【我黨八十五年的精神法寶:堅持馬克思主義 創(chuàng)新先進(jìn)文化】 終極精神念師
發(fā)布時間:2020-03-22 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
勤勞智慧的中華民族,創(chuàng)造了燦爛的古代文明,在古老的中華大地上,演繹了令世人矚目的豐功偉業(yè),對世界文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。唐代時,我國的國民生產(chǎn)總值曾占當(dāng)時世界的30%左右,超過了當(dāng)今美國(占世界國民生產(chǎn)總值的28%左右)的國際地位。盡管產(chǎn)生過輝煌,但近代中國卻積貧積弱。
馬克思主義中國化是民族復(fù)興的必由之路
為了拯救中華民族于水火,先進(jìn)的中國人進(jìn)行了前赴后繼的探索和斗爭。然而,不管是學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動,地主階級改良革新的戊戌變法,義和團(tuán)、太平天國等農(nóng)民運(yùn)動,還是辛亥革命運(yùn)動,都失敗了。不管是“中體西用”論,“師夷之長技以制夷”的策略,還是康有為、梁啟超提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度等主張,都沒有能夠完成民族自救的歷史使命。究其緣由,他們是在不觸動中國封建思想文化根基的基礎(chǔ)上,試圖改變中國的落后狀況,相對于他們的敵人而言,這樣的文化力是相形見絀、微不足道的,其失敗的結(jié)果是可想而知的。
時代給先進(jìn)的中國人提出了創(chuàng)新先進(jìn)文化的任務(wù)。什么樣的文化是先進(jìn)的呢?大體言之:一是與社會發(fā)展的總體趨勢相一致,具有科學(xué)性;二是這種文化創(chuàng)造的主體代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力,具有實(shí)踐性;三是具有開放性和包容性,具有與時俱進(jìn)的發(fā)展能力;四是文化力的先進(jìn)性。由于與社會發(fā)展總趨勢相一致,代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力及其發(fā)展方向,因而先進(jìn)文化具有強(qiáng)勁的支持新社會力量推動歷史前進(jìn)的動能,從而能夠完成引領(lǐng)時代前進(jìn)的歷史任務(wù)。馬克思主義具備這樣一些理論品質(zhì),是時代的先進(jìn)文化。作為世界工人階級解放勝利的學(xué)說,工人階級的實(shí)踐性、先進(jìn)性、革命性及世界性,決定了馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性及人類價值性。因此,馬克思主義能夠超越地理疆域的限制和民族心態(tài)的差異,走向世界,成為世界工人階級及其政黨的指導(dǎo)思想,也成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。更為重要的是,工人階級是社會先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,其客觀要求與人類社會的發(fā)展趨勢具有一致性,因此,馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),能夠“海納百川”,吸收并包容人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,并在工人階級創(chuàng)造世界的實(shí)踐活動中不斷創(chuàng)新先進(jìn)文化,始終成為時代的文化旗手。
“五四運(yùn)動”前后,陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人高舉民主與科學(xué)的大旗,對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了無情地批判,并熱情介紹和傳播西方思想文化,特別是馬克思主義,這為馬克思主義在中國的傳播奠定了理論和思想基礎(chǔ)。馬克思主義是集科學(xué)性和革命性于一體的理論體系,它的科學(xué)性和革命性在俄國得到了實(shí)踐的檢驗,這在很大程度上鼓舞了中國人民。隨著馬克思主義在中國的傳播,中國知識分子決定“以俄為師”,正式把馬克思主義引入中國革命的實(shí)踐。
馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合,中國共產(chǎn)黨誕生了。南湖游船上的一盞明燈,照亮了中國革命的前程。從此以后,中國革命的面貌為之一新。歷史昭示人們:腐朽文化可以亡國,先進(jìn)文化能夠興邦!先進(jìn)文化是民族獨(dú)立富強(qiáng)的精神脊梁!例如,抗日戰(zhàn)爭是近代中國唯一的一次以中國完全勝利為結(jié)局的戰(zhàn)爭。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,我們戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略者。敵人人數(shù)之多,武器之精良,前所未有!我們?yōu)槭裁从腥绱藦?qiáng)大的力量?克敵制勝的法寶是什么?同樣,新中國成立以后,我們戰(zhàn)勝了國際反華勢力的封鎖、絞殺、顛覆,發(fā)展成為今天世界上有影響的國家,頃因是什么?先進(jìn)文化的凝聚、團(tuán)結(jié)和武裝,共產(chǎn)主義理想的感召、激勵,不能不是――個極其重要的原因。
85年來,在中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的創(chuàng)新性運(yùn)用和發(fā)展的歷程中,先進(jìn)文化創(chuàng)新是至關(guān)重要的。當(dāng)馬克思主父作為一股新鮮血液注入中國傳統(tǒng)文化時,毛澤東就認(rèn)為:“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,取而代之以新鮮活潑的、為中司老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。把國際主義的內(nèi)容和民族主義形式分離起來,是一點(diǎn)也不懂國際主義的人們的做法,我們則要把二者緊密地結(jié)合起來。”中國共產(chǎn)黨人一方面注意到“馬克思主義必須和我國具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”,另一方面,提出不能教條式地對待馬克思主義。馬克思主義在中國的傳播必須符合中國實(shí)際,必須使它具有中國民族特色,有中國作風(fēng)和中國氣派,才可能為廣大人民群眾所接受,在這個過程中,中國化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。
與時俱進(jìn) 文化創(chuàng)新
在我黨85年的輝煌歷程中,始終有一面先進(jìn)的馬克思主義文化旗幟,標(biāo)示著社會前進(jìn)的方向,引導(dǎo)著人們的實(shí)踐認(rèn)識活動。先進(jìn)文化是我黨永不迷失前進(jìn)方向、永遠(yuǎn)立于不敗之地的精神法寶,是黨與人民群眾聯(lián)系的精神紐帶,是社會長治久安的精神支柱。在我黨的發(fā)展歷程中,先進(jìn)文化始終發(fā)揮著“靈魂”、“旗手”、“號角”等不可替代的社會作用。文化上的每一個進(jìn)步,都是邁向自由的一步。馬克思主義傳人中國后,在實(shí)踐中得到了巨大的發(fā)展,并形成了具有中國民族特色的重要理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,它們?yōu)橹袊冗M(jìn)文化的寶庫增添了新的時代內(nèi)容,推動了中國社會的巨大進(jìn)步。
20世紀(jì)前中期,中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決了中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題,逐步形成了中國化的馬克思主義――毛澤東思想。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人按照馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解決中國問題,并將馬克思主義基本原理具體化為具有中國特色、能夠解決中國社會矛盾和社會問題的原則和方法。毛澤東思想是馬克思主義的,更是中國的,它――方面體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,是與馬克思列寧主義一脈相承的理論體系;另一方面,它是中國共產(chǎn)黨智慧的表現(xiàn)和理論概括,也是中國共產(chǎn)黨的一個新創(chuàng)造。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義,是中國革命勝利的理論武器,是社會主義中國的思想文化基礎(chǔ)和中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo),也是中國共產(chǎn)黨文化歷程的新成果和中華民族的寶貴財富,它影響了中國幾代人,成為中國人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動力。
黨的十一屆三中全會以來,以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期,形成建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策,闡明中國建設(shè)社會主義和發(fā)展社會主義的基本問題,創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為新時代主題的歷史條件下,在總結(jié)豐富實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在撥亂反正和全面改革中逐步形成和發(fā)展起來的獨(dú)具特色的理論體系。它繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界,是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的新成果,是馬克思主義在當(dāng)代中國的第二次飛躍。實(shí)踐證明,在當(dāng)代中國,只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時 代特征結(jié)合起來的鄧小平理論,而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。在中國共產(chǎn)黨的文化歷程中,正是因為有了鄧小平理論這一思想文化成果,社會主義事業(yè)才蓬勃發(fā)展,中國才穩(wěn)步地由貧窮走向富裕、由落后走向進(jìn)步,中國的面貌才發(fā)生了歷史性的巨變。
黨的十三屆四中全會以來,面對世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)以及高科技迅猛發(fā)展的時代背景,以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)判斷黨所處的歷史方位,圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題,開始著重于邏輯與價值的構(gòu)建問題,根據(jù)馬克思主義的核心精神對新時代做出了新的回答,創(chuàng)立了“三個代表”重要思想!叭齻代表”重要思想是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,中國社會發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)中提出來的,它表明中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的理論高度,開創(chuàng)了馬克思主義的新境界,賦予了馬克思主義的鮮活力量,是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中第三次歷史性的飛躍。“三個代表”重要思想,作為中國共產(chǎn)黨在新的歷史時代總體性的理論創(chuàng)新,表明中國共產(chǎn)黨在文化自覺性上達(dá)到了一個新的高度。
時代已經(jīng)邁入了21世紀(jì),中國共產(chǎn)黨日益清晰地認(rèn)識到,一個國家、一個民族要興旺發(fā)達(dá),要自立于世界民族之林,必須要有先進(jìn)的文化精神,因此馬克思主義的理論創(chuàng)新就成為了中國共產(chǎn)黨的一個十分重要的文化使命。在現(xiàn)時代的視角下,要進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新,就必須解放思想、實(shí)事求是,自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,與時俱進(jìn),推進(jìn)馬克思主義的新發(fā)展!翱茖W(xué)發(fā)展觀”、“社會主義和諧社會”等的提出,進(jìn)一步強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨在探索先進(jìn)文化價值觀上的努力。這些理念充分體現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新性,體現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。
21世紀(jì)中國先進(jìn)文化的理論探索與創(chuàng)新,將是中國共產(chǎn)黨面臨的最富有挑戰(zhàn)性的任務(wù),在中國和平崛起的過程中,它將是中華民族的精神支柱,也將在全世界發(fā)揮更大的影響。
(作者夏建國系武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,韓美群系博士研究生)
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