中國四大古典名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》在很久以前就流傳到了日本。除了進(jìn)行翻譯之外，日本人還根據(jù)自己的喜好對作品進(jìn)行了二次創(chuàng)作。時至今日，改編后的小說仍在出版，并一直受到讀者的喜愛。
　　在古代，像當(dāng)今一樣就出版社或版權(quán)問題進(jìn)行交涉的機(jī)構(gòu)并不存在。那么，中國文學(xué)是怎樣傳到東亞地區(qū)，并被當(dāng)?shù)厝藗兯�接受的呢？本書以《西游記》為線索，試圖剝繭抽絲般地回顧這些作品流傳至海外的經(jīng)過。
　　眾所周知，《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)的故事。小說中唐僧的原型就是現(xiàn)實中存在的人物――玄奘法師，他花費了17年的光陰前往天竺，將《般若心經(jīng)》等經(jīng)書帶回唐朝，并寫下了《大唐西域記》。
　　在既沒有飛機(jī)，也沒有汽車的古代，只身一人完成此項偉業(yè)可以說是一個奇跡。玄奘回到大唐時，他的經(jīng)歷很快就變成了傳說，并廣為流傳。然而基于這些傳說而作的現(xiàn)存最古老的小說――《新刻出像官板大字西游記》也僅創(chuàng)于400年前的明末。
　　西游記的故事流傳到了越南、西藏、朝鮮半島、日本等東亞各個地區(qū)，其體裁也不再限于小說，還被改編成了戲劇，深受普通百姓的歡迎。在這個過程中，隨著國情與文化的變化，小說中的人物形象也發(fā)生了改變。
　　在越南，故事中的哈努曼，其原型就是孫悟空；在韓國，故事中還加入了由虎、鹿、羊變身而來的三道士與孫悟空斗法的內(nèi)容；在日本文豪曲亭馬琴的筆下，不愛出風(fēng)頭的沙僧變身為河童，十分引人注目。
　　長年以來，中國文學(xué)也經(jīng)歷了漫長的旅程。它之所以能在東亞扎根并發(fā)展至今，既是因為其本身存在著巨大魅力，也是因為它具備融入異國文化的靈活性吧。
　　
　　評論:楊逸
　　(旅日作家。作品《浸著時光的早晨》榮獲 “芥川獎“。)
　　

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