鄭永年:解釋中國_葉檀博客中國
發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
清晨,廣東順德一家星級(jí)酒店的咖啡廳,寧靜而優(yōu)雅。落座后,隨口談及近期的社會(huì)問題,鄭永年馬上打開了話匣子,一口氣說了很多,時(shí)而流露出惋惜的神情。 “中國最可悲的是沒有自身的知識(shí)體系,我特別想在這方面做些事情!编嵱滥晔切录悠聡⒋髮W(xué)東亞研究所所長,很多年來,他一頭扎進(jìn)了中國問題研究,希望建構(gòu)一個(gè)非西方的理論來解釋中國,解釋亞洲,“我不一定能夠建構(gòu)起來,但至少要有這個(gè)意識(shí)!
帶著這個(gè)學(xué)術(shù)理想,鄭永年奔忙于新加坡、中國和歐美各國之間,考察、撰文、著述、演講。用他的話來說,他所做的一切,都是為了“解釋中國”。
先問“中國從哪里來”
中國要向哪里去? 這是一個(gè)始終困擾著中國知識(shí)界的龐大命題。在理想與現(xiàn)實(shí)之間,近代的中國知識(shí)分子從來沒有停止過掙扎。
鄭永年1962年出生于浙江余姚,1981~1988年在北京大學(xué)本碩連讀,畢業(yè)后留校任教。與大多數(shù)60年代知識(shí)分子一樣,他經(jīng)歷過70年代烏托邦社會(huì)主義的幻滅,走過80年代末理想主義的挫折,也見證了90年代經(jīng)濟(jì)變革的巨大成就,進(jìn)入21世紀(jì),面對(duì)一邊急速上升的中國經(jīng)濟(jì),另一邊對(duì)立分化加劇的中國社會(huì),卻陷入了困惑。
“改革開放之初,大家都滿懷理想地要改造社會(huì),30年后,卻發(fā)現(xiàn)這并不是我們理想中的社會(huì)。社會(huì)道德開始滑坡,信任感缺失,收入差距擴(kuò)大,社會(huì)階層漸趨對(duì)立,這些都不符合我的價(jià)值觀,我不理解,所以我要回答為什么!
在各種主義對(duì)“中國向哪里去”開出種種藥方,左右派因此陷入漸趨極端的爭(zhēng)論時(shí),鄭永年卻回過頭,試圖追問“中國從哪里來”。
鄭永年引述羅伯特?達(dá)爾的一段話說:學(xué)者研究社會(huì)現(xiàn)象,如同醫(yī)生給病人看病。醫(yī)生的職責(zé)是根據(jù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)給病人治病,如果病沒有治好,只能說自己的專業(yè)技術(shù)還要加強(qiáng),而不能說病人的病生錯(cuò)了!白鳛橐粋(gè)醫(yī)生,不能光罵,而是要去診斷,它是怎么得病的,得的是什么病,才能開出藥方!
在《中國模式:經(jīng)驗(yàn)與困局》一書中,鄭永年如此寫道:當(dāng)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)不相吻合時(shí),需要修正的是意識(shí)形態(tài),而非犧牲現(xiàn)實(shí)。
“不管我們的意愿如何,客觀的現(xiàn)實(shí)要求和政治權(quán)力的本質(zhì)決定了國家權(quán)力會(huì)一直存在我們身邊。我們所面臨的問題并非要不要這樣一個(gè)國家政權(quán),而是如何確立一個(gè)強(qiáng)大的能夠滿足各方面發(fā)展要求的國家!
看過中國跌宕和徘徊,經(jīng)過苦苦思索和試驗(yàn),鄭永年找到了自己理解中國的方式:接受今天的中國,把現(xiàn)存制度當(dāng)作一種現(xiàn)象來了解和解釋。
他認(rèn)為,國家制度建設(shè)是中國過去將近30年的政治改革的核心,中國共產(chǎn)黨也發(fā)生了巨大的變化,“如果結(jié)合黨內(nèi)民主、人民民主和憲政民主的概念和實(shí)踐來考量,中國的民主發(fā)展模式已經(jīng)躍然紙上”,中國未來的發(fā)展,則取決于政治改革的進(jìn)程。
“別人有批評(píng)我的自由”
2008年世界金融危機(jī)以后“中國模式”爭(zhēng)論升溫,在眾多媒體和學(xué)者的文章中,鄭永年的觀點(diǎn)被引述頗廣。
因?yàn)榕u(píng)過度集權(quán)和國有壟斷,鄭永年為左派所排斥;因?yàn)橹С忠欢ǖ闹醒爰瘷?quán)和現(xiàn)存政黨體系,他也不為右派所接納。鄭永年并不介意被排除在外,對(duì)于中國的知識(shí)分子群體,他更多地將之作為一個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析,“知識(shí)分子群體非常復(fù)雜,很難成為一個(gè)階層。這個(gè)群體中的兩個(gè)邊緣化次群體,則已是當(dāng)代中國最具有傳統(tǒng)意義上的‘理想主義’色彩,那就是人們所說的‘左派原教旨主義’和‘右派原教旨主義’,而無論左右,都很難解決中國問題!
即使刻意地保持距離,作為海外研究中國問題的著名學(xué)者,鄭永年還是不可避免地被扯進(jìn)了這場(chǎng)中國模式爭(zhēng)議。
2011年5月30日,自由主義學(xué)者秋風(fēng)在新浪微博發(fā)文稱:“復(fù)旦的上海論壇閉幕式,新加坡人鄭永年講話,奢談中國當(dāng)下政治模式為人類最好,簡(jiǎn)直完美無缺。在下實(shí)在不能忍受這種侮辱眾人智力的行徑,與一研究政治哲學(xué)的朋友憤而起身離開!
信息一出,馬上引發(fā)媒體界和學(xué)術(shù)界人士的大幅轉(zhuǎn)載和討論。從不上博客和微博的鄭永年并不知道自己已置身爭(zhēng)議中心。
代替鄭永年在新浪微博回應(yīng)的,是他的同事、新加坡國立大學(xué)法學(xué)院副教授王江雨。王江雨稱,“微博不可靠處甚多!睋(jù)他對(duì)鄭永年的了解,“一、鄭永年有多篇文章批評(píng)中國的政治體制,對(duì)政府利益集團(tuán)批判最力,不大可能鼓吹這種話;二、鄭一直是中國公民,不是新加坡人!
王江雨稍后致電正在上海虹橋機(jī)場(chǎng)的鄭永年了解此事,再發(fā)微博說,“鄭說他從未說過中國模式完美無缺,只是指出,現(xiàn)在左派認(rèn)為中國模式最好,自由派則認(rèn)為其一錢不值。這種大對(duì)立不利于建設(shè)性討論,要看到中國與阿拉伯和西方世界均不同這個(gè)客觀事實(shí)(比如中國領(lǐng)導(dǎo)人有任期制),在此基礎(chǔ)上建設(shè)開放競(jìng)爭(zhēng)的政體!
隨著發(fā)言稿的公布和當(dāng)事人鄭永年的不正面回應(yīng),看似不可避免的筆戰(zhàn)沒有打起來。兩天后,談及此事,鄭永年絲毫沒有動(dòng)怒,也沒有辯駁什么,“我有表達(dá)觀點(diǎn)的自由,別人也有批評(píng)我的觀點(diǎn)的自由,這是自由主義的本質(zhì)!
對(duì)于導(dǎo)師的態(tài)度,鄭永年在新加坡國立大學(xué)東亞研究所的研究生并不意外,她說,“我們偶爾也向鄭老師提起國內(nèi)學(xué)者的不同意見,他總是笑笑就過了。”
對(duì)于別人的商榷和批評(píng),鄭永年從不回應(yīng)。他說:“別人可以批評(píng)和挑戰(zhàn)我的理論,我相信所有的知識(shí)體系都是開放的,都是可以被挑戰(zhàn)的,這樣知識(shí)界才能往前走。但是我沒有那么多的時(shí)間去回應(yīng)。社會(huì)上有很多事情消耗你的時(shí)間,人還是要約束自己,把最大的精力投入到自己的事業(yè)上!
解釋比改造更重要
“中國太浮躁了,沒有理性思考的空間,但這個(gè)社會(huì)需要有人思考!编嵱滥暾f。在近期的幾次閑談中,他都流露出停止撰寫專欄,專心做學(xué)問的想法。
鄭永年笑言,所有人都把他當(dāng)成一個(gè)專欄作家,但寫專欄只是業(yè)余愛好,他的主要學(xué)術(shù)著作都是用英文寫就的。他把自己正在進(jìn)行的研究稱作“解釋中國三部曲”。
“三部曲”的第一部《作為組織化王者的中國共產(chǎn)黨:文化、再生產(chǎn)和轉(zhuǎn)型》已于2010年在美國和歐洲出版,在這本書中,鄭永年解構(gòu)了中國共產(chǎn)黨的過去、現(xiàn)在和未來!盁o論你喜歡還是不喜歡,中共都是主導(dǎo)中國未來的最重要力量!闭谧珜懙牡诙俊肚度胗趪业氖袌(chǎng):中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,會(huì)解釋中國的國家和市場(chǎng)關(guān)系。第三部《作為非民族國家的中國(暫定)》,將從民族國家的角度探討中國國家形態(tài)的過去和未來發(fā)展道路。
“解釋中國”的學(xué)術(shù)計(jì)劃,最初萌芽于鄭永年1990~1995年在美國普林斯頓大學(xué)求學(xué)期間。一開始,他如同所有學(xué)者,在西方主導(dǎo)的政治學(xué)世界中,以西方的語言和理論進(jìn)行中國問題研究,不過很快產(chǎn)生了懷疑。
“西方理論是解釋西方經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,馬克思的‘勞動(dòng)分工論’、亞當(dāng)?斯密的‘看不見的手’,都是通過考察當(dāng)時(shí)西方社會(huì),把社會(huì)現(xiàn)實(shí)概念化、抽象化的結(jié)果。中國的現(xiàn)實(shí)與西方不一樣,生搬硬套這些理論并不能完全地解釋中國!
在普林斯頓大學(xué)取得碩士和博士學(xué)位后,鄭永年去了哈佛大學(xué)做博士后研究,1997年,加入新加坡國立大學(xué)東亞研究所,開始建構(gòu)他的學(xué)術(shù)世界。
“在國外最生氣的是,那么多的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的概念,沒有一個(gè)與中國相關(guān)。德國、法國、意大利都有自己的知識(shí)體系,中國轉(zhuǎn)型的量級(jí)是歐洲的幾倍,卻沒有能力向世界說明自己!
在鄭永年看來,缺乏認(rèn)識(shí)自身、解釋自身的知識(shí)體系正是中國始終無法走出歷史循環(huán),成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)的癥結(jié)所在。研究中國問題的過程中,鄭永年最大的痛惜正來自于此,“不僅中國,整個(gè)亞洲都面臨這個(gè)問題,這是一種思想上的‘被殖民’!
“近代以來,中國知識(shí)分子總是搶政治家的工作,熱衷于改造世界,而不是解釋世界。在媒體上,每個(gè)人都在說中國應(yīng)當(dāng)怎么樣,應(yīng)當(dāng)怎么發(fā)展,一個(gè)比一個(gè)理想。但是民主化不能靠烏托邦,道路并非學(xué)者能夠控制。如果中國知識(shí)界不跳出泛意識(shí)化的爭(zhēng)論,有意識(shí)地建構(gòu)起重新解釋中國的理論,很難找到中國的發(fā)展道路!
鄭永年自我定位為一名知識(shí)分子,而非公共知識(shí)分子。在他看來,兩者的區(qū)別在于,知識(shí)分子做研究、寫文章只是為了解釋世界,而公共知識(shí)分子更著重影響社會(huì)和政策,但“公共知識(shí)分子如果沒有較好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響”。
“批評(píng)很重要,如何批評(píng)也很重要。一個(gè)人生了病還是想治好的,知識(shí)分子要有建設(shè)性的批評(píng),不要過于情緒化和政治化。知識(shí)就是知識(shí),不是為政治服務(wù)的,如果知識(shí)產(chǎn)生了政治和社會(huì)影響力,那只是副產(chǎn)品。”
最大的敵人是昨天的自己
為了保證學(xué)術(shù)研究的時(shí)間,鄭永年盡可能保持簡(jiǎn)單的生活方式:不隨便參加飯局,周末呆在辦公室做研究,每天至少抽出兩個(gè)小時(shí)進(jìn)行一個(gè)人的思考和寫作。唯一保留的興趣是跑步。
“跑步可以培養(yǎng)三種感覺,孤獨(dú)感、饑餓感和疲憊感,尤其是孤獨(dú)感,對(duì)于學(xué)者很重要。孤獨(dú)感是自己跟自己的對(duì)話,做學(xué)問的人沒有孤獨(dú)感,很難有冷靜的心智!
身為新加坡國立大學(xué)東亞研究所的所長,鄭永年有時(shí)不得不面對(duì)一些繁瑣的行政事務(wù)和不得不參加的會(huì)議。他偶爾會(huì)開思想小差,獨(dú)立思考自己的問題,大部分的專欄文章就是這樣“生產(chǎn)”出來的。
他每年都會(huì)到中國的基層和農(nóng)村進(jìn)行考察,并跟各個(gè)層級(jí)的政府官員打交道,“幫政府做研究或講課的同時(shí),我會(huì)抓緊機(jī)會(huì)去了解這些體系的運(yùn)作,有些東西不能寫出來,但幫助我認(rèn)識(shí)這個(gè)體制非常重要!
鄭永年的生活可以用一句話來概括:“一切為了學(xué)術(shù)”。實(shí)際上,與鄭永年做人物訪談很不容易,每次不出3句話,他總能不自覺地把話題轉(zhuǎn)回到學(xué)術(shù)上面。他坦言,為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理想,自己放棄了很多東西。
“我確實(shí)對(duì)這個(gè)社會(huì)很關(guān)心,否則盡可以選擇更享受、更容易的生活方式。我從農(nóng)村出來,親身經(jīng)受過中國底層社會(huì)最黑暗最丑惡的事情,我不希望這一切繼續(xù)下去。年齡越大,這種責(zé)任感越重。”
“鄭永年是一個(gè)愛國者!蓖踅暾f,他與鄭永年相識(shí)8年,兩人可謂“學(xué)術(shù)之交”,“鄭永年研究中國問題是一種實(shí)證研究,他關(guān)心的是事實(shí),而不是結(jié)果。對(duì)于好的,他會(huì)表揚(yáng),對(duì)于不好的,他的批評(píng)也很給力。”
“對(duì)于中國大方向、大政策,他把握得比較到位、比較及時(shí),并且善于運(yùn)用中國大陸、臺(tái)灣以及西方都能接受的話語。但缺陷在于他對(duì)于國內(nèi)情況雖然經(jīng)常跟蹤,卻缺乏真實(shí)體驗(yàn),對(duì)國內(nèi)的人來說總感覺他說得不解渴!睆V州市社科院研究員彭澎在博客中如此評(píng)論鄭永年的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
鄭永年并不關(guān)心外界的評(píng)論,他擔(dān)心的,是東亞研究所已占據(jù)新加坡研究中國問題的壟斷地位,“這很難進(jìn)步,所以我必須每天修正甚至否定自己的思維和觀點(diǎn),我最大的敵人是昨天的自己!
現(xiàn)階段的中國如同一個(gè)巨大的謎團(tuán),充滿了變動(dòng)和憧憬,也涌動(dòng)著浮躁和不安。在鄭永年看來,這種變化正是中國轉(zhuǎn)型的良機(jī)。
“你看到的可以是一個(gè)很糟糕的社會(huì),也可以是一個(gè)改造得更好的社會(huì)!苯咏烀甑泥嵱滥攴浅UJ(rèn)真地說,“我希望活到100歲,好好地做學(xué)問,把中國解釋清楚。”
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