年末美文篇一：期末優(yōu)秀作文 (1)

與我有關(guān)

約翰·唐恩說過：“每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。”人，無法脫離群體而獨(dú)立存在。這世界，上至政治國情，下至小區(qū)事務(wù)，都與我有關(guān)。

穿越歷史的風(fēng)煙，我們可以忘記世之真英雄，偉大夫，都懷有心系天下的情感。屈原在汨羅江畔留下一串串沉痛的叩問，是因?yàn)樗�心系國君，心憂百姓，他把這一份“與我有關(guān)”的豪情演繹成《離騷》，留傳后世。范仲淹在岳陽樓上高呼“居廟堂之高則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，進(jìn)也好，退也好，百姓的苦樂，君王的作為，都與自己有著莫大的關(guān)系。

顧炎武有言：天下興亡，匹夫有責(zé)。不要置身國事之外，也不要覺得國家興亡之責(zé)與自己無關(guān)。緣何魯迅棄醫(yī)從文，拯救千萬愚昧百姓；緣何周恩來立志為國家富強(qiáng)而讀書，因?yàn)樗麄冃闹性缫汛蛳铝诉@樣一個(gè)烙印——天下興亡，與我有關(guān)。

或許國家的范圍太大，我們不能一下子做出多大的壯舉，但在生活中，沒一件小事也都與我有關(guān)。 上海市一位普通的修理工—徐虎，就用他的行動詮釋了“與我有關(guān)”的深刻內(nèi)涵，他為小區(qū)居民清理了馬桶堵塞，修復(fù)冬日爆裂的水管，哪里有麻煩，哪里便有他忙碌的身影。那本不屬于他的工作，但他從未有過“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，而是想著這樣的不便會給他人造成多大的麻煩。多年的付出，讓他成為鄰居口中“十九點(diǎn)的太陽”。他所做的雖然是小事，但是給他人送去了無數(shù)溫暖。

因此，不要想著這一切都與我無關(guān)，就如魯迅所言：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)�！睘樯硖幒�冷之地的人們獻(xiàn)上一件棉襖，為身處貧窮山區(qū)的人們捐出一份愛心，這些，都是“與我有關(guān)”的思想的表現(xiàn)。

也許人們會覺得自己太過渺小，所做不過是杯水車薪。誠然，每個(gè)人都是地球的一草芥，宇宙一塵埃，但是再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān)，再小的給予乘以十三億也會變得巨大無限。憑借自己的一小步，亦可造就偉大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，生命的寬度。

國家需要時(shí)，積極獻(xiàn)上自己的一份力；他人困難時(shí)，主動施予自己的援手。唯此，我們才能國家富強(qiáng)，社會和諧時(shí)問心無愧地說出：與我有關(guān)。

誰都不是一座孤島

從前木心說過：“從前的鎖也好看，你鎖了，人家就懂了�！币恢倍疾皇呛苊靼祝�人家懂了什么，卻不知道為什么，總是被他深深地吸引著，不能忘卻。

諾大的世界，渺小的我們身邊的車，馬，郵件很快，日色也匆匆，現(xiàn)代人的內(nèi)心總有一種隱居的渴望，渴望躲進(jìn)深山，成為一座無人問津的孤島，于是，路邊哭泣被車輛壓過的嬰孩無人留步，伸出援助之手；于是，食品安全頻出，卻面臨著有關(guān)部門的淡漠，于是，如余秋雨所說：“真正的災(zāi)難發(fā)生時(shí)，路上行人臉色不變，街道安寧，春意盎然�！庇谑�，我們在這么熱鬧的塵世間竟然也變成了一座座行動著的孤島。 從前的鎖好看，你鎖了，你出門了，鄰居聲聲招呼，要平安啊！左鄰右舍拉著你的袖子，千聲叮嚀，萬聲囑咐，別害怕，別擔(dān)心，家里有我們照應(yīng)著，！人人和諧安詳，同心同力，哪里會決裂成如今這般一座座孤島呢？

遠(yuǎn)方，人們，都應(yīng)與我有關(guān)，福兮，禍兮，均須與我們相聯(lián)。我們怎能成為一座孤島呢？我們誰都不是一座孤島！

余秋的走遍世界各國，隨時(shí)隨想串聯(lián)成文字，為的是“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”都與中國有關(guān)，為的是探尋組成廣袤大陸的每一個(gè)人，每種文化的聯(lián)系，為的是喚醒一座座孤島內(nèi)心的溫暖，牽連起一片大陸。 飄飄轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沉沉浮浮，中國幾千年的恢弘歷史無不是有一群人，幾代幾世人造就的，絕非憑一己之力，我們生活的環(huán)境決定了我們必須打破孤島，迸發(fā)出鮮活的生命，從而書寫出更輝煌的篇章。

誰都不是一座孤島，所以我們才會緊緊地?fù)肀�；誰也都不是一座孤島，所以我們才能在對抗外來入侵中

眾志成城，誓死不屈；誰都不是一座孤島，所以我們在洪水，地震中得以手拉著手，創(chuàng)造出生命的奇跡；誰都不是一座孤島，因?yàn)椋�我們是中國！我們是由十三億百姓拼成的九百六十萬平方公里的土地！

留意身邊，那青竹變瓊枝，那梅花枝頭鬧，那無盡的遠(yuǎn)方，那無數(shù)的人們，那所有，那一切，都與我有關(guān)，而我，即使這遼闊大地上的一塊小土地，被周圍的溫度緊緊包裹著，從此，不再孤單。

轉(zhuǎn)角·遇到暖

富潤屋，得潤身，施納福。

佛曰：因果有緣，前世多少次的擦肩而過才換來今生的有緣相見�！鞍倌晷薜猛�船渡，千年修得共枕眠”便也是這個(gè)道理。

而在我拖著沉重的包裹，無奈因晚了五分鐘卻要多等一小時(shí)的時(shí)候，卻不知道這苦悶孤獨(dú)的等待成就了一番因緣際會。

拖著行李箱，在車站外閑逛，在不知道該為這高三緊張生活中多出的一個(gè)鐘頭該是喜還是悲的時(shí)候，轉(zhuǎn)角，就遇見了他。

他看上去十分憔悴，透過他深邃的眸子，我似乎看到了無盡的滄桑和悲涼。他穿著整潔，全無平常所見街頭藝人的蓬頭垢面。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)得站著，看著他切拉切歌，聽他后來的介紹，才得知那首歌的名字叫做《云水禪心》，歌詞也極富意境。這樣的人是在青竹四合的禪院附近才能遇見的吧，但當(dāng)時(shí)卻是人生鼎沸，一片喧囂。來來往往的都是行色匆匆的旅客，帶著奔波的風(fēng)塵與疲倦。而這些似乎被空靈的歌聲給濾去了，多的是一分對心靈的撫慰。

曲罷，旅客行人打賞了些錢，帶著輕松的行裝離開。只見他從口袋里掏出一個(gè)餅，就著礦泉水吃了起來。

我竟出奇地向他走去，好奇他流落街頭的原因，并與他交流起來。

他曾有著穩(wěn)定的工作，早些年妻子和兒子在一次事故中不幸喪生，于是便出來云游四方。

聽到此處，我的心一緊，他是該有多么強(qiáng)大的內(nèi)心才能承受這般苦痛，而我所處的處境又是如何不值一提。

臨走時(shí)，他遞給我一張紙條，上面有他的聯(lián)絡(luò)方式，說是有緣人他都會給，如果有特別需要幫助的苦孩子就告訴他。

一路上，都在回想著他唱的那首歌，想著他所做的善事。不僅想起一首歌的歌詞，如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

下車，被猝不及防地圍住，面前是一支支鮮花，拿著它們的是一雙雙骯臟的纖弱的小手，我一反常態(tài)地買了幾枝，心里也為他們眼里閃出的希望的目光感到開心。

反復(fù)想著那張紙條背后的一句禪語：富潤屋，得潤身，施納福。

與世界同心

“蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬；蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”幾千年前，蘇子愀然，正襟危坐，與酒客侃侃而談，顯然，“我”與“天地”的關(guān)系已在他心中分出了輕重。 陳然，正如蘇子所言，世界與我同聲同滅，每個(gè)人應(yīng)與世界融為一體，千萬“小我”成就“大我”。

在過去的一年里，無論是國家大事還是個(gè)人呢喃，無不折射著人們與社會的關(guān)系，過去的一年里，既有“二孩時(shí)代”帶來的喜悅，又有天津港爆炸、輪船翻船的悲傷；既有“生命只是一道光，尸橫遍地”的巴黎暴恐，又有許多普通人創(chuàng)業(yè)，嫁娶，學(xué)成的美滿；既有“開天辟地”70年的盛世大閱兵，也有依然流浪在歐洲邊境的成千上萬的難民······這些非同凡響一伙是平淡無奇的瞬間告訴我們：世界是復(fù)雜的，感情是不同的，但這是這一個(gè)個(gè)復(fù)雜多樣的個(gè)體構(gòu)成了我們豐富多彩的社會萬象，無奇不有的美好世界，從

而使得我們?nèi)ニ伎迹�去感受，去領(lǐng)悟生活乃至生命的真正意義。每一個(gè)人應(yīng)如航空母艦上的那一個(gè)個(gè)小零件，微小卻不可或缺。假若它單獨(dú)存在，那么便了無意義，那么，社會這個(gè)“航空母艦”自然也無法正常運(yùn)作。個(gè)人與世界的關(guān)系，不言而喻。

于丹曾有言，“心中有使命者，斷不可能孑然一身于外”，在我看來，正是此理。一個(gè)能將自我與社會，國家乃至世界聯(lián)系起來的人，必定是一個(gè)有責(zé)任心和滿懷理想的人。于是我們可以看到周恩來從小立誓“為中華之崛起而讀書”；于是我們可以看到魯迅“放下刀子，拿起筆子”，拯救國人思想，于是我們可以看到“吾黨菁華，付之一炬”，多少黃花崗烈士前赴后繼，死而后已······他們正是能夠清醒地認(rèn)識到自己與世界的關(guān)系，他們感受到了，聽到了世界對他的召喚，并竭盡全力付諸行動，舍其事而成其不朽。

喬布斯曾在一次股東研討會上說：“這個(gè)世界需要我�！庇腥诵λ�猖狂，我卻不這么認(rèn)為，這理應(yīng)是每個(gè)“地球子孫”該有的想法，若每個(gè)人都如喬布斯一樣自動承擔(dān)使命，與世界接軌，人類發(fā)展豈非更加迅猛有效？

行筆至此，我想，當(dāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型壓力開始擠壓我們地生活時(shí)，當(dāng)人性的丑惡時(shí)常消解美好時(shí)，你我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地對美好未來憧憬，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定在未來旅途中可能會蹣跚的腳；更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己在塵世中與萬物密不可分的關(guān)系，主動承擔(dān)起自己的使命······

二人同心，其利斷金。

與世界同心，未來美好無量······

很有關(guān)系

萬物間的精彩，在于很有關(guān)系。

一切誕生都伴著關(guān)系的產(chǎn)生。草原上成百上千的生物編織錯綜的食物網(wǎng)，才使草原動態(tài)平衡，生機(jī)勃勃。生命的孕育天然地給我們與家人的血緣關(guān)系。其他一切關(guān)系，從原始的血緣開始，構(gòu)成了社會。

然而，這樣一個(gè)物物與我們都相關(guān)的社會，總有人用粗魯?shù)恼Z言，大呼：“與我沒有關(guān)系！”面對霧霾，開私家車的人這么說；面對摔倒的老人，路人這么說；甚至面對父母的贍養(yǎng)，也會錐心地聽到這樣的話。

那么，關(guān)系究竟重不重要？

十分重要。關(guān)系從物質(zhì)上，首先可以滿足霧霾的生存。霧霾的每一口糧食，每一件衣服，走過的路都使霧霾與他人產(chǎn)生的關(guān)系，沒有關(guān)系無法生活。關(guān)系不可避免，即使躲在孤島，也必須同享一片藍(lán)天，賞同一朵月亮。故“沒有關(guān)系”這句話究到底，是錯誤的。

精神上，關(guān)系能豐滿我們的人格，充實(shí)性情。簡媜說，最可怕的山不是充滿野獸的山，而是空山。因?yàn)榭丈街�，斷了人際關(guān)系，及歡喜，愁苦，壓抑，無一人知曉，產(chǎn)生難以愈療的恐怖。事不關(guān)己高高掛起的人，就在不自覺地忍受這種可怖。

關(guān)系的恰當(dāng)運(yùn)動，可以造就成功。羅斯福突然去世，杜魯門匆促上任，戰(zhàn)后蕭條，西歐困窘。杜魯門沒有一意孤行，，而是聯(lián)手他的反對黨人士——唯一在世的前總統(tǒng)胡偉。他完美地指導(dǎo)了一種友好微妙的關(guān)系，以促進(jìn)合作。最終美國重振旗鼓，并順利地將西歐從饑荒中解救。遙想天朝大國，大門緊鎖，拒見外商，故步自封，與杜魯門的大膽相反，斷絕一切關(guān)系，最終由后人嘆惋地打撈這一浮腫的尸體。

故作為新世紀(jì)的國家公民，我們應(yīng)裝著責(zé)任，堅(jiān)定地說：“與我很有關(guān)系�！膘F霾來了，就應(yīng)盡量公共出行，不放煙花；老人摔了，就該上前扶助，不猶豫不決；父母漸衰就該自主地承擔(dān)，聊天說話幫助生活。天下的興亡，正式由皮膚的小事做起。看似沒有關(guān)系的事，對社會有“大有關(guān)系”的積極影響。

我們所需要的，是以“一切與我很有關(guān)系”的態(tài)度去關(guān)心，去愛護(hù)，并恰好地利用關(guān)系，鑄就成功。關(guān)系對于社會的意義，即在于此。

于是乎，萬物精彩繽紛。

世界在我

世界是川流不息的大江，浩浩蕩蕩，我們則是構(gòu)成大江的水滴隨波而流，逐浪激蕩。也無時(shí)無刻不再和周遭的他人聯(lián)系著，相遇即是生活與生活的交融，我們既然共享一篇江河，那么我們的生命也必是相互關(guān)聯(lián)的，如漫長的的直線終會有交點(diǎn)，我們也定會共享某個(gè)時(shí)刻，如此何妨以浩方的胸襟高呼一句：“世界在我�！�

世界在我，這是一種決心，它存在于先哲的“達(dá)則兼濟(jì)天下”，存在于文天祥建議的“家事國事天下事

事事關(guān)心”，亦是陸游略顯凄苦的“位卑未敢忘憂國”。既然小生有幸來到中國世界，那么我便當(dāng)傾我所能為中國世界締造一片榮光。故而縱使遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，那兒也有值得我心憂的人們，也終歸有什么我能做的給予他們希望，鼓勵。或許僅是慢慢長夜中星點(diǎn)的珠光。也許那些古時(shí)名士也是抱著此番信念活躍在歷史的長河中換氣。

世界在我，這終不應(yīng)是空洞無力的口號。魯迅心懷憂思而棄醫(yī)從文，喚起麻木群眾，豐子愷身陷迫害，依舊執(zhí)筆繪盡人間大愛。他們或許能有另一種安逸平靜，衣食無憂的生活，但終因有了“在我”的豪情而心系遠(yuǎn)方自己能幫助的人們，所以他們的一切作為都有了色彩和意義。總是人生偶遭冰霜，亦能以持恒韌性堅(jiān)直聽力這人。只因有了對可能存在的受眾，始終如一的虔敬忠誠；有了對世界經(jīng)年不變的熱愛與憂思；有了“世界在我”的激越豪邁，他們終鑄就了人格高標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了人生奉獻(xiàn)的意義、

或許有人說，平凡的人生不需要如此宏偉的情懷，身為學(xué)生更無力糾正與改變。此言謬矣�！洞髮W(xué)》有言“身修而后家齊，家齊而后國治�！彼萆硇拗�源乃是“格物致知”�；蛟S千百年前朱熹的“格物”精神于現(xiàn)世難以再現(xiàn)，但至少也給我們立下了標(biāo)桿“世界在我，此刻我的努力都將為他人與世界帶來美好的改變�！弊笞谔挠醒浴敖�(jīng)天緯地之謂文”故知，古來讀書人皆以天下為己任，今日吾輩又豈能悖行？

如今時(shí)有消息報(bào)道稱，國人素質(zhì)差，景點(diǎn)垃圾成山，購買擁搶踩踏，而詩人皆以譴責(zé)為名，馬上兩句己拋之腦后，由此觀之甚是痛心。世界在我，故對此種不文明的行為我即應(yīng)有則改之無則加勉，因?yàn)槲疑砭邮澜�，萬物都與我休戚相關(guān)。我就應(yīng)該盡力而改之。這是一種責(zé)任，更是一種情懷。 我的責(zé)任

“羅莎帕克斯坐下了,所以馬丁?路德?金可以起步；馬丁?路德?金走路了，所以奧巴馬可以跑步；奧巴馬跑步了所以我們可以飛！”著名說唱歌手Jay-Z在奧巴馬當(dāng)上美國總統(tǒng)后激動地說。

確實(shí)，奧巴馬的成功，離不開每一位黑人的努力。正是一群奮斗的黑人將解放黑人作為自己的責(zé)任，才會有如今的美國，才會有總統(tǒng)黑人。所以把社會的事作為自己的責(zé)任，是一個(gè)社會、一個(gè)國家成功的關(guān)鍵。顧炎武有云：“天下興亡，匹夫有責(zé)！”一個(gè)國家的興盛，脫離不了每一個(gè)國人的奮斗。我想惟有國人將國家之事認(rèn)為“我的責(zé)任！”那么這個(gè)國家是不衰的。同樣是大師，王國維東渡日本，埋頭研學(xué)，社會興亡不屑一顧；而魯迅雖曾有東渡日本，但他仍將遠(yuǎn)方的國土、無數(shù)的國人的安危將自己相連，國人的生亡成了魯迅一生的責(zé)任。我并不否認(rèn)王國維大師在文學(xué)上的造化，但我更加肯定魯迅先生的那種將天下興亡視為“我的責(zé)任”的膽魄�；蛟S，王國維的縱身一躍成了文學(xué)界的悲劇，但魯迅死前那一句“我仍有太多事未完成！”成了千萬人的淚水。

然而，魯迅確實(shí)太多事未完成。他哪能知道他畢生努力下的國人，在如今金錢利誘下將“責(zé)任”二字狠狠的踐踏著。地溝油事件層出不窮，污染著一代又一代眾人的肚骨；更有毒奶粉的爆出，為了金錢居然損害后代的生命！我無法明白金錢到底有多大魄力，可以將國人的責(zé)任感蕩然無存。只有個(gè)人的社會，沒有責(zé)任的團(tuán)體，是很難長久維持下去的。又有“眾人圍觀摔倒老人事件”，竟沒有一個(gè)人上前攙扶!竟沒有一個(gè)人撥打急救電話!人心冷漠至此,何談“責(zé)任”二字，一時(shí)間的人們都為自己而活，烏合之眾下的人眼里只有自己。我不禁祈禱，何來第二個(gè)魯迅?還有誰將社會興亡當(dāng)作“我的責(zé)任”？

叔本華曾說過：“如果你關(guān)注的而非是個(gè)人，而是一個(gè)整體的話，那么你更像是一個(gè)智者，而不是一個(gè)受害者。社會需要智者，需要眾人的責(zé)任感。我想，當(dāng)每一個(gè)人將他的責(zé)任感重新拾起，我們的社會會多么強(qiáng)大呢？將社會文明視為“我的責(zé)任”，將他人安全視為“我的責(zé)任”，將國家昌盛視為“我的責(zé)任”！何來人心的冷漠？何來食品的安全？又何來社會的不和諧呢？

山在，人在，責(zé)任依然在“我”的心中，你還想要一個(gè)怎樣更好的世界呢？

世界與我密不可分

千百年前的顧炎武呼喊著“天下興亡，匹夫有責(zé)！”，故舉起救亡的大旗將自己與這個(gè)世界牢牢相連�？梢�，世界與每一個(gè)人都密不可分。

所以，脫離周遭世界是不現(xiàn)實(shí)的。阮籍沉溺于自我不可拔，對世界充滿了厭惡，不斷將自己放逐，駕車出行妄圖擺脫世界的束縛。但縱然如此，世界與他有關(guān)也已成為定局，所以他只能窮途而哭，抑郁而亡。 世界就如一張網(wǎng)，將每一個(gè)人都困在其中

。無論是有形聯(lián)系還是無形聯(lián)系，都將每一個(gè)人牢牢相連。正確的處世態(tài)度是思考如何與這個(gè)世界更好的連結(jié)，而不是試圖逃離，追求妄想的所謂“自由”。

縱觀古今成大事者，又有哪一個(gè)不是與世界有聯(lián)系呢？“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”林則徐因?yàn)榕c世界有關(guān)，所以有了虎門銷煙，有了千秋盛名；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹因?yàn)榕c世

界有關(guān)，所以他獻(xiàn)身于國事，發(fā)出此等長嘆；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，魯迅因?yàn)榕c世界有關(guān)，所以他才有了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。因?yàn)槁?lián)系所以牽掛，因?yàn)槁?lián)系所以不朽。他們一代又一代人與世界緊密聯(lián)系，在危亡之際以一己之力撐起一片清朗的天。如若他們都消極對待，試圖逃離與世界的聯(lián)系，那么他們終將也會成為老舍筆下的崔久峰，抑郁頹廢。

而且縱然是世間的“隱者”，也與世界密不可分，寫下“血海無人對夕陽”的史學(xué)家陳寅恪在嶺南的康樂園中潛心助學(xué)，不問政事，不談?wù)�事。雙眼早盲更讓他與世界的聯(lián)系顯得困難重重，但他仍用耳傾聽世界，用心感受外交史學(xué)的起起落落。大家之所以為大家，不僅在于廣博的學(xué)識，更在與那一份牽系天下的心。 天下之大家，天下之名作，歷史用他的記憶告訴我們，一切的一切都與世界有關(guān)，正如美國詩人約翰唐恩說的“每個(gè)人都不是一座孤島，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分�！彼�以，我們每個(gè)人都不許妄想著出世，因?yàn)槲覀兂刹涣朔鹜印拔逄N(yùn)皆空”，達(dá)到遺世獨(dú)立。

經(jīng)線，緯線，縱橫交錯，我看見每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上都盛開著一朵絢爛的花。

年末美文篇二：2016屆海淀高三期末作文范文

2016屆北京海淀區(qū)高三期末語文作文范文（標(biāo)桿文） 從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

【作文1】在文章《這一代的清風(fēng)明月》中，作者感嘆“每一代有每一代的清風(fēng)明月”，“這一代的人，還是要找回這一代的清風(fēng)明月才好”。請以“找回清風(fēng)明月”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。

1找回清風(fēng)明月（一類上48分）

搖著木鐸的采詩人，往返在鄉(xiāng)間的泥濘之上，循著愚夫愚婦的呢喃歌唱，記錄著一首又一首的《詩經(jīng)》民謠，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，正是那一代的清風(fēng)明月，而那木鐸后的采詩人，記錄的，正是那一代人的生活。

每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代有每一代的個(gè)人生活，而我們這一代卻好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清風(fēng)拂面，人們的生活能力在退化縮減，直至萎縮為對物質(zhì)財(cái)富的無限追求和奢望，在無盡的奔流中順流而下，甚至為了超越別人拋棄增加人生質(zhì)量的器物，就這樣“奮不顧身”的追隨，或者說，是倉皇的逃亡，他們在路上，丟掉了自己的生活，直至暮年回首，才發(fā)現(xiàn)自己的人生不過薄如蟬翼。

生活，是一致中的異響，是集體中的個(gè)人，是狂熱中的理性。生活背后，是個(gè)人的特點(diǎn)，是小我的精致體現(xiàn)，我們追求時(shí)代價(jià)值的一致性，但同時(shí)，需葆有個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性，就好比伸手不見五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的靈動，需要清風(fēng)的生機(jī)。

如今的萊茵河畔，是那個(gè)經(jīng)歷過五年轟炸的城鎮(zhèn)廢墟之上重新建立起的和平與安詳，可與眾不同的是，岸邊那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一樣，那是一位空軍將領(lǐng)的“作品”。在無可更改的上級命令之下，他私自頒布了一條個(gè)人指令——轟炸時(shí)，投彈盡量避開那座圣潔的大教堂。就這樣，這座教堂得以存活下來。如今回首，正是在當(dāng)時(shí)無可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代背景之下，小我主義的體現(xiàn)拯救了這座遺跡。在也許“絕對正確”的時(shí)代潮流之下，小我并不應(yīng)該成為磨滅和散失的對象，正相反，每一個(gè)時(shí)代的特征更能映襯出小我的價(jià)值。也許，當(dāng)下被人所認(rèn)為有悖于追求物質(zhì)主義的行為會引人奇怪，但我想，若干年后的時(shí)代，定是需要這清風(fēng)明月的。

之于我們，大部分人的個(gè)人生活價(jià)值都并不會能擴(kuò)大至影響世界的地步，我們能做的，無非是擁有生活，擁有體現(xiàn)小我的一方領(lǐng)域�；蛟S忙于學(xué)業(yè)的人可以偶爾經(jīng)營自己的興趣，或許疲于奔命的人可以在閑暇之時(shí)追逐兒時(shí)的夢想。即使不能有所成就，但這才是生活，是暮年之時(shí)不必遺憾我與大部分人過了同樣的一生的資本。

愿清風(fēng)又來，明月再度，重拾被我們遺棄的生活和自己，在洪流中，安步當(dāng)車。 2找回清風(fēng)明月（一類上48分）

今日，寒風(fēng)微凜，我走在校園的大道之上，抬頭仰望天空，竟發(fā)現(xiàn)了彩色的云朵，伴著清晨的陽光悄悄地來到了世間。她朝我們微笑著招手，可尷尬的是，無人領(lǐng)情。大家都沉浸在幾十篇的背誦篇目中，糾結(jié)著《定風(fēng)波》的那句話到底怎么寫，完全沒有賞景的心情。我也一樣，因?yàn)榭荚嚂r(shí)間的限制無法長久駐足。誰愿意在這高速行駛的列車上跳下，只為那景致？自稱庸人的我，無法做到，雖然，心馳神往。

清風(fēng)明月對于現(xiàn)代人來說仿佛只是個(gè)普通的名詞抑或是形容詞，它甚至沒有一句“放學(xué)”來得重要、悅耳，可如果完全離開了它，你便會索然無味。在這個(gè)情欲、物欲縱橫當(dāng)?shù)赖哪?/p>

代，你可能被現(xiàn)實(shí)蒙蔽了雙眼，可能被利益沖昏了頭腦。但我相信，并且始終堅(jiān)信，清風(fēng)明月存在于每個(gè)人的心中，與“利”“欲”大相徑庭，它是一種“趣”，一種埋藏在人們內(nèi)心深處的意趣。當(dāng)你開始追憶過往時(shí)，當(dāng)你開始思考時(shí)，它可能是個(gè)無人知曉的深夜，可能是個(gè)熱鬧喧囂的清晨，我們無法像古人般出口成章，但我們明確地感受到了那時(shí)的不同，不同于往日煩惱浮躁的樣子，那時(shí)的我們異常平和，好像在那一瞬，我們別無所求，仿佛置身叢林------在我眼里，那就是清風(fēng)明月。

清風(fēng)明月不該只存在于那短暫的一瞬，在我看來，清風(fēng)明月應(yīng)是一種態(tài)度，更應(yīng)是一種生活方式。生活在這身不由己的社會中，我們總該做些什么，改變些什么。不僅是為了逃離“庸碌之輩”這種略顯刺耳的評價(jià)，更多的是尋求一種內(nèi)心的解脫。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶葉緩緩從水面上落下，品一口，甘甜中帶著清苦，你可以很享受那短暫的五分鐘，盡管你知道，今天又要加班到深夜。在緊張的考試中，你亂了方寸，手足無措，但也許蔚藍(lán)的天空是一劑良藥，帶你走出這無盡的陰沉。清風(fēng)明月不是調(diào)味品，更像是必需品，帶你暫時(shí)離開這紛擾的境地，享受短暫的時(shí)光。它可能是一杯清茶，一盞淡酒，是不經(jīng)意地一瞥，是無意間的一抹微笑，卻好似清風(fēng)，勝似明月，帶你走進(jìn)意趣的世界。

清風(fēng)明月一詞，好似一縷清風(fēng)吹進(jìn)我的心田間，吹平了緊張不安，吹走了浮躁，吹來了安詳。

清風(fēng)明月其實(shí)并不刻意尋找，它就在我們身旁，我們所需的只是雙慧眼和平靜的心態(tài)。 這一秒，放下筆，朝清風(fēng)明月微笑招手吧；下一秒，生活便會朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。

3找回清風(fēng)明月（一類中 46分）

那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的清風(fēng)明月。

都說北京下了雪就變成了北平，那時(shí)的北京，是副食店門口排著長隊(duì)等待買到冬儲白菜的阿姨孩子，是一聲聲叫賣，是騎著長板車送蜂窩煤的小伙子。他們簡單而純粹。

作為京八件之首的瑞蚨祥，在那時(shí)的北京，上到達(dá)官貴人，下到平民百姓，都映著身穿“瑞蚨祥”老話，做官的買昂貴的綢緞，百姓買普通的布匹，沒有如今這高級消費(fèi)群，和低級消費(fèi)群的區(qū)分。

庚子年的一把大火，把處在大柵欄的店燒得片瓦不留，瑞蚨祥的創(chuàng)始人孟洛川，一個(gè)有著儒家思想的人，依照著儒家的韌性，在這一片殘瓦上支起了地?cái)�，一個(gè)板子上幾個(gè)大字：“凡瑞蚨祥欠顧客的錢一律奉還，凡顧客欠瑞蚨祥的錢一筆勾銷�！比缃竦纳鐣�，忙著算計(jì)，計(jì)較利益得失，沒有堅(jiān)持下去的信念，不為他人著想，都已經(jīng)成為不能再現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

瑞蚨祥在孟洛川的堅(jiān)持下，重新開在了北京最繁華的消費(fèi)區(qū)，一進(jìn)店，迎接你的是一位穿長褂的小伙子，遠(yuǎn)處便是微微一笑，向你揮手問好的老伯。小伙子不會上來就問“您要買什么”，而是記著您所留心的樣子、顏色，然后讓您坐下喝壺茉莉茶，把您看好的樣子取來供您挑選，可能這件衣服都回不來這茶錢，可能只是想進(jìn)來欣賞，但店鋪依舊能做到讓顧客、店鋪彼此心里都暖烘烘的，一句“回見了您吶”真是會愛上這北京，愛上這老字號。

如今的種種，可能是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展得太快，逐漸這些暖心而又彼此都舒服的舉動、話語漸漸被取代，漸漸消失。

我們要找回這清風(fēng)明月，找回這不分高低貴賤、一視同仁的思想，找回這不計(jì)得失、不

計(jì)利益、沒有算計(jì)、為他人著想的心，找回那對待彼此都暖心的為人處事的方式方法。

4找回清風(fēng)明月（一類中）

初見她時(shí)，不過是一組網(wǎng)絡(luò)上流傳的漢服圖片中看到。一襲水綠衣衫，手執(zhí)竹笛，面容淡然。背景雖是遠(yuǎn)山前的高樓廣廈，竟也和她格格不入的漢袍廣袖融為了一體。當(dāng)時(shí)便覺得這個(gè)女孩一定是在國學(xué)一類上頗研究過一番的，不然怎會有如此淡然又溫婉包容的氣質(zhì)？

后來關(guān)注得多了，便對她也多了一份了解：她只不過比我大了五歲，與我是同代人，而且還是身在國外的留學(xué)生，接觸漢服純是興趣使然，不過笛子和舞蹈確是從小積累的功底。出于好奇，我關(guān)注了她的微博，發(fā)現(xiàn)其中不少她身穿漢服，宣傳漢文化的照片，也有不少她自己平日里研究詩詞、文學(xué)的心得體會。我并不是很欣賞在社交平臺上發(fā)許多照片的人，尤其是像這樣借漢文化大做文章的，總覺得如今大多數(shù)人并無舊時(shí)風(fēng)骨，卻強(qiáng)裝出一副樣子來作秀，心里便對她好感就降了幾分，她的文章和照片也不大看了。

忽有一日，在新聞上看到有她在街頭吹奏竹笛，身著漢服宣傳漢文化的報(bào)道，文章中不乏有許多贊美之詞�！斑@下便要開始炒作了吧�！蔽矣行╆幇档叵胫�。又重新點(diǎn)開了她的微博。出人意料的是，她一連好長時(shí)間都沒有再露面。直到大家?guī)缀醵纪�了她的存在的時(shí)候，才再重新出現(xiàn)，貼出了自己這段時(shí)間在西部支教的體會。文章中的她真誠而細(xì)膩，照片上她教孩子們吹笛跳舞的情景竟讓我有些想起了《論語》中曾點(diǎn)所說的，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！币豢跉饪赐�，不由有些慚愧。

后來我的學(xué)業(yè)也逐漸繁重，上網(wǎng)的時(shí)間也逐漸減少了。但每次上網(wǎng)，她的微博我是必看的，有時(shí)她會貼出一些自己在國內(nèi)走訪親友，共研舞蹈、樂理的心得，有時(shí)會發(fā)一些自己所畫的水墨畫。她畫得不多，卻大都是梅、蘭一類的植物，旁邊的題字也不像大多數(shù)女孩子喜歡的蠅頭小楷，反而是蒼勁有力的筆體。盛贊自然還是有的，只不過她從來不回復(fù)，只是自顧自地做事，偶爾與幾個(gè)人一起探討。網(wǎng)絡(luò)上也有時(shí)對她的不少爆料，大都是說她在哪個(gè)名校讀書，如今在與傳播漢文化的海外協(xié)會工作，只是她也從不借此做文章。

與她聊天次數(shù)也并不多，她便從網(wǎng)絡(luò)上消失了。我記得她最后留下的文字是一句自己寫的詩：

小舟從此逝，滄海寄余生。

我細(xì)細(xì)咂摸著這句詩的意思，似懂，又非懂。今天讀到有關(guān)“清風(fēng)明月”的文章，大概是懂了。每個(gè)時(shí)代有自己的清風(fēng)明月，然而同一片土地上的風(fēng)月，大約是有相似的風(fēng)韻神骨的吧。這一代的清風(fēng)明月，不用細(xì)細(xì)尋找，我已看到。

5找回清風(fēng)明月 （一類下 44分）

每一代有每一代的清風(fēng)明月。舊年月的文人雅趣自然有其可風(fēng)雅一番的冷攤。但文玩身價(jià)陡漲，贗品眾多，似已不再是適應(yīng)時(shí)代眾人的清風(fēng)明月。那么，我們這一代人的清風(fēng)明月在何處呢？

所謂清風(fēng)明月，在我看來，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一種有意義的生活方式，或是生活情趣。同時(shí)，就像是舊時(shí)的冷攤之于當(dāng)時(shí)的文人一般，易得而有市場。每一種能被本時(shí)代吸納融合而成為這一代的清風(fēng)明月的生活方式，都一定符合這一代人的精神追求，卻同時(shí)又是這個(gè)年代的人心之所向卻又不可常得的。

對于這個(gè)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，娛樂至死的時(shí)代。其實(shí)我們大可不必要去尋一種“采菊東籬下”

的歸隱，于入世之中常懷出世之心境才是難得的境界。我常常能看見在網(wǎng)絡(luò)上的博主曬出他游于萬水千山之中，拍攝到的種種世之奇?zhèn)ァ⒐骞种�景。一部相機(jī)在手，翻山越嶺之間，他總能帶人們?nèi)ンw會世界各地的風(fēng)土人情，那些不沾染世俗的夕陽，不帶有利益的朝暉，不也從他指尖鍵盤的敲擊聲中流出嗎？那些我們心之所向，卻可能再也不得見的鄉(xiāng)情；那些于燈火絢爛的城市之上的點(diǎn)點(diǎn)星光，不也是被我們選擇性遺忘了的美好嗎？所謂找回清風(fēng)明月，從來都不需要大動干戈，俯仰之時(shí)，你便知道，它早已在你周圍。這一代人的清風(fēng)明月，從來沒有消失過，只不過是我們追尋的腳步不是向她而來罷了。

我們要找回清風(fēng)明月，不僅僅因?yàn)檫@是一代人的標(biāo)志，更是因?yàn)樗鼘�會成為一代人的精神向往。正如清風(fēng)過隙，明月常掛于天。游走于風(fēng)景間用相機(jī)攝下美好的瞬間，或許不是人人都可以做到，但人們一定要心存對美好，對清風(fēng)明月的向往，即使不能真正走出家門，但微博下那個(gè)小小的贊，又何嘗不是對清風(fēng)明月的鼓勵和參與呢？

因此找回清風(fēng)明月，其實(shí)很簡單。

6找回清風(fēng)明月（二類上 40分）

每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代的清風(fēng)明月不盡相同，但都相似。因?yàn)樽怨乓詠砣藗冊诰�神上的追求中，目�?biāo)明確，只是在時(shí)代向前跑的時(shí)候，人們不免會遺失些什么。而找回那絲清風(fēng)，那束月光，也便是我們這代人的時(shí)代責(zé)任。

一度曾十分關(guān)注一檔節(jié)目——《你會怎么做》，當(dāng)你目擊到了清潔工的不小心摔倒在地，當(dāng)你看見面包店店長諷刺辱罵來求職的患有弱聽的女孩兒，當(dāng)你看迷失在這鋼鐵城市的流浪者問路反遭受白眼時(shí)，作為當(dāng)代的我們又會做出怎樣的抉擇呢？這一個(gè)簡單至極的問題卻令人深思。因?yàn)樵谄渲袪窟B著太多的社會問題。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不關(guān)己高高掛起，還有人挺身而出，斥責(zé)這一現(xiàn)象。而我認(rèn)為能挺身而出，并提供幫助或者慰問的人們就是我們當(dāng)代要找回的明月清風(fēng)，他們可能是普通人，普通卻絕不淡漠。心中懷有社會使命感和堅(jiān)守的正義感，是一股凝聚的暖流，沖散著更多人們心中的猜疑不定，關(guān)懷社會中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去體察社會，也感受著社會所給予的人文關(guān)懷。

遺失這清風(fēng)明月的原因，或許是前幾年集中出現(xiàn)的各種社會弊端被互聯(lián)網(wǎng)曝光，老奶奶假摔索要幫助小伙子的錢財(cái)，小女孩被車撞倒在地，十分鐘，行人絡(luò)繹卻無人肯伸出援手。這般負(fù)面的新聞能量，頓時(shí)寒透了每一個(gè)人的心。人們更關(guān)注自己，而漠視他人，使中華民族傳統(tǒng)美德蒙塵。

而找回這自古以來的清風(fēng)明月的方法，即在于喚醒對社會積極面的肯定，對自身內(nèi)心所認(rèn)同的正義和社會公民責(zé)任感的堅(jiān)守意識。清潔工摔倒在地，便扶他起來，扶他到工作車上休息片刻。舉手之勞，對于你來說毫不費(fèi)力，卻是對清潔工的巨大溫暖。面對弱聽女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身對不公的反抗，不僅溫暖了女孩，更是對自己心中正義的肯定。

找回清風(fēng)明月，找回這個(gè)時(shí)代良知與正義是當(dāng)代的我們每一個(gè)人的責(zé)任。面對他人身處困境，面對不公，我會起身反抗，因?yàn)槲移谂吻屣L(fēng)明月，因?yàn)槲蚁雴拘迅�多人心中的清風(fēng)明月。讓清風(fēng)吹遍大地，讓月光灑向天際，這個(gè)社會更好吧。

我以清風(fēng)立身，以明月昭示天地。

7找回清風(fēng)明月（二類中38分）

駕清風(fēng)飄至，賞明月映心。

清風(fēng)明月，向來是詩意的存在。但萬物輪回，斗轉(zhuǎn)星移，每一代的清風(fēng)明月都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)韻。

如今的我們處于互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作的高速時(shí)代，一切的一切都講求效率至上。然而就像那句話所說：“我們有時(shí)候走得太快，應(yīng)等一等自己的靈魂�！痹诟咝Щ\罩的氣氛之中，我們失去了原有“慢生活”所帶來的一切與一切。

這一切的一切都離不開一個(gè)“情”字。找回我們這個(gè)時(shí)代的清風(fēng)明月，就要找我們與周邊萬物的感情。

這情一指人與人之間的感情交流，情感訴聽。時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)太快，我們的“情”隱沒在了其中。其古代的鴻雁傳書要等上幾周甚至幾月，到如今微信朋友圈幾秒的一個(gè)贊就能得知對方音訊，這實(shí)在是天壤之別。可這速度到底省去了什么呢？省去的不僅僅有路途上的遙遠(yuǎn)，省去的，更有人與人之間情感的累積與積淀。唯有時(shí)間與距離才會讓人真正地享有思念與懷念，眷戀與不舍。然而今天的我們，似乎不需要這份情感，更準(zhǔn)確地說，使我們擁有不了。本以為科技會解放人類，但實(shí)際上是束縛的更緊了。像“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的惆悵是不是也成了一種奢侈？“明月何時(shí)照我還”也成為一種向往。

這情二指人與生活之間的情感融合�！扒屣L(fēng)明月”是一種清逸、曠達(dá)的象征。輕風(fēng)拂面，明月映心，是人與自然產(chǎn)生真正的生活之意的向望。如今高效地生活已不允許我們有這樣的思念。霾氣罩住了月亮，迎面而來的只有烈風(fēng)，再也不會有“拂面”這樣的字眼出現(xiàn)在腦海。舉杯邀明月？在今天，還是省省吧。明月早已不知躲到哪里去了。生活仿佛失去了讓人享受、品味的本色。每天的生活，只是一種重復(fù)地機(jī)械勞動而已，不再有深情、孤獨(dú)、落寞、激昂等等復(fù)雜的情緒的交織。

我們要做的，是要慢下來，是要給自己一個(gè)機(jī)會看看路邊的風(fēng)景；駐下足來，體會一下風(fēng)、清風(fēng)撫在臉上的感覺到底是什么，抬頭望一望，等一等，或許在不久的未來，在未來的某一刻，明月便會探出頭來，映照你我的心，搜尋屬于人類共同的真情實(shí)感。

找回屬于我們這個(gè)時(shí)代的清風(fēng)明月吧，其實(shí)它并不遙遠(yuǎn)。只待靈魂追及上我們?nèi)怏w的那一刻，光灑心底，歸于平靜。只待那一刻，我們重新?lián)碛小榜{清風(fēng)明月，賞明月映心�！�

【作文2】 “講好中國故事”，是時(shí)代交給我們的一個(gè)課題。請以“講好中國故事”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。

1講好中國故事（一類上 48分）

時(shí)代在發(fā)展，中國是一個(gè)廣闊的戲臺。一代又一代人在這戲臺上流血流汗，有笑有淚，艱難卻又一步步地，開辟出了如今的中國。很多人已永遠(yuǎn)地在歷史的長河中沉睡，但我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記他們曾書寫的一個(gè)個(gè)感人至深的中國故事。不僅不能忘記，我們要帶著滿腔的自豪，大聲地講給別人聽。

如果有人問我，我會給他講講南宋的故事。南宋老臣文天祥，率領(lǐng)宋軍對抗元軍失敗被俘。在獄中，投降的宋朝臣子來勸說他，投降的南宋國君來勸說他，到最后元世祖忽必烈都來勸他歸降。但文天祥不。他眼含熱淚，絕望卻堅(jiān)定地說：“臣與國同在，國亡，臣不獨(dú)活�！弊罱K英勇就義。這是中國的武將。

年末美文篇三：2016屆東城區(qū)高三期末考試作文標(biāo)桿文

2016屆東城區(qū)高三期末考試作文標(biāo)桿文

【試題回放】

①最近微信和QQ上常出現(xiàn)這樣的信息：“孩子正在參加評選活動，請大家?guī)兔�給XX號孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了�！�

面對此類現(xiàn)象，有人說這是家長愛孩子的表現(xiàn)，也有人說這樣做有失公平，還有人說這是用媒體謀私利??你對此有何看法？

請自擬題目寫一篇文章，文體不限。將題目寫在答題卡上。

②《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)” 。請以“精神的故鄉(xiāng)”為題寫一篇文章。

要求：可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目抄寫在答題卡上。

試題①標(biāo)桿文：

一類上

公 平

有古諺語說：“沒有一滴雨水認(rèn)為自己制造了洪災(zāi)�！�

在大家都在拉票的如今，你可能意識不到自己正在踐踏公平。

首先，我們需要明白為什么要評選？為什么不是幾個(gè)專家一商量就把結(jié)果定了？這不就是為了讓各種各樣的人從不同視角評定孩子嗎？為了讓所有的孩子能夠公平的競爭，這不也是家長一直呼吁的嗎？

家長在微信和QQ上為孩子拉票，就有失評選的公平性。加入每個(gè)家長都這樣做，那評選活動豈不是成了人脈比賽。

此外，這樣做對孩子也是不利的。孩子就是家長的影子。他如果總是這樣以不公平的方式贏得比賽，那么他就會習(xí)慣這種不公平的方式，這是很可怕的。他們未來將成為社會的主要力量，而一個(gè)公平的社會，不可能靠一批踐踏公平的人建立起來。所以我認(rèn)為，以小見大，公平不是喊出來的，而是靠我們每個(gè)人維護(hù)出來的。

也許，有人會想：“我有投票的自由啊，法律并沒有規(guī)定不能以這樣的方式拉票。你不讓我拉票，就是在踐踏我的自由�！�

而我想說，公平與自由自古以來就是相對的。你不可能同時(shí)在一件事情上得到這兩樣?xùn)|西。加入當(dāng)年那個(gè)大哲學(xué)家選擇了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。

所以在公平與自由方面，需要我們每個(gè)人的力量。當(dāng)所有的人都放棄一項(xiàng)事物的自由時(shí)，他們就得到了公平。

胡適說：“當(dāng)他們都容忍了我講話時(shí)，我就有了講話的自由�！惫�平與自由的關(guān)系，大抵上和容忍與自由相同，有得有失。

當(dāng)然，絕對的公平是不存在的，我們只能去追求相對的公平。當(dāng)人們選擇了投票的自由，那評選必然失去公平。

假如我們每個(gè)人都犧牲一點(diǎn)自由，那公平將是我們最好的回報(bào)。

簡評：

文章緊扣材料提示從對拉票現(xiàn)象的分析展現(xiàn)對公平的思考，作者結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從孩子發(fā)展、社會公平氛圍的營造角度層層深入展開論述，視野開闊，對于公平、自由二者關(guān)系的論述進(jìn)一步開掘材料內(nèi)涵，思考有深度。行文簡潔，顯示出作者較為豐富的積累和較高的語言運(yùn)用能力。

一類中：

從線下到線上

最近微信和QQ上時(shí)常出現(xiàn)各種拉票信息。家長們讓大家為自己參加評選活動的孩子拉票。有人說這樣有失公平，有人說這是用媒體謀私利。然而我不敢茍同這樣的觀點(diǎn)。

欲加之罪，何患無辭？用公平和私利做好帽子扣上的確是一個(gè)好方式。然而，難道會有人不拉票嗎？退一步講，即使有人吃了網(wǎng)友較少的虧，難道在過去的線下評選中，就沒有拉票嗎？這樣的評選從來就不是一汪清泉，說到底還是個(gè)人能力與社交影響力的總和。既然選擇了線上投票的方式，就該承受網(wǎng)上影響力的不同，而不是在公平性上與目的性上大做文章。

記得前幾天看過一則報(bào)道。各大電商紛紛打擊水軍。亞馬遜通過檢測不正常的評價(jià)，并給消費(fèi)者標(biāo)識出可疑的商家。國內(nèi)有些網(wǎng)站屏蔽了部分評論，只有購買后才能評價(jià)??然而，這些方式真的能阻擊水軍進(jìn)擊的腳步？不可能的，當(dāng)評價(jià)和推薦這種模式存在時(shí)，水軍就是必然的產(chǎn)物。試想，如果線下可以通過雇人來提高店鋪的聲名時(shí)，難道會有店主不這樣做嗎？然而無奈于現(xiàn)實(shí)中得不償失，幾乎無人會選用這樣的宣傳方式。但當(dāng)畫面轉(zhuǎn)到網(wǎng)上時(shí)，在如今這個(gè)連賬號批量注冊都有軟件的時(shí)代，水軍其實(shí)成為了最好的選擇。

再回頭來看拉票這個(gè)問題。誠然，這也是家長們最好的選擇。只不過與在線下拉人投票比，線上會更快捷、更容易讓別人幫忙吧！所以，這不是單純的公平性或目的性的問題，而是現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)、線下到線上的真實(shí)投影，是將原來存在的問題放大在人們眼底。

互聯(lián)網(wǎng)只是一面鏡子，只能投影出線下的真實(shí)。微信和QQ上的拉票，原本就是評選這潭水下涌動的暗流升到了水面，犯不著振臂高呼或是破口大罵。我們看到的只是我們身邊原來的模樣，從線上的鏡子中審視著線下的自己。

簡評：

文章開門見山表明立場，觀點(diǎn)客觀，從線上呈現(xiàn)與線下心態(tài)兩個(gè)層次由表及里分析拉票現(xiàn)象，說理清楚，分析入情入理，善于結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行論證，呈現(xiàn)作者對于當(dāng)下社會生活的關(guān)注和思考。

一類中：

愛在支持而非勝利

“孩子正在參加評選活動，請大家?guī)兔�給XX孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了�！� 這種消息已經(jīng)見煩不煩了。一片批駁聲中，一句“這是家長愛孩子的表現(xiàn)”差點(diǎn)讓我在考場上笑出聲。我認(rèn)為，愛孩子在與切實(shí)的支持而非膚淺的勝利。

愛孩子不在于膚淺的勝利，為何？先試想，這樣一路靠著家長幫忙刷票的孩子長大后會如何：才學(xué)本身，是被票刷出來的，自然松松垮垮；孩子人品被虛高的票數(shù)慣壞，遇比賽則想著刷票作弊，則想著有父母做靠山——無能無德，無法獨(dú)立成人，雖可恨，也著實(shí)凄慘。而家長們，在一次次刷票獲得的勝利中，犧牲掉了好孩子，充實(shí)了自己日益膨脹的虛榮心，他們在刷票行為中體現(xiàn)出的“愛”是對榮譽(yù)的愛，是對旁人艷羨眼神的愛，是對自己“偉大家長“這一以相處的形象的愛——卻唯獨(dú)不是對孩子的愛。

“愛”的定義是極端個(gè)性化的，但都脫不開一句話：“我愿意接受最真實(shí)的你，即便這個(gè)你十分不堪。”因而，“愛”具體到競爭中家長對孩子的愛，則應(yīng)是切實(shí)的理解與支持，而非無腦刷票。評選活動準(zhǔn)備中，家長理解并支持孩子準(zhǔn)備；評選結(jié)果出來后，孩子獲勝，告訴孩子戒驕戒躁，告訴孩子人外有人山外有山，告訴孩子要學(xué)會尊重人；孩子落敗，鼓勵孩子“你已經(jīng)很努力了”，告訴孩子他愛的是這個(gè)活動內(nèi)容本身，而非做做樣子的榮譽(yù)——我認(rèn)為，這才是在競爭評選活動中，父母對孩子的愛的正確套路。

父母對孩子的愛，是為了讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的人物。在這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之前，父母對孩子的支持尤為重要。前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦的母親因兒子是同性戀者而求助專家的私信截圖，私信中這位母親吃驚、焦急、睿智、包容，更對應(yīng)著所有的愛都離不開的那句

話：“我愿意接受最真實(shí)的你，即使這個(gè)你十分不堪。”雖然說出這句話的前提是，家長本身有足夠強(qiáng)大的心理——不過這是另一個(gè)需要論述的事情了。

愛孩子在支持而非膚淺的勝利，孩子能成長為一個(gè)獨(dú)立的人才是最值得家長追求的勝利吧。

簡評：

文章針對材料中“拉票是家長對孩子愛的表現(xiàn)”發(fā)表觀點(diǎn)，立場鮮明。行文緊扣材料，中心明確，內(nèi)容充實(shí)，對于父母之愛的認(rèn)識到位，論證理據(jù)配合，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的說理分析能力。

試題②標(biāo)桿文：

一類上：

精神的故鄉(xiāng)

“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山情景且停停�！�

這是清代著名學(xué)者李漁在修筑且停亭時(shí)所擬下的亭聯(lián)，其自身亦為高雅養(yǎng)性之人，身經(jīng)戰(zhàn)亂，他卻懂得回歸精神的故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫，弄鮮花幽草，求藝術(shù)之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦，將中國戲曲推向了新的高度。

在我看來，精神的故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂?duì)繅艨M的故土，或是那一份心底的安然。于我，我應(yīng)去回歸那一方精神的故鄉(xiāng)。

李漁回歸精神的故鄉(xiāng)大抵是現(xiàn)代人所缺少的吧？匆匆行駛的車輛，海量更新的數(shù)據(jù)，“贏在起跑線上”的理念，都掀起了都市人對回歸精神故鄉(xiāng)的向往，然而被時(shí)代裹挾著匆匆向前。在“停下你就出局”的威脅下，人們更怕輸了人生。

但你可知日本女畫家玦文子回歸精神的故鄉(xiāng)去尋覓藍(lán)仙子嗎？她將孤獨(dú)奉為精神的食糧，不愿鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍(lán)仙子。黨羽那紅黃忠的藍(lán)仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時(shí)空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人們無論如何也感情無不到的。他回歸到了精神的故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈的美。

回歸精神故鄉(xiāng)所關(guān)乎到的不僅有對外在美的尋覓，更有對內(nèi)心的叩問與洗滌。臺灣著名詩人、畫家蔣勛視為高雅之徒，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨�？茨悄�汁暈散在清水之中成毫無章法的黑，內(nèi)心便也平靜下來。兒時(shí)秉守的那些專注、淳一也便回歸胸襟�；貧w了精神的故鄉(xiāng)，內(nèi)心也便平靜、淡然。

無論是林語堂在那個(gè)動亂的年代潛心于國學(xué)研究，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術(shù)的翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉(xiāng)呢？

《菜根譚》中有言：“世人動曰：‘塵世苦�！�，殊不知世間花迎鳥笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也�！笔前。�當(dāng)人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉(xiāng)時(shí)，又有何愁苦呢？

心若不動，風(fēng)又奈何？你若不殤，歲月無恙。紅塵匆匆，我惟愿尋覓心中的那一方精神的故鄉(xiāng)。也許要等到看盡人間美景后，才愿脫下紅塵華服，細(xì)數(shù)平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方凈土，那精神的故鄉(xiāng)。

【簡評】：

文章開篇不俗，以李漁引出對于“精神故鄉(xiāng)”的思考，奠定文章的書卷氣息。作者緊扣題意，從外在、內(nèi)在不同層次充分闡釋“精神的故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵、意義，思路清晰。行文理據(jù)配合，所舉論據(jù)涉及文學(xué)、繪畫、美學(xué)等不同范疇，展現(xiàn)作者的積淀。語言流暢，有文采，是一篇難得的考場佳作。

一類中：

精神的故鄉(xiāng)

余秋雨在《中國文脈》中曾經(jīng)提到：“文化的最終形式是尋找靈魂的故鄉(xiāng)或者是尋找有故鄉(xiāng)的靈魂�！敝腥A文化的最終形式是讓散落在世界各個(gè)角落的國人在觸摸到漢字的那一刻時(shí)，心底涌起的皈依感和柔情。在故鄉(xiāng)遙不可及時(shí)，文化就是精神的故鄉(xiāng)。

中華文化是所有中國人或者說是所有生長著中國式情懷的人的精神故鄉(xiāng)。

如果有人問我什么是中華文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激蕩；古巴比倫文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、莊重和天譴，而中華文明則是一種否定征服的平和，是一種從未恐懼過的安逸，是一個(gè)不敬神明、不尚宗教卻又順天致性的復(fù)雜。西方、巴比倫、埃及在人類文明的地圖中各有形狀，但當(dāng)削去了它們，剩下的那個(gè)逐步清晰的輪廓就是中華文明。

中華文化對中國人的意義又是什么呢？其實(shí)并不深奧。它的意義就在你我身邊。它的意義是你身在異國時(shí)看到一輪明月時(shí)鼻腔涌起的酸澀；是聽著奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時(shí)想起杜鵑啼血的痛徹心扉；是處于紐約巴黎觸摸著現(xiàn)代建筑腦中閃現(xiàn)出的秦磚漢瓦的孤寂；是在維也納聆聽著華麗交響樂耳邊縈繞的羌笛古琴的凄清與孤傲。文化就是這樣，當(dāng)你擁抱他的時(shí)候，并沒有多么翻涌不迭的激情；但當(dāng)你放開手，離開它的時(shí)候，內(nèi)心中的空虛與寂寞便會像潮水一樣把你淹沒，痛苦得窒息。這是亡國之痛，更是思鄉(xiāng)之痛，思念的是精神的故鄉(xiāng)。

作為一個(gè)十幾歲的中學(xué)生，我對中華文化的認(rèn)識可能淺薄，卻來自于天性，更來自于生活。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，九零后的生活張揚(yáng)、自信，但面對“中華文化”這個(gè)古老的命題總會皺一皺眉不屑一顧，把它當(dāng)成政治包袱。在這里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中華文化遠(yuǎn)不止是古文詩詞，它更是你的人格、你的習(xí)慣、你的談吐和你的哀樂，是你的精神故鄉(xiāng)。請善待自己的故鄉(xiāng)吧！

中華文化是所有濡養(yǎng)其中的中國人精神的故鄉(xiāng)。它是靈魂的故鄉(xiāng)，也讓中國人種成為了有故鄉(xiāng)的靈魂。我真慶幸，我血液中烙印的是中華文明，我的靈魂有故鄉(xiāng)。

簡評：

作者將中華文化視為精神的故鄉(xiāng)，首先在與世界文明的對比中闡述中華文明的獨(dú)特地位，視野開闊。進(jìn)而在現(xiàn)代與歷史的轉(zhuǎn)換中思考中華文明之于炎黃子孫、之于自己的深刻意蘊(yùn)，積淀深厚。語言流暢有文采，字里行間流露出寫作者豐厚的積淀與深刻的思考，是難得的考場佳作。

一類下：

精神的故鄉(xiāng)

精神的故鄉(xiāng)，就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類文明的洗滌而不變的那些東西，比如自然就可以是精神的故鄉(xiāng)。

《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)�！边@句話說出來，給人們了多么大的暖意啊。而“永遠(yuǎn)”和“不斷”又是多么的擲地有聲�！熬�神的故鄉(xiāng)”一定是一種對人類來講，偉大而永恒的事物。

精神的故鄉(xiāng)，一定會給人心靈的慰藉。用它可以是一部歷史、一部作品、一個(gè)地方??既然說是“故鄉(xiāng)”，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢？每個(gè)人都不一樣，每個(gè)民族也不一樣。比如詩人列那爾，他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度，其中細(xì)致入微的描寫似乎可以告訴我們，自然就是他的精神故鄉(xiāng)，那里發(fā)源了他對生活的美德發(fā)現(xiàn)和喜愛。

對于男高音帕瓦羅蒂，他的精神的故鄉(xiāng)或許就是他的故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時(shí)，不住在那些大城市的醫(yī)院而選擇了回去，因?yàn)槟抢飼�給他精神的慰藉�！皩τ谑澜绲娜藗儯�他是一位偉大的男高音歌唱家。而對于摩德納的人們，他就是一位親切的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

對于一個(gè)民族，或一個(gè)國家，歷史就是精神的故鄉(xiāng)。我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是通過怎樣的歷史走到今天的道路的。中華民族對待外族入侵時(shí)的勇，人們互相之間的信和義，通過一個(gè)個(gè)感人的歷史故事，了中華民族的精神的故鄉(xiāng)。

人們何時(shí)思念故鄉(xiāng)？有人說，故鄉(xiāng)就是當(dāng)你置身其中會發(fā)現(xiàn)很多毛病，一旦離開后就會無比想念的地方。我想，精神的故鄉(xiāng)應(yīng)該也是這樣吧，我們現(xiàn)如今的人類文明和科技水平發(fā)展得很快，而對“精神的故鄉(xiāng)“的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，一定是因?yàn)槲覀儩u漸離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去了吧�？v使離精神的故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，我們?nèi)圆荒芡�記它，因�(yàn)楣枢l(xiāng)是根。

在現(xiàn)今社會，當(dāng)一步步歷史被銘記，自然的魅力被發(fā)現(xiàn)，安穩(wěn)的生活態(tài)度被認(rèn)同時(shí)，我和《走寧夏》的作者深信著同一句話：“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)�！�

簡評：

作者對“精神的故鄉(xiāng)”理解透徹，依托文本展開關(guān)于精神故鄉(xiāng)意義價(jià)值的論述，較好體現(xiàn)出“讀寫結(jié)合”的用意。文章從對個(gè)人、民族國家兩個(gè)層面論說，思路清晰。遺憾的是相較于個(gè)人層次的充實(shí)內(nèi)容，國家民族層面的論說稍顯單薄。

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