幸�！钡姆忠�。
　　“當(dāng)物質(zhì)滿足到達幸福閾限，放慢腳步，停下來思考、轉(zhuǎn)型，將工作的目的從‘物質(zhì)追求’向‘享受過程’轉(zhuǎn)變，那么真正屬于自我價值實現(xiàn)的目標(biāo)就呈現(xiàn)了�！表f志中表示，這樣的目標(biāo)聽似很空泛，卻可以與現(xiàn)實工作緊密地結(jié)合起來。
　　“我的目標(biāo)是使更多人因心理學(xué)而受益。那么這兩年我就大幅減少心理咨詢個案的接待，轉(zhuǎn)而做更多的社會研究和教育工作，建立免費心理咨詢熱線。又如一個建筑設(shè)計師，可以把目標(biāo)由賺更多的錢，轉(zhuǎn)變?yōu)樽尭�多人接受自然、和諧、宜居的概念，把這個目標(biāo)融入自己的設(shè)計當(dāng)中�！�
　　一個人的精神痛苦程度往往就是現(xiàn)實自我與理想自我的差距。更何況東方文化向來有自我施壓的傳統(tǒng)，什么臥薪嘗膽，什么頭懸梁、錐刺股，目標(biāo)遠大，心理脆弱，一旦目標(biāo)與現(xiàn)實失衡，就是災(zāi)難性的打擊。
　　外企和廣告公司的拼搏、追求和快節(jié)奏，讓白領(lǐng)們沒有時間停下來思考，相繼陷入自我價值和人際關(guān)系的心理危機之中：公務(wù)員的慢，卻讓楊邁有時間調(diào)整理想與現(xiàn)實的合理距離，避免卷入焦慮的漩渦――當(dāng)然，這也不過是僅限基層公務(wù)員的小“幸�！绷T了。
　　無可否認的是，中國經(jīng)濟依然在飛速發(fā)展，也需要繼續(xù)保持騰飛的速度，中國社會慢不下來，作為最具創(chuàng)造性和拼搏精神的城市精英代表的中產(chǎn)階層也不可能真正慢下來，他們只會嫌自己不夠快。
　　也許焦慮和抑郁還會繼續(xù)像感冒似地蔓延，直到中國有足夠的時間消化掉轉(zhuǎn)型期的精神陣痛。但這樣的精神轉(zhuǎn)型，更像是聽天由命的時代。有人轉(zhuǎn)型成功，從此笑傲江湖；有人變成了患者，走進精神病院；更有人縱身一跳，了斷了自我。
　　“然而時代的發(fā)展不容許聽天由命。所以接下來幾年，最可能是中國宗教和心理學(xué)大發(fā)展的時期。焦慮的人群需要積攢心理資本，尋找精神信仰的方向和心靈的皈依。”韋志中表示，“而中產(chǎn)階層作為未來社會的中流砥柱，也需要有堅定的精神信仰，以及對生命本質(zhì)的辯證思考能力。才能保證社會發(fā)展不會偏差�！�

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